4.1 修辭立其誠 課件

1、Word文檔，下載后可任意編輯 4.1 修辭立其誠 課件統(tǒng)編版 選擇性必修中冊第一單元第4課修辭立其誠文學(xué)常識儲備一、檔案 張岱年(19092004)，曾用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。張岱年先生于1933年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育系，任教于清華大學(xué)哲學(xué)系，后任私立中國大學(xué)講師、副教授，清華大學(xué)副教授、教授。1952年后，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化所所長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員。1980年后任中國哲學(xué)史學(xué)會會長、名譽(yù)會長。2004年4月24日，張岱年先生因病逝世，享年95歲 先秦哲學(xué)中的辯證法秦以后哲學(xué)中的辯證法顏李之學(xué)中國元學(xué)之基本傾向中國思想

2、源流關(guān)于新唯物論辯證唯物論的知識論辯證唯物論的人生哲學(xué)譚理等 二、背景鏈接本文寫于1992年4月，深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨“誠”。20世紀(jì)30年代，張岱年提出哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心，40年代，他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ)。他晚年自號“渠山拙叟”，并以“直道而行”為其一生立身之則。三、相關(guān)知識學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文是對某一學(xué)科領(lǐng)域中的問題進(jìn)行比較專門系統(tǒng)的研究之后,總結(jié)和論述研究成果的文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體,它的寫作不是一時(shí)的有感而發(fā)，不是簡單的零敲碎打，也不是膚淺的泛泛而談；而是經(jīng)過長時(shí)間的系統(tǒng)的專門的學(xué)術(shù)研究之后，嘔心瀝血的長篇論文著作。一般情況下，按學(xué)科分類，學(xué)

3、術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文主要有四個(gè)方面的特點(diǎn)：學(xué)術(shù)性；科學(xué)性；理論性；創(chuàng)造性。任務(wù)二：語言自主梳理一、讀準(zhǔn)字音二、寫對字形三、積累詞語1理解辨析違反違犯“違反”，不遵守；不符合(法規(guī)、規(guī)程、規(guī)律等)。“違犯”，違背和觸犯，多用于法律和法令。情景選詞進(jìn)入施工場地，不戴安全帽是_安全制度的。_黨紀(jì)國法的人一定要嚴(yán)加懲處。違反違犯2明確詞義(1)嘩眾取寵：_(2)順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：_(3)錯(cuò)綜紛繁：_用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。比喻順著情勢改變態(tài)度(含貶義)。指頭緒紛繁，變化多端。情境呈現(xiàn)整體把握1是如何提出文章的中心議題的？答：_明確文章開篇引用易傳文言中的名句

4、，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對“立其誠”重新定義，從歷史的角度對其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。2“修辭立其誠”中“立其誠”的含義有哪些？答：_明確“立其誠”有三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。3概括全文的論證結(jié)構(gòu)。答：_明確采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，即先提出主張，再分析問題，最后提出建議。4任務(wù)小結(jié)5文章主旨本文圍繞“修辭立其誠”的具體含義，層層深入，既闡釋了“立其誠”的三層含義，又對現(xiàn)實(shí)中“立誠”方面存在的問題進(jìn)行了分析和批判，倡議寫文章、做人都要“說真話、講實(shí)話”。重點(diǎn)突破理解文章內(nèi)容本文簡易

5、平實(shí)，觀點(diǎn)明確。如在解釋“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”的時(shí)候，都是用一句話解釋，觀點(diǎn)明確，在簡易平實(shí)中顯現(xiàn)著生命力。1從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識客觀世界？答：_明確哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認(rèn)識。首先，正確認(rèn)識客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。2“修辭立其誠”的起碼要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？答：_明確文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽５纳鐣P(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實(shí)話。賞析文章的表達(dá)技巧本文旁征博引，深入淺

6、出。在文章中，為了證明自己的觀點(diǎn)，引用了大量的經(jīng)典內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了文章的內(nèi)涵。3文中引用了心術(shù)上中的名言主要是為了說明什么道理？答：_明確引用的這段話是說，在認(rèn)識外物的時(shí)候不要對于外物有所損益,力求認(rèn)識外物的本來面目。換句話說，認(rèn)識外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對認(rèn)識的影響。4文章倒數(shù)第三段引用漢書儒林傳的話，其用意是什么？答：_明確反對“曲學(xué)阿世”，批評這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號召大家要遵行這一社會主義的基本原則。明確第1段是引子，引出話題：“立其

7、誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。第26段，闡明“立其誠”的三層含義,這相當(dāng)于議論文的“是什么”。第78段，解釋為什么要“立其誠”因?yàn)椤傲⑵湔\”符合唯物主義原則，這相當(dāng)于議論文的“為什么”。第910段，闡明“怎么辦”指出要“立其誠”，就要端正學(xué)風(fēng)，要“說真話、講實(shí)話”。第11段，總結(jié)全文。分析文章的論證特點(diǎn)6概括本文在論證上的特點(diǎn)。答：_明確采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠”是什么為什么怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠”的三層含義。多處運(yùn)用引用論證的方法，引用了易傳文言管子心術(shù)上漢書儒林傳等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句，有力地證明了論點(diǎn)。合作探究根據(jù)“修辭立其誠”的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Ξ?dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體存在的混

8、亂現(xiàn)象的看法。答：_明確(示例一)好文風(fēng)源自好作風(fēng)，去除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握實(shí)際情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。這種壞風(fēng)氣必須得到糾正。(示例二)現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體走向了另一個(gè)極端，有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。運(yùn)用引證法修辭立其誠開頭引用易傳文言中的名句,引出本文的論點(diǎn)；

9、中間部分引用心術(shù)上的一段話，強(qiáng)調(diào)追求真理要力求避免主觀的干擾；倒數(shù)第三段引用漢書儒林傳的一句話，說明“修辭立其誠”對端正學(xué)風(fēng)的重要性。這些引用，不僅增強(qiáng)了文章的說服力，也豐富了文章的內(nèi)容。引用論證要注意三點(diǎn)引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言，古詩文名句,反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對論點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。怎么用好引證法呢？1所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景,都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題,也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境

10、之中。2引用內(nèi)容要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。3要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤，引用時(shí)用引號表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點(diǎn)一致。請以“心系祖國”為話題，寫一段議論性文字，運(yùn)用引證和例證法,不少于200字。答：_參考示例心系祖國，這是多么神圣崇高的情感！文天祥過零丁洋

11、,浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國；譚嗣同面對屠刀，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國；陸放翁說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，他魂?duì)繅艨M的也是祖國；吉鴻昌就義時(shí)慨嘆自己不能為國抗日死，發(fā)出“何惜自己身”的最強(qiáng)音，他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)者就是祖國。對祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，融入祖國的大地，與祖國永遠(yuǎn)心心相印在一起，這是何等的感天動(dòng)地?。≌撌鲱愇谋菊Z言特點(diǎn)議論文的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)密；具有概括性和簡潔性；使用修辭，體現(xiàn)其用詞的鮮明、生動(dòng)和感彩。文章結(jié)構(gòu)清

12、晰，娓娓道來，拉近了與讀者的距離。思路清晰，按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并指出論題重要意義的思路結(jié)構(gòu)文章，符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。注重對引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。在引用古文獻(xiàn)之后，往往緊跟著就對文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很容易理解了。語言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，的語言十分平實(shí)、樸素，通俗易懂，令人讀來沒有絲毫艱澀之感。議論文的語言往往具有準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、概括性、鮮明性、生動(dòng)性等特點(diǎn)，所以分析議論文的語言需要從以下幾個(gè)方面入手：1從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密；2從說理的角度，分析其敘述的概括性和簡潔性；3從修辭的角度，分析其用詞的鮮

13、明、生動(dòng)和感彩。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代世界各地的人們都有自己熟知的天象和星辰，通過觀測，獲得對于天時(shí)和季節(jié)的把握。古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對金星研究較深，因紐特人最關(guān)心的大約是關(guān)系極晝極夜變化的太陽運(yùn)行。對于中國古人來說，北天極一帶的北斗七星曾是最受矚目的星辰之一。生活在閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代世界各地的人們都有自己熟知的天象和星辰，通過觀測，獲得對于天時(shí)和季節(jié)的把握。古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對金星研究較深，因紐特人最關(guān)心的大約是關(guān)系極晝極夜變化的太陽運(yùn)行。對于中國古人來說，北天極一帶的北斗七星曾是最受矚目的星辰之一。生活在北緯三十五度左右的中

14、國古人，夜晚向北眺望，北極周圍有一帶永不下沉的圓形旋轉(zhuǎn)天區(qū)，這個(gè)區(qū)域，現(xiàn)代天文學(xué)叫“恒顯圈”，中國古天文學(xué)稱其邊界為“上規(guī)”。其中隨天旋行的有幾顆璀璨的星辰,名為北斗。經(jīng)過長期的觀察與研究，中國古人已漸漸掌握了通過觀測北斗以確定多種時(shí)間的技巧，使北斗星成為一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘。北斗共有七顆星，因此常被稱為北斗七星。北斗星之得名，源于它像古代的斗，七星的排列形狀似商周時(shí)期青銅古斗，故詩小雅大東曰：“雖北有斗，不可以挹酒漿?！北倍沸欠譃槎繁c斗首兩部分。高誘注淮南子天文訓(xùn)曰：“斗第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓?！奔匆远肥诪榭?，將斗柄稱為杓。中國古代天文觀測是以網(wǎng)絡(luò)天地的方法進(jìn)行計(jì)算的。對

15、于大地的網(wǎng)絡(luò)方法是方格計(jì)里法，這在古代地圖中已經(jīng)得到證明。而對于天文的網(wǎng)絡(luò)方法，也早已經(jīng)出現(xiàn)。我國至少戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)建立了近似于天經(jīng)天緯的框架，并以之測定星辰的天文坐標(biāo)。就網(wǎng)絡(luò)而論，漁獵所用之網(wǎng)，上有一可以提控全網(wǎng)的總繩索，其名為“綱”。而處于北天極一帶的北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱，被稱為“天綱”，或書作“天罡”。有綱則必有網(wǎng)，古人稱“綱舉目張”，目就是網(wǎng)眼，故北斗在天空旋轉(zhuǎn)也有旋天綱之說。由于地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)，形成了太陽在黃道上移動(dòng)的現(xiàn)象，這使北斗也在一年中與太陽間產(chǎn)生了不同角度的變化，古人因此而生出以斗定時(shí)之法。黃昏時(shí)刻，觀測北斗星柄的指向可以斷定當(dāng)時(shí)的季節(jié)。這種觀測法被鹖冠子記載了下來：“

16、斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！被茨献犹煳挠?xùn)曰：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月初昏，斗柄指卯；十二月初昏，斗柄指丑。一歲而匝，終而復(fù)始?！边@樣，通過初昏觀察斗柄指向，即可定出月份。北斗還被古人用來指二十四節(jié)氣?；茨献犹煳挠?xùn)中講到其法：“斗指子則冬至加十五日指癸，則小寒加十五日指丑，則大寒”這種斗柄所指的循環(huán)，歷經(jīng)二十四向，與中國古代的二十四節(jié)氣相應(yīng)。北斗星在北天旋轉(zhuǎn)，是因地球自轉(zhuǎn)形成的星辰繞極周日視運(yùn)動(dòng)，一日一夜即“跑完”一周。所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時(shí)辰。中國歷史上有多種天文觀測體系

17、，如日的影長、月之盈缺、太陽的黃道運(yùn)動(dòng)、恒星的中天測時(shí)、歲星紀(jì)年以及辰星正四時(shí)等，北斗斡旋運(yùn)動(dòng)也是其中之一。明珠般的北斗七星，在我們先輩的眼中，就是一座舉首可見的巨型天文鐘。(摘編自秦建明北斗七星與斗建考)材料二：“北斗”是黨中央親自決策實(shí)施的國家重大科技工程，是我國迄今為止規(guī)模最大、覆蓋范圍最廣、服務(wù)性能最高、與百姓生活關(guān)聯(lián)最緊密的巨型復(fù)雜航天系統(tǒng)。在北斗系統(tǒng)研制建設(shè)過程中，工程全線克服種種困難，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)、從有源到無源、從區(qū)域到全球的中國特色發(fā)展道路，憑著追求卓越的精神實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。同樣是建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，美、俄和歐盟選擇搞“一步建全球”。我國起步晚、底子薄，明

18、智選擇分步走。北斗首任工程總設(shè)計(jì)師孫家棟院士組織研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。2000年建成北斗一號試驗(yàn)系統(tǒng)，使我國成為世界上第三個(gè)擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。2012年建成北斗二號區(qū)域系統(tǒng)，為亞太地區(qū)提供服務(wù)。2020年建成北斗三號全球系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國人孜孜以求的“全球夢”。與其他全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)所采用的軌道星座構(gòu)型相比，北斗系統(tǒng)獨(dú)樹一幟。北斗一號建設(shè)時(shí)，在國際上首次實(shí)現(xiàn)地球靜止軌道衛(wèi)星提供導(dǎo)航定位服務(wù)。北斗二號系統(tǒng)充分繼承北斗一號用地球靜止軌道衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)區(qū)域?qū)Ш蕉ㄎ桓采w的成功經(jīng)驗(yàn)，在國際上首創(chuàng)以地球靜止軌道和傾斜地球同步軌道衛(wèi)星為骨干，兼有中圓軌道衛(wèi)星的混合星座構(gòu)型。北斗三號系統(tǒng)將“混合星座構(gòu)

19、型”發(fā)揚(yáng)光大，建成由24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統(tǒng)，為建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供了全新范式。在功能服務(wù)上，北斗系統(tǒng)也有自己的特點(diǎn)。除提供全球定位導(dǎo)航授時(shí)服務(wù)外，還能進(jìn)行短報(bào)文通信，開創(chuàng)了通信導(dǎo)航一體化的獨(dú)特服務(wù)模式，是名副其實(shí)的“多面手”。如今，北斗三號在全面兼容北斗二號系統(tǒng)短報(bào)文通信服務(wù)的基礎(chǔ)上，區(qū)域短報(bào)文發(fā)送能力一次提高近10倍，支持用戶數(shù)量從50萬提高到1 200萬，而且能實(shí)現(xiàn)40個(gè)漢字的全球短報(bào)文通信。此外，北斗三號全球系統(tǒng)還可以提供星基增強(qiáng)、國際搜救、精密單點(diǎn)定位、地基增強(qiáng)等多樣化服務(wù)，能更好地滿足用戶的多元化需求。撫今追昔，這份沉甸甸

20、的“成績單”來之不易。從北斗一號工程立項(xiàng)開始，幾代北斗人接續(xù)奮斗，數(shù)十萬建設(shè)者聚力托舉，在強(qiáng)國復(fù)興的偉大征程中，一次又一次刷新“中國速度”、展現(xiàn)“中國精度”、彰顯“中國氣度”。“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”，有了“北斗”，中國人問天、巡地的底氣就更足了。(摘編自人民日報(bào)中國北斗，全球夢圓，2020年8月1日)1根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A在古人眼中，明珠般的北斗七星就是一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘，它使中國古人漸漸掌握了通過觀測北斗七星以確定多種時(shí)間的技巧。B中國在戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)建立了近似于天經(jīng)天緯的框架，并用這種框架來測定星辰的天文坐標(biāo)，而北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱。C北斗系統(tǒng)是我國迄今為

21、止服務(wù)性能最高、與百姓生活關(guān)聯(lián)最緊密的巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)，在研制建設(shè)的過程中，工程人員克服了眾多困難。D北斗系統(tǒng)成績顯赫，北斗三號在兼容北斗二號功能的基礎(chǔ)上，支持用戶數(shù)量提高了1 200萬，實(shí)現(xiàn)了40個(gè)漢字的全球短報(bào)文通信。解析：A.“明珠般的北斗七星就是一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘，它使中國古人漸漸掌握了通過觀測北斗七星以確定多種時(shí)間的技巧”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)材料一第一段“中國古人已漸漸掌握了通過觀測北斗以確定多種時(shí)間的技巧，使北斗星成為一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘”可知，掌握以斗定時(shí)的技巧才使得北斗星成為一個(gè)巨大時(shí)鐘，選項(xiàng)因果倒置。C.“北斗系統(tǒng)是巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)”錯(cuò)誤，偷換概念。根據(jù)材料二第一段，北

22、斗系統(tǒng)是“巨型復(fù)雜航天系統(tǒng)”，不是選項(xiàng)所說的“巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)”。D.“支持用戶數(shù)量提高了1 200萬”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第四段“支持用戶數(shù)量從50萬提高到1 200萬”，不是選項(xiàng)所說的“提高了1 200萬”。2下列對材料相關(guān)結(jié)構(gòu)及寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是()A材料一提出觀點(diǎn)后，分別從北斗形狀、構(gòu)成及以斗定時(shí)法幾個(gè)層面展開，結(jié)尾收束總結(jié)，呼應(yīng)開篇。B材料二指出北斗工程探索出中國特色發(fā)展道路后，分三個(gè)層次展開,結(jié)尾總結(jié)全篇，點(diǎn)明意義。C.兩則材料雖然文體不相同，但都采用了總分總的整體結(jié)構(gòu)模式，主體部分各層次之間都是并列關(guān)系。D兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻(xiàn)引用使得二者在論述觀點(diǎn)時(shí)更有權(quán)威性，增強(qiáng)了說服力。解析：D“兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻(xiàn)引用”錯(cuò)誤，材料二是新聞報(bào)道，說它使用“引用論證方法”不嚴(yán)謹(jǐn)，且材料二并沒有“大量的文獻(xiàn)引用”。3根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列不屬于“以斗定時(shí)之法”的一項(xiàng)是()A夏小正曰：“正月鞠則見，初昏參中，斗柄懸在下。”B尚書緯曰：“北斗居天之中，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月?！盋天象列星圖曰：“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北?！盌宋史樂志曰：“斗轉(zhuǎn)參橫將旦，天開地辟如春。”解析：C項(xiàng)不屬于“以