2-2《紅燭》課件34張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、紅燭聞一多學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。2.體會(huì)詩歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。課堂導(dǎo)入他“說”了。說得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！彼白觥绷耍谇闆r緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。 猜一猜，他是誰呢？知作者聞一多（18991946）,原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X?，F(xiàn)代愛國詩人

2、，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教。1946年7月15日，聞一多因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛國志士而遭暗殺。知作者早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭死水具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大 。自主學(xué)習(xí)檢測1.字音慰藉（ ）脂（ ）膏 搗（ ）破 紅燭（ ） 燒沸 （ ）2.詞語解釋脂膏:慰藉:脂肪;借指人民的血汗和勞動(dòng)果實(shí)安慰知背景小組搶答，其他組進(jìn)行補(bǔ)充。知背景1922年，聞一多赴美國留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞

3、的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情，激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集紅燭經(jīng)郭沫若，成仿吾介紹，由泰東書局出版。紅燭由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時(shí)，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集紅燭不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇。就是詩集紅燭的序詩。知文常新月派提出“理智節(jié)

4、制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進(jìn)一步提出“新詩格律化”的主張，提出“三美”“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。“三美”指的是音節(jié)和旋律的美音樂美繪畫美指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）建筑美指詩的對稱和句的整齊整體感知朗讀詩歌，整體感知，歌詩歌劃分層次。整體感知第1節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第2-3節(jié)：謳歌紅燭自我犧牲精神第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。第5-7節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第8-9節(jié)：對紅燭的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)、鼓勵(lì)的呼喚。合作探究抓住詩人的感情脈絡(luò)，感受詩人的愛國情

5、懷思考李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。課文分析本詩的主要意象是什么？它的象征性是什么？紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。第1節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第一節(jié)“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”如何理解?作者認(rèn)為詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮。紅燭詩人第一節(jié)一個(gè)“吐”字,生動(dòng)形象,將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一

6、般顏色？”有何作用？第2-3節(jié)詩人用了哪些修辭手法？第2-3節(jié)：謳歌紅燭自我犧牲精神紅燭??！是誰制的蠟給你軀體？是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來這正是自然的方法。設(shè)問比喻表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。第2-3節(jié)“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”作者為何對紅燭的自焚困惑不解呢？就一個(gè)受到五四現(xiàn)代文明熏陶的現(xiàn)代人而言，產(chǎn)生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅中去實(shí)現(xiàn)呢？個(gè)體的獨(dú)立意義究竟在哪里？以致于詩人還這樣的窮追不舍

7、：是誰制的蠟給你軀體？是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？這似乎暗示給我們，個(gè)體的命運(yùn)又決定于某種外來的力量？那么，自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？可見，在現(xiàn)代意識(shí)的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。第2-3節(jié)：謳歌紅燭自我犧牲精神第2-3節(jié)第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?前后并不自相矛盾。“一誤再誤”,錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答,相形之下,更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變,包含著對先前自作聰明的慚愧,由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了,光是要“燒”出來的,只有自我燃燒,才

8、能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考,實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。第4節(jié)如何理解“既制了，便燒著”，這句話的含義？“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。賞析“燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒

9、，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。第5-7節(jié)當(dāng)詩人為自焚的蠟炬而贊嘆、而感奮的時(shí)候，新的困惑與疑問又襲上了心頭“何苦傷心流淚?”這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。他在潛意識(shí)里懷疑這種自我奉獻(xiàn)、自我犧牲的真實(shí)性。第5-7節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。第5-7節(jié)第5-7節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流

10、開始之日。什么修辭手法？擬人古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚?”第5-7節(jié)當(dāng)詩人為自焚的蠟炬而贊嘆、而感奮的時(shí)候，新的困惑與疑問又襲上了心頭“何苦傷心流淚?”這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。他在潛意識(shí)里懷疑這種自我奉獻(xiàn)、自我犧牲的真實(shí)性。賞析“是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。而且“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不

11、同的搖曳晃動(dòng)。“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。第5-7節(jié)紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！有什么含義？托物言志以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第89節(jié)“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！痹娙藶槭裁吹贸鲞@樣的因果關(guān)系？“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。作者將黑暗丑惡的社會(huì)，冷酷的

12、現(xiàn)實(shí)暴露無遺。對紅燭的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)、鼓勵(lì)的呼喚。思考“紅燭??！/莫問收獲，但問耕耘”這句話體現(xiàn)了詩人怎樣的精神品質(zhì)？詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。抒情脈絡(luò)七次變化：四揚(yáng)三抑的情緒起落贊嘆紅燭的紅“揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量揚(yáng)；追問紅燭的傷心流淚抑；欣喜于紅燭的偉績揚(yáng)；掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量抑；紅燭

13、“收獲”與“耕耘”揚(yáng)象征意義紅燭采用具有象征性的手法，表現(xiàn)了一個(gè)執(zhí)著追求勇于犧牲的形象，靈感來源于李商隱的無題詩，但超脫情詩的范疇，反映了苦難社會(huì)需要的光明、勇敢、犧牲，反映了詩人自覺扛起社會(huì)責(zé)任的赤誠之心。主旨探討本詩抒發(fā)的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰,為創(chuàng)造光明而徹底自我犧牲;紅燭傷心落淚,為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦;紅燭以“莫問收獲,但問耕耘”為宗旨,唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,拯救世人的靈魂,結(jié)成快樂的果子。這表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。總結(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。