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文檔簡介
1、統(tǒng)編版高中語文必修上冊赤壁賦優(yōu)秀導(dǎo)學(xué)案 素養(yǎng)目標(biāo) 1熟讀并背誦課文,體悟作者超然曠達(dá)的心境。 2用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。 3探討蘇軾的達(dá)觀精神對當(dāng)代的指導(dǎo)意義。 課文預(yù)習(xí)案(任務(wù)一) 一、作者介紹 蘇軾,北宋文學(xué)家,字子瞻,號東坡居士,四川眉山人。 父蘇詢,弟蘇轍均以文名著稱,而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇” 宋仁宗嘉佑二年,蘇軾中進(jìn)士,受到當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實行變法,蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判,轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句,而被捕下獄,后貶為黃州團(tuán)練副使,因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位,一度被召回家,
2、等哲宗親政,蘇軾再一次遭貶到惠州,后又到瓊州?;兆诩次缓螅錾獗边€,途中在常州病逝。 二、背景介紹 熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機新法的分子,結(jié)黨營私,傾軋報復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩
3、與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救,當(dāng)時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。 元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的:一方面,他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時,在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。 三、文體介紹 介紹賦的有關(guān)知識。 賦是一種專事
4、鋪敘的用韻散文,介于詩歌與散文之間,講究文采,以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程,發(fā)展到中唐,在古文運動影響下,賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢,不講求駢偶,音律,句式參差,押韻也比較自由,形成散文式的清新流暢的氣勢,叫做文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。 四、資料鏈接 關(guān)于烏臺詩案 烏臺,漢書朱博傳記御史臺中有柏樹,野烏數(shù)千棲居其上,因稱御史臺為“烏臺”。 元豐二年,(1079)七月二十八日,御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門,當(dāng)場逮捕了蘇軾,這是怎么回事呢?原來從六月以來,權(quán)監(jiān)察御史里行(權(quán),代理;里行,見習(xí))何正臣、舒亶(dn),國子博士(教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員)李宜,
5、權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”,“愚弄朝廷”,“指斥乘輿”(皇帝的代稱)?!盁o尊君之意,虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放,被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折,政治上失意訪惶,精神上孤獨苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫,自號“東坡居士”,并寫了千古傳唱的念奴嬌赤壁懷古、前赤壁賦和后赤壁賦這樣充滿哲學(xué)意味,凝聚人生思考的名篇佳作。 語言建構(gòu)與運用(任務(wù)二) 正音 屬(zh)窈窕(yotio)斗(du)馮(png)棹(zho) 和(h)
6、愀(qio)扁(pin)藏(zng)藉(ji) 一詞多義 (1)固 A固一世之雄也(本來) B雍州之地,殽函之固,自若也(險固) C固國不以山溪之險(使動,使穩(wěn)固) D汝心之固,固不可徹(頑固) (2適 A而吾與子之所共適(享有) B余自齊安舟行適臨汝(到) C貧賤有此女,始適還家門(女子出嫁) D少無適俗韻,性本愛山丘(適合) E適得君府書,明日來臨汝(剛剛,才) F適大病,不能行(適逢) (3)逝 A逝者如斯,而未嘗為也(流逝) B逝將去女,適彼樂土(通“誓”,發(fā)誓) C淑爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽(去,消失) D時不利兮騅不逝(跑) (4)曾 A天地曾不能以一瞬(副詞,用來加強語氣,常與“不”連用
7、,譯為“連都”) B曾不知老之將近(副詞,用來加強語氣,常與“不”連用,譯為“連都”) (5)茍 A茍非吾之所有(假如) B欲茍順?biāo)角椋偃纾?(6雖 A雖一毫而莫?。词梗?B雖無絲竹管弦之盛(雖然) 通假字 (1)舉匏樽以相屬(通“囑”,勸酒) (2)山川相繆(通“繚”) 詞類活用 (1)西望夏口,東望武昌(名作狀) (2)順流而東也(名作動) (3)侶魚蝦而友麋鹿(意動) 特殊句式 (1)何為其然也(賓語前置) (2)而今安在哉(賓語前置) 思維提升與發(fā)展(任務(wù)三) 賞“樂”之景 第二段開頭說:“于是飲酒樂甚”,他們是因何而“樂”? (1)請大家把這些語句大聲的讀出來。(朗讀) (2)看
8、來他們是陶醉在這樣的美景了。那到底具體有哪些景色呢? 清風(fēng)、白露、流水,再加上月色、天光,使人賞心悅目,陶醉其中,不僅是“樂”,還是“樂甚”。 (3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎? “清風(fēng)徐來,水波不興?!睕鏊那镲L(fēng)徐徐吹來,江面上蕩起漾漾微波。這時,一輪明月,冉冉升起了:“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!?這句話中,哪個詞用得最好?好在哪里? 徘徊:不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動,生動形象,而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀,脈脈含情。 這樣的美景給游人帶了什么感覺?(用文中相關(guān)的語句,用自己的話分別描述) “縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺
9、世獨立,羽化而登仙?!贝蟮稚裣梢矔兆碓谶@樣的景色中吧。 (4)請大家?guī)е皹飞酢钡男那橐黄鹄首x第一自然段。 解“悲”之情 1作者泛舟赤壁既然如此之樂,那么,他為何在第三段開頭卻又突然就覺得“愀然”呢?同學(xué)們知道什么叫愀然么?(第二段) (1)來自客人悲怨的“蕭聲”,怎樣描述“蕭聲”的? “其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。” 難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內(nèi)心本來就沒有悲? (2)蘇子內(nèi)心的悲可以從歌詞中的“美人”細(xì)細(xì)探究,為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢? “美人”比君,而“望美人兮天一方”,說明什么? 說明了仍然惦念著心中的君主,“居廟堂之高
10、則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?!?“美人”還象征什么? 蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭,由于堅持正義,夾在兩種勢力中間,屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州,一生忠君,卻被貶他鄉(xiāng),壯志難酬。怎能不“愀然”? 他在去世前曾寫過一首自題金山畫像: 心似已灰之木,身如不系之舟。 問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。 黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所,也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來,他的一生是悲劇的一生,在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木,身如不系之舟?!保ㄐ囊讶f念俱灰,只能隨波逐流) 心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。 2第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺
11、響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段) 來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比: 由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”,銷聲匿跡,“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上,侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”,只能是白添幾許白發(fā)而己,悲! 悲嘆生命的短暫: 宇宙無窮而人生短暫,渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。 由理想現(xiàn)實矛盾生悲。 渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可乎驟得”。 小結(jié):同學(xué)們,你看,作者真可謂樂極悲來,至悲至痛??!我們一起來品味著蘊含在有限字句中的無限感慨。(讀:“方其破荊州”) 悟“樂”之理 1既然作者如此之“悲”,最后一段又為何借客
12、人說出了自己“喜而笑”呢?心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理,客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎? “逝者如斯,而未嘗往也”說的是水,它千百年來一直不停的奔流,永不停息,流走了多少歲月,也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼,而卒莫消長也”說的是月,它雖有圓有缺,但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話,可以來說明一個事理: 角度一:變。天地萬物時刻都在變化著,即使是一瞬間的功夫也不停止,就像水的奔流不息,月的陰晴圓缺一樣。 角度二:不變。天地萬物包括我們?nèi)耍粯佣际怯篮愕?。高山、明月、江水、天空星辰,它們的恒久我們是可以認(rèn)同的,但人怎么是永恒的呢?因此,蘇
13、子便得出了一個結(jié)論:“物與我皆無盡也,而又何羨乎!”萬物同我們一樣都是永恒的,我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨,與古往今來許多大家一樣,他真正地成熟了。 這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜,是徹底悟透人生后的喜。 同學(xué)們,你看,作者從游之樂,到生悲,到最后的喜而笑。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。 【作業(yè)布置】 1同學(xué)們,現(xiàn)在讓我們回到課前的問題:面對命運的不公,蘇軾? 2如果你能穿越回去,和蘇軾來一次暢談,你會想和他說什么呢? 審美鑒賞與創(chuàng)造(任務(wù)四) 鑒賞重點 1構(gòu)思精湛、縝密、寫景、抒情、
14、議論緊密結(jié)合。 散文貴在以意貫穿全文,本文抒情脈絡(luò)清晰、明了,由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂,線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興,由景生情,由情入理,文章開始的寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情,議論奠定了基礎(chǔ),而哲理的簡述,則畫龍點睛,道明本文的主旨,表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。 2善用比喻,語言優(yōu)美形象。 作者寫上以風(fēng)物之美,給讀者以無盡的藝術(shù)享受,如開篇,作者的清風(fēng),白露,高山,流水,再加上月色,天光,交織組成了一個“羽化而登仙”的澄清境界,使讀者陶醉其中,組者還借助夸張,想象,運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,把洞簫那
15、種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象,真切,使人如聞其聲,幾乎也要凄然落淚。 3“以文為賦”的體裁形式 前赤壁賦是散文和韻文的結(jié)合,既有傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)和情韻,同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛,更多的是散文筆法。句式有長有短,既整齊又參差,同時又以賦的形式出現(xiàn),如通篇換了12次韻,以主客問答的形式表達(dá)作者的思想,主張,也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美,又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創(chuàng)新和突破。 文化的傳承與發(fā)展(任務(wù)五) 蘇軾散文名篇赤壁賦 赤壁之戰(zhàn)的故事,在我國幾乎是家喻戶曉,盡人皆知。從正史到演義,從戲曲到影視,都把這場
16、規(guī)模浩大的古代戰(zhàn)爭,渲染得豐富多姿,波瀾壯闊。赤壁鏖兵是意義重大的戰(zhàn)略決戰(zhàn),戰(zhàn)爭的開端,是孫劉兩家的生死存亡;戰(zhàn)爭的進(jìn)程是如何以弱勝強;戰(zhàn)爭的結(jié)局,奠定了三分天下各占一方。 歷史的本身情節(jié)就十分生動,又經(jīng)過藝術(shù)化的處理就更加熱鬧非凡。像舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、蔣干盜書、黃蓋詐降、諸葛借風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、敗走華容等一連串的精彩故事,久已深入人心,就連不識字的老頭老太太也都會說:“周瑜打黃蓋愿打愿挨”可見其影響之深廣。 赤壁懷古之作,最著名的便是一詩、一詞、一賦。詩赤壁“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”這是杜牧的名作。詞念奴嬌赤壁懷古和賦都是蘇東坡的。雖然是在同一個地方,
17、緬懷同一件事情,但卻有著不同的意蘊和情致。 比較而言,杜詩寫得清麗俊逸,貴在巧思;蘇詞則寫得雄渾豪放,氣勢磅礴。杜牧完全避開了正面,既不寫景也不敘事,而是通過一份戰(zhàn)爭遺產(chǎn)來引發(fā)懷古之情,讓人們想到那場驚心動魄的戰(zhàn)爭。然后卻陡然一轉(zhuǎn),從反面去假設(shè)戰(zhàn)爭的另一種結(jié)局,其妙處盡在于此。詠史不落窠臼,出神奇于百煉,起別趣于寸心,這正是小杜七絕的特點。 蘇軾的詞寫得豪邁壯闊,雄奇無比,把寫景、詠史、抒情三者融為一體,從正面著筆直入主題。一開始就以非凡的氣魄,極力把時空擴展開來,立刻就展現(xiàn)了一幅雄偉壯觀的畫面。讓人仿佛看到了詩人正兀立岸邊,望浩浩之長江,嘆悠悠之歷史;對巍巍之赤壁,涌翩翩之浮想。 他寫出了壯
18、麗的景色,驚濤拍岸,飛珠濺雪,洶涌澎湃,氣象萬千;他寫出了栩栩如生的人物,使雄姿英發(fā)的周瑜在他的遙想中出現(xiàn),如見其音容笑貌;他寫出了深沉的感慨,在昂揚激越的詞句后面,分明是無奈的苦澀,壓抑的情懷。這首詞氣勢之宏大是前無古人的,是蘇詞及豪放詞派的代表作品,其雄剛超邁足以傲視古今。 賦,是我國古代文學(xué)中的一種獨特之文體,它始于先秦,盛于漢魏,源遠(yuǎn)流長,不絕于歷代。古賦接近于詩,班固曾說:“賦者,古詩之流也”,雖然字不分行,但一般都是句式整煉而協(xié)韻,有別于詩的是“不歌而誦”,即是不便詠唱的詩。至唐宋時,由于古文運動的興起,給賦體注入了新的活力,從而產(chǎn)生了詞情并茂,聲韻和諧,駢散揉合,長短錯落的文賦,
19、赤壁賦即是文賦中的代表性名篇。其構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)、謀篇之嚴(yán)謹(jǐn)、詞采之清麗,韻味之雋永、氣脈之順暢,都是卓立古今,罕見其匹的。 還是先讓我們進(jìn)入他的心靈軌跡吧: “壬戊之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章?!?賦的開端記述簡明,似乎僅為點明時令,說清地點,交待人物而已??此破降瓱o奇,卻盡得謀篇布局之妙,仿佛是一個高明的軍事家,在戰(zhàn)斗打響之前的排兵布陣,顯示其運籌帷幄之才。你看他安排好赤壁之地,來引發(fā)懷古之情;布置下蘇子與客,以展開雙方的議辯;讓微風(fēng)來增強動感,并將使游興升華;給秋水賦予重要使命,不單單是環(huán)境、情趣的需要,還是后來爭辯
20、之議題;他還埋伏下了酒和船,不時在關(guān)鍵之處來接應(yīng)。就差一個重要角色沒有出來,那就是月亮!不過他已經(jīng)在呼喚了,不是正在誦明月之詩嗎? “少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間,白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙?!?蘇軾是品月的高手,誰人不知他的水調(diào)歌頭?果然,隨著月的出現(xiàn),整個情調(diào)為之一變。她冉冉升起于東山之上,宛如在協(xié)奏曲中,小提琴拉響了明亮的主旋律,她徘徊于斗牛之間,使夜空更顯得深邃幽遠(yuǎn);她把清冷的光灑向了秋水,使江面更增添空曠茫然。至此,蘇軾已經(jīng)布下了如詩的夢境,以便把情感升華到沸騰的頂點。突然,他又忽發(fā)奇想,魔法般
21、地使船縮小,變成一葉蘆葦飄浮于萬頃之茫然。他把自身縮小正是為了反襯江天的浩瀚,又讓風(fēng)來吹送輕舟,拂蕩衣袂,浩浩乎,飄飄然,如夢如煙,怎不讓人身心俱醉,晃若登仙?寫到這里完成了第一段落,而這僅僅是一個精彩的發(fā)端。 “于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方??陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲鳴鳴然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?!?寂靜的夜,浩渺的江、彌漫的霧氣。晚風(fēng)習(xí)習(xí)、皓月千里、隨輕舟而蕩漾的思緒,行文到此,已經(jīng)是情景相生,意趣皆俱,游樂盡興,往下還寫什么呢?這不已經(jīng)是一篇很好的游記?不,蘇軾的目的遠(yuǎn)不止此!他以
22、游寫景,即景生情,是為了由情入理,然后還要因理而議,并在議論中闡述哲理,揭示主題,這才是他的全部用意。你看,蘇子與客對同一環(huán)境產(chǎn)生了不同的感受,一個痛飲放歌,豪情洋溢;一個托聲簫管,流露出哀怨與悲戚。那斷腸的簫聲,文中連用了六種比喻,真是凄涼、悱惻、揪心之極!可是,為什么呢? “蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:何為其然也?客曰:月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?” 這話不用別人來問,蘇軾自己就首先發(fā)問了:“何為其然也?”有問必有答,
23、這很自然地就引出下文,整個第三段落,都是客人在申述悲之由來,他的滿腹惆悵,首先是由于吊古傷今,由赤壁聯(lián)想到曹操,想到他的文治武功,想到他的英雄一世,想到他當(dāng)年在此的赫赫聲威,如今他又在哪里呢?如果僅有這種懷古之嘆,來作為悲的由來,那是太不夠了!先別忙,這僅是第一層意思,好戲還在后頭。 “況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以邀游,抱明月而長終,知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?他又在縮小自己了,變成了極平凡的小人物,然后再去和歷史上的大人物比較。請看,連英雄豪杰都難免被時光所淹沒,像你我這樣的等閑之輩就
24、更不值一提了,難道還不可悲嗎?這已經(jīng)不是替古人擔(dān)憂了,而是聯(lián)想到自己,在這“無才可去補青天”的王權(quán)社會里,縱有鴻鵠之志,又能如何?這應(yīng)該是他的心里話。 這種對比所引伸出的結(jié)果,更是嘆人生之短暫,羨大自然之永存,他幻想著去與神仙為侶,卻擁抱宇宙達(dá)到永恒,但絕無實現(xiàn)的可能。愿望破滅了,因此,才托遺響于悲風(fēng)。到這,那悲的由來才算寫夠了!這段客之所言給全篇的文勢造就了跌宕,形成了波瀾,從而逼出了暢談?wù)芾淼牡谒亩危遣攀侨牡狞c睛之筆呢。 “蘇子曰:客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?”
25、 蘇軾首先把話題扣緊在水和月上,并以水之川流,月之盈虧,來講述變與不變之哲理,這正是全篇的題旨。其實,所謂的“客”無非是一種假托,虛擬人物來制造議論的話題,這是中國古賦的傳統(tǒng)手法,就像司馬相如筆下的子虛、烏有先生一樣。他這番“變與不變”的闡述是全文的意脈之所歸,早就在這里等著呢!前面的泛舟之樂,簫聲悲鳴,客之發(fā)議,都是在一步步地往這引,如筍剝殼,如繭抽絲,逐層深化,終于至此,這是多么縝密精湛的藝術(shù)構(gòu)思啊,“立片言以居要”,妙就妙在這里!” “且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與
26、子之所共適?!?東坡居士的“變與不變”之妙理,還只是思想認(rèn)識上的曠達(dá),欲解脫精神上的苦悶,還需有行為上的超逸,于是他又以“風(fēng)月本無價,山水自有情”來勸慰客,應(yīng)該在大自然中尋找精神寄托,胸襟自會開闊,忘卻一切榮辱得失。這實際上是他給自己開出的藥方,當(dāng)時,蘇軾正處于仕途逆境,剛剛因為“鳥臺詩案”而被捕下獄,險些丟了性命。 由湖州知州貶為黃州團(tuán)練副使,仍是待罪之身,限定本州安置,不得簽署公事。官場失意,抱負(fù)成空,這是他悲之由來。但另一方面,他在黃州雖躬耕壟畝,處境艱辛,而豪曠不異于往日,常與田父野老交游,在談笑中將塵俗權(quán)貴視如草芥,這是他樂觀開朗的性格所決定的。因此,赤壁賦中主客的所述的悲觀與達(dá)觀,
27、表露的都是他自己的情懷,假托于主客,無非是在表演一出精彩的自拉自唱。 “客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中,不知東方之既白?!?最后一段的結(jié)尾,寫得簡短精煉,但卻在情感上再起波瀾,并能關(guān)照全局且留下雋永的余味。由于苦悶暫得解脫,故“客喜而笑”,從而完成了全文的由樂而悲、再從悲到喜的情緒轉(zhuǎn)換。由開始的泛舟到最后的枕舟,由月出東山到東方既白,首尾呼應(yīng)之妥貼,渾然天成。再看那酒杯,從“舉酒屬客”到“飲酒樂甚”,進(jìn)而“洗盞更酌”,直至“杯盤狼籍”,好一件貫串道具,正體現(xiàn)了匠心之巧。 那最后的一句更有意思,雖然只是平淡地說:“他們躺在船上就睡著了,連天亮都不知道”,但游樂盡興之意卻躍然紙上,還用明說嗎?總覽全篇則可領(lǐng)悟,東坡文章果然似行云流水,縱橫多姿。他那超凡之筆很從容地就達(dá)到了化景物為情思,融哲理于詩意,將壓抑之情包容于曠達(dá)之想,極盡神妙。難怪明代有學(xué)者嘆服地說:“古今之文,至東坡先生無余能矣!”推崇之情,無以復(fù)加。 在中國文學(xué)史上,蘇軾的名字是光芒四射的,他不僅文章蓋世,還是個詩書畫全才。即便是飲食養(yǎng)生之道,他也不比后世的營養(yǎng)專家差。他很崇拜韓愈,稱頌韓文公是“文起八代之衰”。但后人
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