統(tǒng)編版高中語文必修上冊《赤壁賦》優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案

1、統(tǒng)編版高中語文必修上冊赤壁賦優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 素養(yǎng)目標(biāo) 1熟讀并背誦課文，體悟作者超然曠達(dá)的心境。 2用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。 3探討蘇軾的達(dá)觀精神對當(dāng)代的指導(dǎo)意義。 課文預(yù)習(xí)案（任務(wù)一） 一、作者介紹 蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。 父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇” 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，

2、等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓螅錾獗边€，途中在常州病逝。 二、背景介紹 熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩

3、與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當(dāng)時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。 元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。 三、文體介紹 介紹賦的有關(guān)知識。 賦是一種專事

4、鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。 四、資料鏈接 關(guān)于烏臺詩案 烏臺，漢書朱博傳記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。 元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶（dn），國子博士（教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，

5、權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?！盁o尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。 語言建構(gòu)與運用（任務(wù)二） 正音 屬（zh）窈窕（yotio）斗（du）馮（png）棹（zho） 和（h）

6、愀（qio）扁（pin）藏（zng）藉（ji） 一詞多義 （1）固 A固一世之雄也（本來） B雍州之地，殽函之固，自若也（險固） C固國不以山溪之險（使動，使穩(wěn)固） D汝心之固，固不可徹（頑固） （2適 A而吾與子之所共適（享有） B余自齊安舟行適臨汝（到） C貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） D少無適俗韻，性本愛山丘（適合） E適得君府書，明日來臨汝（剛剛，才） F適大病，不能行（適逢） （3）逝 A逝者如斯，而未嘗為也（流逝） B逝將去女，適彼樂土（通“誓”，發(fā)誓） C淑爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽（去，消失） D時不利兮騅不逝（跑） （4）曾 A天地曾不能以一瞬（副詞，用來加強語氣，常與“不”連用

7、，譯為“連都”） B曾不知老之將近（副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連都”） （5）茍 A茍非吾之所有（假如） B欲茍順?biāo)角椋偃纾?（6雖 A雖一毫而莫?。词梗?B雖無絲竹管弦之盛（雖然） 通假字 （1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒） （2）山川相繆（通“繚”） 詞類活用 （1）西望夏口，東望武昌（名作狀） （2）順流而東也（名作動） （3）侶魚蝦而友麋鹿（意動） 特殊句式 （1）何為其然也（賓語前置） （2）而今安在哉（賓語前置） 思維提升與發(fā)展（任務(wù)三） 賞“樂”之景 第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，他們是因何而“樂”？ （1）請大家把這些語句大聲的讀出來。（朗讀） （2）看

8、來他們是陶醉在這樣的美景了。那到底具體有哪些景色呢？ 清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。 （3）你能為我們將這個畫面描繪出來嗎？ “清風(fēng)徐來，水波不興?！睕鏊那镲L(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?這句話中，哪個詞用得最好？好在哪里？ 徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。 這樣的美景給游人帶了什么感覺？（用文中相關(guān)的語句，用自己的話分別描述） “縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

9、世獨立，羽化而登仙?！贝蟮稚裣梢矔兆碓谶@樣的景色中吧。 （4）請大家?guī)е皹飞酢钡男那橐黄鹄首x第一自然段。 解“悲”之情 1作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭卻又突然就覺得“愀然”呢？同學(xué)們知道什么叫愀然么？（第二段） （1）來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？ “其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。” 難道僅僅是因為蕭聲？蘇子的內(nèi)心本來就沒有悲？ （2）蘇子內(nèi)心的悲可以從歌詞中的“美人”細(xì)細(xì)探究，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢？ “美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么？ 說明了仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高

10、則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?“美人”還象征什么？ 蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”？ 他在去世前曾寫過一首自題金山畫像： 心似已灰之木，身如不系之舟。 問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。 黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟?！保ㄐ囊讶f念俱灰，只能隨波逐流） 心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。 2第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺

11、響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來呢？（第三段） 來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比： 由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲！ 悲嘆生命的短暫： 宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。 由理想現(xiàn)實矛盾生悲。 渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。 小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛??！我們一起來品味著蘊含在有限字句中的無限感慨。（讀：“方其破荊州”） 悟“樂”之理 1既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客

12、人說出了自己“喜而笑”呢？心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的？你能為我們闡述一下嗎？ “逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理： 角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。 角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕?。高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢？因此，蘇

13、子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！”萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他真正地成熟了。 這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 （讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。 同學(xué)們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。 【作業(yè)布置】 1同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：面對命運的不公，蘇軾？ 2如果你能穿越回去，和蘇軾來一次暢談，你會想和他說什么呢？ 審美鑒賞與創(chuàng)造（任務(wù)四） 鑒賞重點 1構(gòu)思精湛、縝密、寫景、抒情、

14、議論緊密結(jié)合。 散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。 2善用比喻，語言優(yōu)美形象。 作者寫上以風(fēng)物之美，給讀者以無盡的藝術(shù)享受，如開篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，把洞簫那

15、種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。 3“以文為賦”的體裁形式 前赤壁賦是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12次韻，以主客問答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創(chuàng)新和突破。 文化的傳承與發(fā)展（任務(wù)五） 蘇軾散文名篇赤壁賦 赤壁之戰(zhàn)的故事，在我國幾乎是家喻戶曉，盡人皆知。從正史到演義，從戲曲到影視，都把這場

16、規(guī)模浩大的古代戰(zhàn)爭，渲染得豐富多姿，波瀾壯闊。赤壁鏖兵是意義重大的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的開端，是孫劉兩家的生死存亡；戰(zhàn)爭的進(jìn)程是如何以弱勝強；戰(zhàn)爭的結(jié)局，奠定了三分天下各占一方。 歷史的本身情節(jié)就十分生動，又經(jīng)過藝術(shù)化的處理就更加熱鬧非凡。像舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、蔣干盜書、黃蓋詐降、諸葛借風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、敗走華容等一連串的精彩故事，久已深入人心，就連不識字的老頭老太太也都會說：“周瑜打黃蓋愿打愿挨”可見其影響之深廣。 赤壁懷古之作，最著名的便是一詩、一詞、一賦。詩赤壁“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這是杜牧的名作。詞念奴嬌赤壁懷古和賦都是蘇東坡的。雖然是在同一個地方，

17、緬懷同一件事情，但卻有著不同的意蘊和情致。 比較而言，杜詩寫得清麗俊逸，貴在巧思；蘇詞則寫得雄渾豪放，氣勢磅礴。杜牧完全避開了正面，既不寫景也不敘事，而是通過一份戰(zhàn)爭遺產(chǎn)來引發(fā)懷古之情，讓人們想到那場驚心動魄的戰(zhàn)爭。然后卻陡然一轉(zhuǎn)，從反面去假設(shè)戰(zhàn)爭的另一種結(jié)局，其妙處盡在于此。詠史不落窠臼，出神奇于百煉，起別趣于寸心，這正是小杜七絕的特點。 蘇軾的詞寫得豪邁壯闊，雄奇無比，把寫景、詠史、抒情三者融為一體，從正面著筆直入主題。一開始就以非凡的氣魄，極力把時空擴展開來，立刻就展現(xiàn)了一幅雄偉壯觀的畫面。讓人仿佛看到了詩人正兀立岸邊，望浩浩之長江，嘆悠悠之歷史；對巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。 他寫出了壯

18、麗的景色，驚濤拍岸，飛珠濺雪，洶涌澎湃，氣象萬千；他寫出了栩栩如生的人物，使雄姿英發(fā)的周瑜在他的遙想中出現(xiàn)，如見其音容笑貌；他寫出了深沉的感慨，在昂揚激越的詞句后面，分明是無奈的苦澀，壓抑的情懷。這首詞氣勢之宏大是前無古人的，是蘇詞及豪放詞派的代表作品，其雄剛超邁足以傲視古今。 賦，是我國古代文學(xué)中的一種獨特之文體，它始于先秦，盛于漢魏，源遠(yuǎn)流長，不絕于歷代。古賦接近于詩，班固曾說：“賦者，古詩之流也”，雖然字不分行，但一般都是句式整煉而協(xié)韻，有別于詩的是“不歌而誦”，即是不便詠唱的詩。至唐宋時，由于古文運動的興起，給賦體注入了新的活力，從而產(chǎn)生了詞情并茂，聲韻和諧，駢散揉合，長短錯落的文賦，

19、赤壁賦即是文賦中的代表性名篇。其構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)、謀篇之嚴(yán)謹(jǐn)、詞采之清麗，韻味之雋永、氣脈之順暢，都是卓立古今，罕見其匹的。 還是先讓我們進(jìn)入他的心靈軌跡吧： “壬戊之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！?賦的開端記述簡明，似乎僅為點明時令，說清地點，交待人物而已?？此破降瓱o奇，卻盡得謀篇布局之妙，仿佛是一個高明的軍事家，在戰(zhàn)斗打響之前的排兵布陣，顯示其運籌帷幄之才。你看他安排好赤壁之地，來引發(fā)懷古之情；布置下蘇子與客，以展開雙方的議辯；讓微風(fēng)來增強動感，并將使游興升華；給秋水賦予重要使命，不單單是環(huán)境、情趣的需要，還是后來爭辯

20、之議題；他還埋伏下了酒和船，不時在關(guān)鍵之處來接應(yīng)。就差一個重要角色沒有出來，那就是月亮！不過他已經(jīng)在呼喚了，不是正在誦明月之詩嗎？ “少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?蘇軾是品月的高手，誰人不知他的水調(diào)歌頭？果然，隨著月的出現(xiàn)，整個情調(diào)為之一變。她冉冉升起于東山之上，宛如在協(xié)奏曲中，小提琴拉響了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之間，使夜空更顯得深邃幽遠(yuǎn)；她把清冷的光灑向了秋水，使江面更增添空曠茫然。至此，蘇軾已經(jīng)布下了如詩的夢境，以便把情感升華到沸騰的頂點。突然，他又忽發(fā)奇想，魔法般

21、地使船縮小，變成一葉蘆葦飄浮于萬頃之茫然。他把自身縮小正是為了反襯江天的浩瀚，又讓風(fēng)來吹送輕舟，拂蕩衣袂，浩浩乎，飄飄然，如夢如煙，怎不讓人身心俱醉，晃若登仙？寫到這里完成了第一段落，而這僅僅是一個精彩的發(fā)端。 “于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?寂靜的夜，浩渺的江、彌漫的霧氣。晚風(fēng)習(xí)習(xí)、皓月千里、隨輕舟而蕩漾的思緒，行文到此，已經(jīng)是情景相生，意趣皆俱，游樂盡興，往下還寫什么呢？這不已經(jīng)是一篇很好的游記？不，蘇軾的目的遠(yuǎn)不止此！他以

22、游寫景，即景生情，是為了由情入理，然后還要因理而議，并在議論中闡述哲理，揭示主題，這才是他的全部用意。你看，蘇子與客對同一環(huán)境產(chǎn)生了不同的感受，一個痛飲放歌，豪情洋溢；一個托聲簫管，流露出哀怨與悲戚。那斷腸的簫聲，文中連用了六種比喻，真是凄涼、悱惻、揪心之極！可是，為什么呢？ “蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：何為其然也？客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？” 這話不用別人來問，蘇軾自己就首先發(fā)問了：“何為其然也？”有問必有答，

23、這很自然地就引出下文，整個第三段落，都是客人在申述悲之由來，他的滿腹惆悵，首先是由于吊古傷今，由赤壁聯(lián)想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他當(dāng)年在此的赫赫聲威，如今他又在哪里呢？如果僅有這種懷古之嘆，來作為悲的由來，那是太不夠了！先別忙，這僅是第一層意思，好戲還在后頭。 “況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?他又在縮小自己了，變成了極平凡的小人物，然后再去和歷史上的大人物比較。請看，連英雄豪杰都難免被時光所淹沒，像你我這樣的等閑之輩就

24、更不值一提了，難道還不可悲嗎？這已經(jīng)不是替古人擔(dān)憂了，而是聯(lián)想到自己，在這“無才可去補青天”的王權(quán)社會里，縱有鴻鵠之志，又能如何？這應(yīng)該是他的心里話。 這種對比所引伸出的結(jié)果，更是嘆人生之短暫，羨大自然之永存，他幻想著去與神仙為侶，卻擁抱宇宙達(dá)到永恒，但絕無實現(xiàn)的可能。愿望破滅了，因此，才托遺響于悲風(fēng)。到這，那悲的由來才算寫夠了！這段客之所言給全篇的文勢造就了跌宕，形成了波瀾，從而逼出了暢談?wù)芾淼牡谒亩危遣攀侨牡狞c睛之筆呢。 “蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”

25、 蘇軾首先把話題扣緊在水和月上，并以水之川流，月之盈虧，來講述變與不變之哲理，這正是全篇的題旨。其實，所謂的“客”無非是一種假托，虛擬人物來制造議論的話題，這是中國古賦的傳統(tǒng)手法，就像司馬相如筆下的子虛、烏有先生一樣。他這番“變與不變”的闡述是全文的意脈之所歸，早就在這里等著呢！前面的泛舟之樂，簫聲悲鳴，客之發(fā)議，都是在一步步地往這引，如筍剝殼，如繭抽絲，逐層深化，終于至此，這是多么縝密精湛的藝術(shù)構(gòu)思啊，“立片言以居要”，妙就妙在這里！” “且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與

26、子之所共適?！?東坡居士的“變與不變”之妙理，還只是思想認(rèn)識上的曠達(dá)，欲解脫精神上的苦悶，還需有行為上的超逸，于是他又以“風(fēng)月本無價，山水自有情”來勸慰客，應(yīng)該在大自然中尋找精神寄托，胸襟自會開闊，忘卻一切榮辱得失。這實際上是他給自己開出的藥方，當(dāng)時，蘇軾正處于仕途逆境，剛剛因為“鳥臺詩案”而被捕下獄，險些丟了性命。 由湖州知州貶為黃州團(tuán)練副使，仍是待罪之身，限定本州安置，不得簽署公事。官場失意，抱負(fù)成空，這是他悲之由來。但另一方面，他在黃州雖躬耕壟畝，處境艱辛，而豪曠不異于往日，常與田父野老交游，在談笑中將塵俗權(quán)貴視如草芥，這是他樂觀開朗的性格所決定的。因此，赤壁賦中主客的所述的悲觀與達(dá)觀，

27、表露的都是他自己的情懷，假托于主客，無非是在表演一出精彩的自拉自唱。 “客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白?！?最后一段的結(jié)尾，寫得簡短精煉，但卻在情感上再起波瀾，并能關(guān)照全局且留下雋永的余味。由于苦悶暫得解脫，故“客喜而笑”，從而完成了全文的由樂而悲、再從悲到喜的情緒轉(zhuǎn)換。由開始的泛舟到最后的枕舟，由月出東山到東方既白，首尾呼應(yīng)之妥貼，渾然天成。再看那酒杯，從“舉酒屬客”到“飲酒樂甚”，進(jìn)而“洗盞更酌”，直至“杯盤狼籍”，好一件貫串道具，正體現(xiàn)了匠心之巧。 那最后的一句更有意思，雖然只是平淡地說：“他們躺在船上就睡著了，連天亮都不知道”，但游樂盡興之意卻躍然紙上，還用明說嗎？總覽全篇則可領(lǐng)悟，東坡文章果然似行云流水，縱橫多姿。他那超凡之筆很從容地就達(dá)到了化景物為情思，融哲理于詩意，將壓抑之情包容于曠達(dá)之想，極盡神妙。難怪明代有學(xué)者嘆服地說：“古今之文，至東坡先生無余能矣！”推崇之情，無以復(fù)加。 在中國文學(xué)史上，蘇軾的名字是光芒四射的，他不僅文章蓋世，還是個詩書畫全才。即便是飲食養(yǎng)生之道，他也不比后世的營養(yǎng)專家差。他很崇拜韓愈，稱頌韓文公是“文起八代之衰”。但后人