高中語文必修下 第五單元（單元測試）（原卷版）

1、第五單元 單元測試題說明：本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、基礎(chǔ)知識（每題4分，共24分）1.下列各組詞語中字形全部正確的一項是( )A.怡誤 自趨正軌 根基深固 慰籍B.詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采C.提攜 細微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗D.卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé)2.將下列選項中的詞語依次填入各句橫線處，最為恰當?shù)囊唤M是( )茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其_，容有底止。不惟_，更宜_，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也?？虜M籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可_，無虞缺乏矣。A.學(xué)問 坦誠相待 相

2、互鼓勵 旁征博引B.造詣 開誠布公 道義相勖 旁稽博采C.學(xué)術(shù) 開誠布公 道義相勖 旁稽博采D.學(xué)識 道義相勖 開誠布公 旁征博引3.下列加點詞語釋義有誤的一項是( )A.塞責(zé)(對自己應(yīng)負的責(zé)任敷衍了事) 風(fēng)俗日偷(茍且)B.干祿(求功名利祿) 力矯頹俗(矯正)C.相勖(相互勉勵) 弭謗(消除別人的批評指責(zé))D.終南捷徑(終南山上的便道) 易不正當之娛樂(交換)4.下列句子中標點符號使用正確的一項是( )A.茫茫宇宙到底有沒有外星人，生命能不能合成，人果真由命運主宰?這一切都常常引起人們思考。B.人的一生中有很多時候都少不了需要通過書面向別人介紹:“我是怎樣一個人?”或“我有一個怎樣的方案?”

3、這樣的問題，因此現(xiàn)代人有更多的理由需要學(xué)好作文。C.我們的肌膚每天受到各種侵害，陽光的輻射、空氣的污染，都會使肌膚變得干燥、粗糙。您是否想過給自己的肌膚補充一些營養(yǎng)呢?D.“到底去不去呀?我的小祖宗!”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門。“人家來電話催好幾次了，你倒是給人家一個回話呀!”5.下列各句中加點的詞語運用不正確的一項是( )A.在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。C.專

4、家們普遍認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住需求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。D.如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。6.下列各句中沒有語病的一句是( )A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不

5、斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。二、論述文閱讀（7-9每題4分，共12分）中國古代家書文化 書信是一種古老的通信方式，也是一種情感交流方式，最早在周朝開始出現(xiàn)。相傳三千多年前，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的計謀?！皶保钤绮⒉蛔鲿胖?，而是做動詞，是寫的意思。后來才做名詞，演變?yōu)闀??！凹視币辉~最早見于西漢，顧名思義，是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的書

6、信，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊彩亲钪匾囊环N書信形式。 明清是家書發(fā)展的巔峰時期。不但許多文人學(xué)士的文集中都收有家書，而且也有個人尺牘專集和尺牘選本大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的玉茗堂尺牘、袁宏道的袁中郎尺牘、鄭板橋的鄭板橋家書、袁枚的小倉山房尺牘等家書佳作。王守仁、唐順之、張居正、湯顯祖、袁宏道、王夫之、鄭板橋、袁枚、紀昀、林則徐等人的家書流傳甚廣，內(nèi)容包羅萬象。如立身方面，或云做人首先要立志為“天下第一等人”；或云“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)”，而不要蠅營狗茍于“一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽”；或云人要“益于當時，聞于后世”，從而

7、上可以報效國家，下可以振興自己的家族；或云“為人勿沾名士之氣”，不要自認為有才華，目空一切，大言不慚，那樣只會害人害己。又如讀書方面，或云“學(xué)貴變化氣質(zhì)，豈為獵章句，于利祿哉”，讀書獲得知識、提高素質(zhì)放在首位，不是一味地灌輸讀書致仕的思想；或云不要科舉入仕，而要努力進取，注重個人修養(yǎng)，做一個真正的有德之人；或云靠讀書發(fā)跡，靠苦志厲行享譽盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。有志是基礎(chǔ)，有識是前提，而有恒則是保證。沒有志向，只會歧路亡羊，盲目從事；沒有見識，只會是井底之蛙，所見有限；沒有恒心，只會虎頭蛇尾，半途而廢。 再如講為官之道，或云要學(xué)蘇武嚼氈、馬援裹革，為了國家和老百姓的安危，寧可拋妻

8、棄兒，置全家生死于度外，舍小利而取大義；或云“為官不宜數(shù)問家事”，要正確處理家事、私事同國事、公事之間的關(guān)系，以國事、公事為重，致力于為民“興利除害”；或云“民生于三，事之如一”，一個人沒有父親不能有生命，沒有君長的衣食俸祿不能活下去，沒有師傅的教導(dǎo)不知道自己的親屬家族，所以對他們應(yīng)該一樣尊敬忠誠，學(xué)成歸國后，立志做一個對上能夠報效君親，對下能造福百姓的“干城之器，有用之才”。凡此種種，大都隨想而至，揮筆自如，舉凡議政論治、談詩論藝、訓(xùn)子誡弟、抒情言志乃至言情論愛、兒女姻親等家庭瑣事，內(nèi)容大多積極向善，皆可入書。父兄們總是用滄桑歷盡的生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗、偉岸正直的道德人格來教益自家子

9、孫。時至今日，批卷覽閱，仍覺熠熠生輝。（選自尋根小議中國古代家書文化，有刪改）7下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A明清時代，家書佳作蓬勃涌現(xiàn)，流傳甚廣，內(nèi)容涉及立身、讀書、為官甚至政治、文學(xué)、婚姻、情愛等各個方面，包羅萬象。B家書發(fā)展到明清時期達到巔峰，不但文人學(xué)士的個人文集中收錄了大量書信，還大量涌現(xiàn)出了個人尺牘專集和尺牘選本。C家書作為一種古老的通信和情感表達方式，早在三千多年前的周朝就開始出現(xiàn)，它是家庭或家族內(nèi)用來傳遞信息的主要形式。D明清時期的家書大都隨想而至，揮筆自如，其中各個方面的內(nèi)容不僅有益于自家子孫，直到今日，批卷覽閱，仍覺得受益良多。8下列理解和分析，不符合原文意思

10、的一項是（）A明清時代的家書中，有些強調(diào)做人首先要立志，做“天下第一等人”，即上可以報效國家，下可以振興自己的家族。B“書信”的最早含義應(yīng)該是“寫信”，“書信”的“書”是動詞，雖然字面上與現(xiàn)在相同，但含義還是有一定區(qū)別的。C明清時期文人學(xué)士都注重讀書，這在他們的家書中都有體現(xiàn)。或希望子孫讀書求知提升素質(zhì)，或希望借此光宗耀祖。D明清文人對為官之道的理解與認識不盡相同，但大多數(shù)希望家人做官之后要愛國忠君，這點在他們的家書中有所體現(xiàn)。9根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A相傳周王后申后被性情殘暴的周幽王幽禁在冷宮，申后于是策劃了一個宮女之計。中國的書信就來源于這一段傳說。B“家書”是書

11、信的一種，指寫給自己的父母、兒女、兄弟姐妹和愛人的信件，但凡與家庭瑣事有關(guān)的事情都可以寫信。C家書是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畈豢缮俚囊环N書信形式，明清時期的家書內(nèi)容大多積極向善，其數(shù)量之豐，流傳至廣，令人贊嘆。D明清文人學(xué)士寫家書，定要引用古人名言警句，或列舉先賢動人故事，或結(jié)合自身生活經(jīng)驗，目的都是為了教育后人成才。三、閱讀下面的文言文，完成10-15題。（22分）公默先生傳（宋）王向公議先生剛直任氣，好議論，取當世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人。居三年，與其徒謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復(fù)念去也，弟子從先生久矣，亦各厭行役。先生舍潁為居廬，少有生計。主人公賢，遇先生不淺薄

12、，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”公議先生曰：“來，吾語爾！吾行年三十，立節(jié)循名，被服先王，究窮六經(jīng)。頑鈍晚成，所得無幾。校其所見，未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽不至，予毀日隆。詩不云乎，讒人罔極。主人明恕，故未見疑。讒一日效，我終顛危。智者利身，遠害全德，不如亟行，以適異國?！闭Z已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子嘗竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所以取之乎？先生聰明才能，過人遠甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容毫發(fā)。又以公議名，此人之怨府也。先生憂之是也，其去未是。意有三事為先生計，先生幸聽意，不必行；不聽

13、，先生雖去絕海，未見先生安也?！惫h先生強舌不語，下視任意，目不轉(zhuǎn)移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，安得可視。聞善于彼，陽譽陰非，反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細過，聲張口播，緣飾百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者?！睂υ唬骸熬钘壒侨猓鹂穸ィ钍廊瞬粡?fù)顧忌。此策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者?！睂υ唬骸跋壬屑海廊怂淮?！曾未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸人伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆曰：“吁，吾為

14、爾用下策也?！比我饽舜笮Γ櫰渫皆唬骸耙宋嵯壬∮谑酪?。吾三策之，卒取其下者矣。”弟子陽思曰：“今日非任意，先生不可得留?！迸c其徒謝意，更因意請，去公議為公默先生。（取材于宋史有刪節(jié)）注: 注:被服:承受,蒙受。緣飾;文飾。行己:立身行事10.下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是（ ）(3分)A.立節(jié)循名循:按照,依附 B.先生幸聽意幸：幸而C.良以口禍也良：的確D.宜吾先生之病于世也 宜：因此11.下列各組語句中加點詞的意義和用法,完全相同的一項是（ ）(3分)A.其徒從者百人卒取其下者矣B.來,吾語爾爾試言其次者C冀用于世何疾于不容 D.不如亟行,以適異國又以公議名12.下列對文中語句

15、的理解,不正確的一項（ ）是(3分)A.先生舍穎為居廬先生在穎建筑房子居住B.主人明恕,故未見疑主人明察寬恕,所以沒有猜疑我C.今定不樂,先生知所以取之乎今天平定了不高興的心情,先生就知道原因了吧D.是非不及口而心存焉口不談是非,只是心里知道13.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(4分)弟子從先生久矣,亦各厭行役智者利身,遠害全德14.下列對文意的理解,不正確的一項是（ ）(3分)A.公議先生為人剛毅正直,喜歡議論時人時事,先后在梁、宋間游歷,但始終不得意。B.公議先生深受注重節(jié)操、循名貴實思想的影響,秉承先王教誨,深入地研究儒家經(jīng)義。C.公議先生聰明而富有才智,是非分明面又樂取人怨,常人難以至此，

16、獲得弟子們贊譽。D.公議先生自認不是完人,對得到進用已不抱期望,其實這是他對現(xiàn)實有很清醒的認識15.論語中有孔子關(guān)于“友”的言論:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞，益矣；友便辟,友善柔,友便佞,損矣?！币钥鬃拥臉藴?你認為任意是公議先生的益友還是損友?為什么?(6分)四、閱讀下面這首唐詩，完成16-18題。（12分） 游龍門奉先寺【1】 唐 杜 甫 已從招提【2】游，更宿招提境。陰壑生虛籟【3】，月林散清影。天窺象緯【4】逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋: 【1】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。此詩為杜甫25歲時游歷之作?！?】招提：梵語，指僧人?！?】虛籟

17、：風(fēng)聲?！?】象緯：天上星辰錯列，如經(jīng)緯一般。16、下列對本詩的理解與賞析不正確的一項是（ ）（3分） A首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲，八句結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。 B詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動搖曳的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯的星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。 C作為杜集開篇第一首詩，有人評價“不用禪語而得禪理”，這正是詩人佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。 D詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。17、下列詩句沒有表現(xiàn)禪意佛理的一項是（ ）（3分） A.

18、 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 （孟浩然宿建德江） B. 泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維過香積寺） C. 陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂，塵心徒自傷。（錢起哭空寂寺玄上人） D. 山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建題破山寺后禪院）18、本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。（6分）五、閱讀下面的文章，完成19-22小題，共20分。讀韓愈梁衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些，于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛

19、骨表，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他在過藍關(guān)時寫了那首著名的詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但

20、是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其

21、獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。 一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導(dǎo)古文運動，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命。他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；