重要資料：受中國文化影響的西方思想家

1、受中國文化影響的西方思想家解說：十九世紀以前，富饒文明的中國是西方世界學(xué)習(xí)的榜樣。中國 HYPERLINK /s/chuantongwenhua/ t _blank 傳統(tǒng)文化如何影響西方思想家？中國文明又如何促進了歐洲的發(fā)展？伴隨新時期中國的崛起，如何進一步推動中國文化在世界范圍內(nèi)的傳播？ DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：提升文化 HYPERLINK /s/yingxiangli/ t _blank 影響力過程漫長 文化的軟實力首先需要硬實力。DRt洱吧下載DRt洱吧下載田桐（主持人）：四十多年前的1972年，英國大歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)預(yù)言說，拯救21世紀人類社會的只有中國的 HYPERLI

2、NK /s/kongzi/ t _blank 儒家思想和大乘 HYPERLINK /rw/czfx/ t _blank 佛法，所以21世紀是中國的世紀。然而，近代以來的一百多年的時間里面，世界的輿論和學(xué)術(shù)界關(guān)注的都是西方文化如何對中國社會強勢沖擊和巨大影響。DRt洱吧下載DRt洱吧下載為什么這位享譽世界的西方學(xué)者，會如此突然之轉(zhuǎn)向，并且如此肯定中國文化呢？中國文化對于西方社會又有怎樣的影響？21世紀真的是中國的世紀嗎？就這些問題，我們今天非常榮幸地邀請到了北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)中心主任，張西平教授。他會為我們講述受中國文化影響的西方思想家，讓我們更加地了解和認識中國文化的價值。DRt洱吧下

3、載田桐：張老師您好。我在開場的時候也說到這個湯因比為什么會說呢21世紀是中國的世紀，他有什么根據(jù)來把這個比較聳動的這樣一個標(biāo)題說出來？DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：因為他是西方20世紀最有名的歷史學(xué)家，他寫了十卷本的那個歷史研究，把整個人類史做了一個統(tǒng)一的概括，最后得出了結(jié)果是未來的世紀，21世紀是這個中國的世紀，東亞的世紀。DRt洱吧下載DRt洱吧下載田桐：那么現(xiàn)在的中國文化有哪些現(xiàn)實價值？DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：那中國它在按照這個西方有一個重要的思想家，叫雅斯貝爾斯，就是人類的軸心機時代，基本的文化價值、文化觀念都已經(jīng)固定了，那個時候就是佛陀的時代、 HYPERLINK

4、/s/kongzi/ t _blank 孔子的時代和希臘的時代。因此這三個時代，一直到今天都影響著人們的生活。因此中國這個文化底蘊，不是一個博物館中的文化，它活在我們的心中，在我們的生活中，還在繼續(xù)地發(fā)揮著作用。DRt洱吧下載DRt洱吧下載田桐：但是我真的會覺得我們平時生活當(dāng)中，放眼望去，我們周邊卻有很多西方的文化，入侵到我們的生活當(dāng)中。除了衣、食、住、行之外，包括很多年輕人他的價值觀都很西方化的。那我們就很想知道，在中西文化這種強烈的對比之下，中國文化是不是略顯弱勢？DRt洱吧下DRt洱吧下載張西平：對，這個問題問得很好，的確是。因為近一百年來，這個世紀是西方人主導(dǎo)的世紀，直到今天世界的規(guī)則

5、、 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=91af74bbe94fbe29&k=%CE%C4%BB%AF&k0=%CE%C4%BB%AF&kdi0=0&luki=10&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=29be4fe9bb74af91&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2

6、Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F8%2Ehtml&urlid=0 t _blank 文化的規(guī)則也是西方人主導(dǎo)的。中國文化處于劣勢狀態(tài)，處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，文化的發(fā)言權(quán)和主要的控制權(quán)也在西方人手里。而且近一百年來，歐風(fēng)美雨，中國以西為思，學(xué)了整整一百年，現(xiàn)在也學(xué)差不多了。就是很多好的東西，我們也學(xué)到手了，生活的習(xí)慣，方便、科學(xué)的技術(shù)也便利我們的生活。西方文化，也賦予了我們中國近代的發(fā)展，我們應(yīng)該感謝他們。但同時，我們并沒有丟掉我們的文化，而且會逐步地弘揚出我們的文化。因為我們的文化有它的特點，而且在一定上比

7、它更加悠久，也更加有底蘊。 演講內(nèi)容：各位聽眾下午好，我今天這個給大家共同這個座談的題目是受中國文化影響的西方思想家。在西方的思想家中有很多，當(dāng)然我不能講很多，大概講四位。中國文化什么時候到西方呢？這是第一個問題，馬可波羅是在歐洲最有影響的介紹東方的人，但是在馬可波羅游記中，并沒有提到中國，馬可波羅只提到了中國北方的一個部落的國家叫 HYPERLINK /s/qidan/ t _blank 契丹。所以整個馬可波羅游記中沒有中國兩個字。DRt洱吧下載DRt洱吧下載而真正中國，中國文化， HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家文化進入西方，被西方人知道是什么時候呢？是大航

8、海以后，也就是1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，1522年麥哲倫環(huán)球 HYPERLINK /travel t _blank 旅行，這個時候大航海時代到了。有從墨西哥出發(fā)，來到中國呂宋島的西班牙的傳教士；有從 HYPERLINK /s/yindu/ t _blank 印度洋過來，穿過馬六甲到我們澳門的 HYPERLINK /s/putao t _blank 葡萄牙傳教士，他們進入了中國。進入中國，由于中國國力強大， HYPERLINK /s/putao t _blank 葡萄牙與中國交戰(zhàn)三次，都以失敗而告終。DRt洱吧下載DRt洱吧下載他們面對著一個國力比歐洲還要強大，生活比歐洲還要富裕的國家，

9、這就是中國的 HYPERLINK /s/mingchao t _blank 明代。由此，進來到中國的傳教士，只能采取一種和平的形式來和這個國家進行交流。這個人就是現(xiàn)在還長眠在北京行政學(xué)院的 HYPERLINK /s/limadou/ t _blank 利瑪竇。他提出一種“和如”的政策，于是他們開始研讀中國的四書，同時用拉丁文和歐洲各種語言翻譯中國的經(jīng)典著作。由此中國、中國文化、 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家思想開始傳入了歐洲，由此拉開了大家不知道的或者不太熟悉的歐洲18世紀的中國熱。DRt洱吧下載DRt洱吧下載歐洲18世紀，大家知道是啟蒙時代，我們現(xiàn)在所熟知

10、的自由、平等、博愛，這些觀念都誕生于18世紀的啟蒙時代，誕生于法國，而主要的思想旗手是伏爾泰?？墒悄銈冎绬?？伏爾泰的書房是什么名字?。糠鼱柼┑臅拷小翱讖R”。伏爾泰發(fā)表文章的時候，以什么名義發(fā)表的？“孔廟大住持”，伏爾泰對 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家文化，對中國文化充滿了敬仰之心。那為什么呢？一個18世紀的啟蒙 HYPERLINK /jk/jianshen/ t _blank 運動的領(lǐng)袖，卻對 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c

11、=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=319a69e064dd85c0&k=%CE%C4%BB%AF&k0=%CE%C4%BB%AF&kdi0=0&luki=10&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=c085dd64e0699a31&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajia

12、ngtang57225%2Ehtml&urlid=0 t _blank 文化充滿了敬仰之心，那這就需要我們回到18世紀的法國。DRt洱吧下載DRt洱吧下載在18世紀的法國的時候，他們經(jīng)過工業(yè)革命以后，思想開始發(fā)生了很大的變化，而伏爾泰是這個時代的一個重要的思想家。他因為青年的時候，寫過一些詩歌諷刺當(dāng)時的當(dāng)局，被捕入獄。后來他到1726年，他到英國訪問，受到了英國工業(yè)革命的影響，同時學(xué)習(xí)洛克的思想。開始回來以后，和當(dāng)時的中世紀的思想展開了斗爭，展開了斗爭。DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：伏爾泰十分推崇中國文化，中國為西方榜樣。DRt洱吧下載DRt洱吧下載那么，伏爾泰怎么在和當(dāng)時的中世紀的神學(xué)

13、思想斗爭中，來依賴中國的思想呢？而歐洲當(dāng)時是一個中世紀的思想，是一個以 HYPERLINK /s/jidujiao/ t _blank 基督教為主要思想特點的一個時代。那伏爾泰遇到了第一個問題，就是怎么看待歷史。于是伏爾泰和他的女朋友，實際上是給他女朋友講課，寫下了第一本書叫風(fēng)俗論，風(fēng)俗論實際上也是世界上第一部世界史的著作。 風(fēng)俗論的開篇，講的是哪個國家？中國。如果你現(xiàn)在看看今天的世界史開篇，一定是希臘，歷史從希臘開始。而伏爾泰的時代不是的，他的開篇就講的是中國，由中國開始講述世界的歷史。DRt洱吧下載DRt洱吧下載伏爾泰這樣說：“當(dāng)你以哲學(xué)家身份去了解這個世界的時候，你首先要把目光投向東方，

14、東方是一切藝術(shù)的搖籃，東方給了西方一切。由于東方的歷史早于西方，所以人類的歷史應(yīng)該從東方開始?！盌Rt洱吧下載DRt洱吧下載他有什么根據(jù)呢？這就是在北京的 HYPERLINK /s/yesu/ t _blank 耶穌會，他們當(dāng)時是路易十四派到北京來的，是法國的精英，都是國王數(shù)學(xué)家。其中有一個人叫宋君榮，是一個著名的法國的天文學(xué)家，他們研究了中國的經(jīng)書，我們的 HYPERLINK /s/shijing/ t _blank 詩經(jīng)。遠在公元前2155年，中國就有了記載日食的記載，為什么這樣一個紀年，對伏爾泰這樣偉大的思想家沖擊這么大呢？大家可知道，那個時候歐洲的紀年，不是自然式紀年，而是 HYPER

15、LINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教式紀年，按照基督誕生的紀年，就是公元多少年來記載的。DRt洱吧下載DRt洱吧下載因為他們按照 HYPERLINK /s/jidujiao/ t _blank 基督教的紀年，人類應(yīng)該誕生于公元前4004年，大洪水。大家知道有一個大洪水世界，大洪水在公元前2349年，按照 HYPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)的記載，人類大洪水以后人類全死光了，只有一個小船載著諾亞，叫諾亞方舟，和他的兒子和他家人，和他的狗，和他的植物，傳播到世界各地，所有的人類都是諾亞方舟的后代?？墒前凑罩袊鴼v史紀年一對，發(fā)現(xiàn)就有問題了。這

16、里問題非常之大，因為中國的歷史紀年和大洪水的紀年不一樣。無論按照 HYPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)的紀年，怎么推算，都無法套到中國的實際的歷史紀年上。DRt洱吧下載DRt洱吧下載那這就得出一個結(jié)論，中國人不是諾亞方舟的后代。如果中國人不是諾亞方舟的后代，這就有一個很大的問題，這就從根本上動搖了以基督紀年的歷史觀。一個真實的中國歷史紀年，轟毀了以 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教神學(xué)紀年的歐洲歷史觀。而歷史觀的記載，是一個重大的進步。所以這個他們對中國非常的敬仰，是有一定的道理的。DRt洱吧下載DRt洱吧下載第二個他對 H

17、YPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家倫理給予了非常高的評價。中國的學(xué)問首先是倫理學(xué)。他說，“中國人最深刻了解、最精心培養(yǎng)、最致力完善的東西是道德和法律，而你孝敬父母是國家的基礎(chǔ)。在中 HYPERLINK /s/sunzhongshan t _blank 國父權(quán)從來沒有削弱過，兒子到取得所有親戚朋友官員政府的同意才能告父親，一省一縣的長官叫父母官。因此，中國廣大的領(lǐng)土像一個大的家庭，中國的倫理和法律是分不開的。而法律用于懲罰不是主要的，主要通過道德的揚善來克服人心之惡?！彼赃@點和西方以法律為主，懲惡為主的這樣一種法律制度不太一樣。它主要通過表揚好的事情，來弘揚人的道德

18、心，來完善補足法律的不足。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以伏爾泰在這里感覺到中國的 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家倫理教育，有很多好的方面，可以值得肯定的方面。他說這種道德的利于守法的精神，這樣就形成了中國對君主，對各級政府的這種對政府的這種忠誠，同時對法律的守護。僅僅靠法律本身，如果沒有道德支撐的話，這個法律是不能下來的。因此，他就認為中國是法律和道德是合在一起的。另外，他還認為中國的倫理和 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教也是合在一起的。因為中國沒有一個嚴格的，大家知道，人格神的崇拜。像 HYPERLINK /s/yes

19、u/ t _blank 耶穌基督是一個道成肉身，有名有姓有父母，他有神跡等等，中國沒這樣一個人。因為他主要是通過，而 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 孔子也是一個倫理學(xué)家。因此他對這個也感到很贊揚，很贊揚中國的中國倫理和道德，和 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教這種合一的這種想法。DRt洱吧下載DRt洱吧下載為什么他會有這樣的看法呢？因為在當(dāng)時的歐洲，首先是由人道成肉身的人格神的信仰，為其基本的道德準則的。就是倫理是建立在 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教的基礎(chǔ)上，而這個 HYPERLINK /

20、s/zongjiao/ t _blank 宗教是一個人格神的信仰的。這樣以天主教人格神信仰的這種 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教倫理，是有一定的不足，有一定的不足。而中國，是用血緣親情來推的，這個倫理和 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教的關(guān)系是正好相反的。所以伏爾泰，也對 HYPERLINK /s/jidujiao/ t _blank 基督教神學(xué)提出了一些批評。整個18世紀，歐洲人是以中國為榜樣的，因為中國的富足、文明，它的政治制度，它的 HYPERLINK /s/zongjiao/ t _blank 宗教制度都要和歐洲

21、可一樣的。 美 HYPERLINK /rw/gxjd/ t _blank 國學(xué)者貢德弗蘭克在白銀資本中研究，當(dāng)時的歐洲在占領(lǐng)了墨西哥以后，發(fā)現(xiàn)了白銀。他們開采的白銀，最后基本上百分之九十全部流向中國。18世紀的時候，我們和歐洲完全是順差貿(mào)易，他們只買中國的絲綢、 HYPERLINK /s/cha t _blank 茶葉這些東西，但是中國什么也不買它的，基本上是一個順差的貿(mào)易。所以導(dǎo)致整個歐洲的白銀，基本上流到了中國。因此貢德弗蘭克在白銀資本中認為，在18世紀的時候，中國是世界經(jīng)濟的主車輪，歐洲是一個次車輪。歐洲人只是花了一個很多錢，才買上了中國列車上的一個三等位，這是世界經(jīng)濟史最近最新的發(fā)現(xiàn)。

22、DRt洱吧下載DRt洱吧下載因此，在17到18世紀的時候，中國的國力是非常的強大的時候，甚至到 HYPERLINK /s/xianfeng/ t _blank 咸豐年間，現(xiàn)在最早的經(jīng)濟學(xué)家記載，中國的經(jīng)濟數(shù)比今天的美國還要高，還要大。所以中國是一個當(dāng)時很自足的，很富饒的國家。啟蒙 HYPERLINK /jk/jianshen/ t _blank 運動又是歐洲人向東方學(xué)習(xí)，向中 HYPERLINK /rw/gxjd/ t _blank 國學(xué)習(xí)的結(jié)果。所以歐洲文明的近代的進步，是因為它不斷地有開闊的心胸，不斷地向其他多民族文化學(xué)習(xí)，才換來的結(jié)果。因此，從這段歷史我們也可以看到，文明只有在交流中，才

23、能獲得發(fā)展的道理。這是我們講的第一個人物，就是伏爾泰。DRt洱吧下載DRt洱吧下載解說：法國大思想家伏爾泰認為， HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=1d6dba8b122d2ef6&k=%D6%D0%B9%FA%C0%FA%CA%B7&k0=%D6%D0%B9%FA%C0%FA%CA%B7&kdi0=0&luki=10&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=f62e2

24、d128bba6d1d&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F3%2Ehtml&urlid=0 t _blank 中國歷史是最可靠的歷史，中國傳統(tǒng)的文化與思想值得廣泛推崇。中國的 HYPERLINK /s/keju/ t _blank 科舉選拔制度，甚至推動了歐洲議會制度改革。因此，18世紀的歐洲大陸，是以中國為榜樣的。DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：在18世紀歐洲中國

25、熱時，除了伏爾泰以外，還有一個重要的人物魁奈。如果你要讀過馬克思的資本論的話，您就會記得的，因為馬克思對魁奈的經(jīng)濟表給予了很高的評價。他是一個經(jīng)濟學(xué)家，是法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。DRt洱吧下載DRt洱吧下載重農(nóng)學(xué)派的基本的觀點是什么呢？自然法則是一切人類活動必須遵守的規(guī)律，它支配著人們的經(jīng)濟活動。在重農(nóng)學(xué)派看來，農(nóng)業(yè)的重要性還表現(xiàn)在它是一切社會的根源。只有農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，才是真正的純產(chǎn)品。貿(mào)易商業(yè)都是倒來倒去的東西，運輸并不創(chuàng)造財富。因此只有農(nóng)業(yè)，才是最根本的一個財富。DRt洱吧下載DRt洱吧下載據(jù)說法國太子曾問過魁奈，如果你是國王你會干什么呢？魁奈說我什么也不干。那皇太子又問，那么誰來統(tǒng)治呢？魁奈說

26、，法規(guī)，就是自然的法規(guī)來統(tǒng)治。所以這段引起了他可以看出這個重農(nóng)學(xué)派的一個重要的一個經(jīng)濟原則，就是自由放任、貿(mào)易自由。他的這套理論，在思想方面成為法國大革命的先驅(qū)與開導(dǎo)者，是重要的一個因素。DRt洱吧下載DRt洱吧下載你看魁奈怎么說呢，“不論在哪個時代，都沒有人能夠否認中國這個世界最美麗的國家，已是已知的人口最稠密，而又最繁榮的王國。像中國這樣一個帝國，其大小與歐洲幾乎相當(dāng)，宛如整個歐洲聯(lián)合起來，置于一個君主的統(tǒng)治之下。人口與資源的矛盾，使中國人十分的勤勞和勤儉。”魁奈說，“中國人始終終日耕作在田間，他們生活非常簡單，于是世界上便產(chǎn)生了一個很勤勞的國家，一個很簡樸很勤奮的民族?！边@是魁奈對中國的

27、一個很高的一個評價。DRt洱吧下載DRt洱吧下載另外，魁奈還評價什么呢？他說中國的有著很好的考試制度，從秀才、舉人到進士，每一個階段的考試形式和結(jié)果，和效用都起到了很好的作用。他非常欣賞這種制度，希望歐洲也有類似的制度。歐洲當(dāng)時是世襲制度啊，而中國是 HYPERLINK /s/keju/ t _blank 科舉制度。我們知道 HYPERLINK /s/hairui/ t _blank 海瑞是個放牛出身的，中國很多窮人都是通過考舉上來的。所以說， HYPERLINK /s/lishimin t _blank 李世民說半部 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 論語治天下，所

28、有英才都落于我手中。就中國的很多優(yōu)秀的人才通過 HYPERLINK /s/keju/ t _blank 科舉，進入它的官僚政治體制之中，從而為這個制度提供了新鮮的 HYPERLINK /s/xueye/ t _blank 血液和不斷的人才的力量。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以說，魁奈對中國的考試制度給予很高的評價，對中國的管理他認為非常符合自然規(guī)律。中國良好的 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=1d6dba8b122d2ef6&k=%BD%CC%

29、D3%FD&k0=%BD%CC%D3%FD&kdi0=0&luki=8&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=f62e2d128bba6d1d&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F3%2Ehtml&urlid=0 t _blank 教育，使中國成為一個模范的國家，它非常符合自然法則。西方各國

30、在這些完全處在自然法則規(guī)則之外，中國的悠久、龐大和繁榮，來自于遵守自然法則。伏爾泰一直崇尚自然法則，它以中國為榜樣，希望法國能像中國一樣，所以說他勸當(dāng)時的法王，要扶犁耕地。大家知道每年開春的時候，中國都會 HYPERLINK /s/huangdi/ t _blank 皇帝都會在天壇這個地方象征性地扶一下犁，我們農(nóng)民就開始耕種了。于是在魁奈的影響下，路易十五模仿中國的 HYPERLINK /s/huangdi/ t _blank 皇帝，開始了一個祭田大禮。 所以我們可以看到，在這個重農(nóng)學(xué)派中啊，它是引用了中國的思想，一個是 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家的自然主

31、義思想，就是 HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家文化。像魁奈和伏爾泰在18世紀，都是在歐洲在形成近代思想、近代經(jīng)濟制度的時刻，中國并不是作為一個批判的對象，而是作為一個文化和知識來源的對象，撫育、催生了或者影響了歐洲近代近代的發(fā)展。所以我覺得這是18世紀的歐洲。DRt洱吧下載DRt洱吧下載解說：法國重農(nóng)主義代表人物魁奈，對于中國文化十分贊賞。其思想中有哪些中國元素？作為20世紀最著名的歷史學(xué)家，湯因比為何認為東方將是21世紀的主導(dǎo)？中國 HYPERLINK /s/chuantongwenhua/ t _blank 傳統(tǒng)文化又是如何影響了李約瑟的思想？DRt洱吧下載

32、張西平：近代以來20世紀最有名湯因比。湯因比是英國的歷史學(xué)家，他寫了一系列的書，他也來過中國，是吧？他這個歷史研究十卷本，至今仍然是歐洲最偉大的歷史學(xué)著作。這個著作最主要的特點是它不再是按照一個歐洲中心主義的觀點來寫歷史，而是研究整個文明發(fā)生、發(fā)展、衰落的原因。他自己提出一套原因，他認為一個文明所以能誕生，最主要兩個原因，是不是遇到挑戰(zhàn)。它遇到挑戰(zhàn)以后，它具有回應(yīng)挑戰(zhàn)的條件。怎么不斷地應(yīng)付挑戰(zhàn)，它的文明就不斷地發(fā)展。DRt洱吧下載DRt洱吧下載他在一開始的時候，全十卷本的時候，對中國還是給予很高的評價。他是不同意歐洲中心論的，對這個歐洲文明是整個人類文明的源頭啊，對西方人高于其他民族這種種族主

33、義的觀點都給予了批評，可以說。但他后來的時候，和日本有一個很重要的思想家談話。談話以后呢，他的思想也發(fā)生了一個很大的變化。這就是池田大作，日本的很重要的一個政治家、思想家。然后倆人把談話整理出來，寫了一本書叫展望21世紀。DRt洱吧下載DRt洱吧下載這里對中國完全改變了他早年的看法，早年對中國評價也不錯，但是他認為西方是主導(dǎo)的。但到展望21世紀的時候，他認為未來的世界是東亞的世界，未來的文明，要靠東方的文明來成就。因為他覺得在這個原子武器的時代，僅靠武力，已經(jīng)無法統(tǒng)一這個世界了。而這個統(tǒng)一這個世界主要靠思想和 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_

34、id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=a21a073121cb1d2f&k=%CE%C4%BB%AF&k0=%CE%C4%BB%AF&kdi0=0&luki=10&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=2f1dcb2131071aa2&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshij

35、idajiangtang57225%5F4%2Ehtml&urlid=0 t _blank 文化，靠一種兼容的思想。而這種兼容的思想在哪里有？在中華民族那里有。DRt洱吧下載DRt洱吧下載他認為世界將來位于統(tǒng)一的這個中軸就是東亞，有八個方面的優(yōu)點，中華民族。它是第一，在過去漫長的歷史中，中國始終在很長的時段中領(lǐng)先于世界，甚至近百年時間，在一個歷史的長河中，百年彈指一揮間，歷史很悠久。DRt洱吧下載DRt洱吧下載而且呢，第二，中國在長大的歷史中，唯一留存的人類文明的這個歷史中，它積累了一個世界的精神。它有一個天下的觀念，而不是單一的為一個民族，而且中國又是多民族國家。DRt洱吧下載DRt洱吧下載

36、第三，在儒教的世界觀中有人道主義。另外，他認為 HYPERLINK /rw/czfx/ t _blank 佛教和儒教，都有合理的這種合理主義，都有愛的思想。而且還有第五條，東亞人、中國人，始終對自然懷著一種神秘感，并不認為人要完全地支配自然。而西方科學(xué)認為，人類一定能把自然玩得頂轉(zhuǎn)，都能來解決，科學(xué)能解決所有的問題，一個問題出現(xiàn)科學(xué)立即解決。而中國人和東亞人始終對自然保持著一種神秘感，而這種神秘感就是敬畏。DRt洱吧下載DRt洱吧下載還有一個就是 HYPERLINK /rw/czfx/ t _blank 佛教和中國的哲學(xué)，主要不是以支配自然為其目的，而是要天人合一。第七，中國的軍事技術(shù)從來沒有

37、向外部擴張過，沒有擴張。第八個，有日本人、越南人所表現(xiàn)的向西方挑戰(zhàn)的勇氣還要保持下去，東亞包括日本和越南。DRt洱吧下載DRt洱吧下載因此，他認為這八條說明人類在未來的世界中東亞是未來人類的希望，這八個理由。還有一個人，科學(xué)家李約瑟，這個人他1931年的時候，就出版了三卷本的化學(xué)胚胎學(xué)，劍橋的，成為今天化學(xué)胚胎學(xué)的奠基人，成為英國的院士。后來在抗戰(zhàn)期間來到中國，他是個科學(xué)家，對中國的科學(xué)技術(shù)十分地關(guān)注和熱愛。從此完全轉(zhuǎn)向，不再做化學(xué)胚胎學(xué)，轉(zhuǎn)向了中國科學(xué)技術(shù)史的研究，出版了現(xiàn)在有十幾卷，中國科學(xué)技術(shù)史。中國人還沒寫出來，而是由漢學(xué)家李約瑟寫出來。從此糾正了西方人一個重要的觀點，中國人沒有科學(xué)技

38、術(shù)，而他認為中國的科學(xué)技術(shù)恰恰是歐洲近代文明和科學(xué)技術(shù)的一個奠基者，為它提供了最早的一個條件。DRt洱吧下載DRt洱吧下載他引用這個培根說的一句話，就是說“當(dāng)時有各種各樣的發(fā)明創(chuàng)造，但沒有任何一個發(fā)明創(chuàng)造可以像火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明，對世界貢獻那么大了?！被鹚幍陌l(fā)明傳到歐洲，推動了歐洲的軍事革命，從此攻不下的貴族的城堡開始被攻下來了。第三階級就是資產(chǎn)階級掌握有錢，它可以做武器，推翻了中世紀的封建的城堡。而指南針使歐洲人走出了地中海，發(fā)現(xiàn)了整個世界。而印刷術(shù)大家知道，在歐洲時候沒有紙張，那時候所有的 HYPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)都是羊皮做的，一本 H

39、YPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)要好多羊皮做一本 HYPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)。DRt洱吧下載DRt洱吧下載雖然古登堡德國人發(fā)明了活字印刷，但他晚于畢升。所以有人說，應(yīng)該畢升是他精神的父親。古登堡，德國古登堡也是獨立發(fā)明了印刷術(shù)的。但是中國印刷術(shù)在通過阿拉伯，中國的三大發(fā)明都是通過阿拉伯世界傳到歐洲的。是有了印刷術(shù)以后， HYPERLINK /s/shengjing/ t _blank 圣經(jīng)才開始可以讀，家里才有一本書，有了一本書才有文化。在歐洲中世紀有文化的人，都是出家人。你想有文化嗎？出去當(dāng)神父吧。只有當(dāng)神父，才

40、能享受這種文化教育。DRt洱吧下載DRt洱吧下載但是有了印刷術(shù)以后，也推動了歐洲的近代的文藝復(fù)興。所以呢，李約瑟認為，歐洲近代科學(xué)的發(fā)展過程中，中國科學(xué)，中國的技術(shù)對它奠基了很大的基礎(chǔ)。同時中國在其他方面，中國的，他對中國的文官制度，給了很高的評價。像剛才魁奈一樣，他認為中國的文官制度，是吸收了一系列的優(yōu)秀的人才，進入了這個政治制度之中，對中國的科技的發(fā)展，提出了提供了很大的這個貢獻。當(dāng)然他認為近代科學(xué)，并沒在中國發(fā)生。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以說，有一個李約瑟難題，叫李約瑟難題，燦爛悠久的中國文化，為何沒開出近代科學(xué)之花？就是你古代時候文明如此燦爛，但是近代的科學(xué)，還是受歐洲人，伽利略

41、望遠鏡和牛頓對力學(xué)的運轉(zhuǎn)，還是從歐洲人開始的，這就叫李約瑟難題。但是李約瑟的研究可以告訴我們一個最基本的道理，就是中國科學(xué)技術(shù)在人類歷史上長期處于領(lǐng)先地位，同時中國的科學(xué)技術(shù)和發(fā)明，也推動和奠基了歐洲近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。歐洲近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不是從石頭里蹦出來的，而是說呢，好比說十進位，是阿拉伯人發(fā)明的，也是在吸取其他文明的基礎(chǔ)上來發(fā)明的。因此，李約瑟這個研究呢，也應(yīng)該引起我們很大的注意。DRt洱吧下載DRt洱吧下載解說： HYPERLINK /s/kongzi/ t _blank 儒家學(xué)說中的人道主義思想，是引領(lǐng)世界發(fā)展的精神內(nèi)涵。中國古代的四大發(fā)明，加速了歐洲近代化的進程，中國成為了一

42、個時代的傳奇。然而19世紀以后，中國的衰落，也驗證了一條發(fā)展真理，文明只有在不斷學(xué)習(xí)中才能不斷強大。DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：我這堂課一共講了四個人，兩個在18世紀，兩個在20世紀。這說明從18世紀中國熱的時候，中國的文化思想在世界上起到很大作用。其實到19世紀以后，中國的形象就完全變了，當(dāng)歐洲人強大以后，從亞當(dāng)斯密開始到 HYPERLINK /s/heigeer/ t _blank 黑格爾開始，中國基本上是一個負面的形象，這個形象一直延續(xù)到今天。如果你要經(jīng)常出國，在西方的這個媒體中，中國是一個混雜的形象。因為中國高速的經(jīng)濟發(fā)展，他們有時候中國的各方面和他們不一樣。DRt洱吧下載DR

43、t洱吧下載但是即便在19世紀歐洲形成的負面中國形象中，仍有一批執(zhí)著的和真誠的科學(xué)家和歷史學(xué)家，從他們的各個不同的專業(yè)，給中國以客觀正確的評價。湯因比是一個歷史學(xué)家，而李約瑟是一個科學(xué)家，他們都分別闡述了中國的歷史、科學(xué)和文明在整個人類歷史中的作用。百年以西為思的中國人，從西方文化中汲取了新的 HYPERLINK /jk/yinshi/ t _blank 營養(yǎng)，形成了中國近代的思想和 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=60499176147bdb77

44、&k=%CE%C4%BB%AF&k0=%CE%C4%BB%AF&kdi0=0&luki=10&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=77db7b1476914960&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F5%2Ehtml&urlid=0 t _blank 文化。在這個意義上，我們應(yīng)該感謝西方。

45、 張西平：中國在強盛之路上應(yīng)繼續(xù)注重學(xué)習(xí)， 不能自滿。DRt洱吧下載DRt洱吧下載中國開始一個新的偉大的時刻，這就是改革開放以后這是三千年未有之大變局的時刻，是中國要重新回到它的輝煌位置上的時刻。在這樣的時刻，我們應(yīng)該恢復(fù)我們的文化的自信，同時繼續(xù)向世界學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)西方的文化，還要學(xué)習(xí)其他的文化， HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=ac58ec9fb4f27dd3&k=%B0%A2%C0%AD%B2%AE&k0=%B0%A2%C0%AD%B2%

46、AE&kdi0=0&luki=4&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=d37df2b49fec58ac&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F6%2Ehtml&urlid=0 t _blank 阿拉伯的文化、非洲的文化都需要學(xué)習(xí)。因為歐洲所以走出中世紀一個重要的原因，是向中 HYPERLIN

47、K /rw/gxjd/ t _blank 國學(xué)習(xí)，就是文明只有在學(xué)習(xí)中才能強大。DRt洱吧下載DRt洱吧下載中國在走日益強大的過程中，需要兩個方面注意，一個方面，要繼續(xù)地向世界學(xué)習(xí)，像習(xí)主席說的，中國是一個學(xué)習(xí)的國家，而并不因為經(jīng)濟強大以后，就開始洋洋自得。像 HYPERLINK /s/qianlong t _blank 乾隆 HYPERLINK /s/huangdi/ t _blank 皇帝接見馬嘎爾尼使團的時候說，帝國無所不有，什么都不需要你們的。所以說很多人認為， HYPERLINK /s/qianlong t _blank 乾隆接見馬嘎爾尼是中國衰落的開始。為什么？湯因比認為它失去了挑

48、戰(zhàn)性，所以我們必須繼續(xù)向世界學(xué)習(xí)。同時我們必須恢復(fù)我們應(yīng)有的自信，清除百年來西方歐洲主義對中國文化潑的一些歪曲和臟水，恢復(fù)中國文化在世界文明中應(yīng)有的地位和它應(yīng)有的輝煌。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以說，費孝通先生有一句話，叫“美人之美，各美其美。美美與共，天下大同?！彼栽谥袊幕亟ǖ膫ゴ蟮臅r刻，在中國進行到歷史上從未遇到的巨大變化的今天，我們重新回到歷史，重新梳理我們的思想也是很重要的。DRt洱吧下載DRt洱吧下載解說：與贊賞中國 HYPERLINK /s/chuantongwenhua/ t _blank 傳統(tǒng)文化的西方思想家不同， HYPERLINK /s/heigeer/ t _b

49、lank 黑格爾認為中國沒有哲學(xué)，如何看待 HYPERLINK /s/heigeer/ t _blank 黑格爾的這種觀點？伴隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國文化的對外傳播應(yīng)該如何進行？如何展望未來中國文化對世界的影響？ DRt洱吧下載DRt洱吧下載田桐：我們現(xiàn)在真的是在追求西方的那些東西的同時，我們應(yīng)該放慢腳步來學(xué)習(xí)和發(fā)揚我們自己的中國 HYPERLINK /s/chuantongwenhua/ t _blank 傳統(tǒng)文化。DRt洱吧下載現(xiàn)場觀眾提問：張教授，您好！我想請問您一下，就是中國文化在未來對全世界的影響，請您展望一下。DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：我這是做一個預(yù)測，季先生說三十年河?xùn)|

50、，三十年河西。湯因比也說，未來的世紀，東亞文化將起到很大的作用?？梢赃@樣說，未來世界文明仍然是多樣性的。在多樣性文明中，中國文明最燦爛，因為它是唯一延存下來的古代文明。四大文明中，只有中國文明活到了今天，而當(dāng)中國成為世界最富強的國家的時候，它又擁有最偉大的文明傳統(tǒng)，它一定是在世界文明的花園中最燦爛的一朵。DRt洱吧下載DRt洱吧下載現(xiàn)場觀眾：張教授，您好！就是您剛才提到的這幾位西方的思想家，就是說他們對中國的 HYPERLINK /s/chuantongwenhua/ t _blank 傳統(tǒng)文化，或者說是中國的哲學(xué)，都是推崇備至的。而還有另外一種說法，就像您剛才提到的 HYPERLINK /s

51、/heigeer/ t _blank 黑格爾所說，就是說哲學(xué)是源自于西方，只有西方有哲學(xué)而中國沒有哲學(xué)，就是您是怎樣看待這兩種截然不同的觀點的？或者說作為當(dāng)代的中國人，怎樣去合理地看待這兩種截然不同的觀點，而讓中國文化跟世界文化融合在一起發(fā)展？DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：這是個很好的問題，因為剛才我說了西方對中國思想的認識是根據(jù)自身的發(fā)展來決定的，就像我們對西方文化的認識，也是經(jīng)歷了，好比今天中國人就開始比較自信，和 HYPERLINK /s/wanqing/ t _blank 晚清時候完全不一樣了。因為國家富強了嘛，這個道理是一樣的。因此呢，在19世紀西方強大的時候，他們就開始不再是

52、中國熱了，而開始已逐步地構(gòu)造了一個以西方為中心的 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_app=0&jk=ac58ec9fb4f27dd3&k=%CE%C4%BB%AF&k0=%CE%C4%BB%AF&kdi0=0&luki=7&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=d37df2b49fec58ac&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u

53、1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F6%2Ehtml&urlid=0 t _blank 文化的敘述體系，這個起源的重要人物是 HYPERLINK /s/heigeer/ t _blank 黑格爾。 HYPERLINK /s/heigeer/ t _blank 黑格爾他認為中國是東方的太陽，升起以后，很快就過去了，而日耳曼是晚上。因為人是到晚上的時候才能沉思，哲學(xué)屬于日耳曼和德國人。因此中國沒有哲學(xué)。 這樣的看法，顯然是站在歐洲中心主義的立場上的，中國沒有確實沒

54、有歐洲那樣以追求本體論和認識論為其特征的哲學(xué)，但是中國有一套自己的表達對世界自然和人的看法。這兩套呢，實際上哲學(xué)這個詞只是我們從日本一個人叫 HYPERLINK /s/xizhou/ t _blank 西周，把philosophy翻成了哲學(xué)，我們 HYPERLINK /s/wanqing/ t _blank 晚清的時候引進來的。所以我們叫窮理學(xué)，或者我們叫格物致知，就是我們也有一套表達我們對世界人文的看法?，F(xiàn)在因為學(xué)習(xí)了西方就用 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is_a

55、pp=0&jk=431bf0c5ba278ab&k=%D5%DC%D1%A7&k0=%D5%DC%D1%A7&kdi0=0&luki=5&n=10&p=baidu&q=baidusiteerror_cpr&rb=0&rs=1&seller_id=1&sid=ab78a25bcbf3104&ssp2=1&stid=0&t=tpclicked3_hc&td=1836739&tu=u1836739&u=http%3A%2F%2Fwww%2E28gl%2Ecom%2Frw%2Ffhrw%2Fsjdjt%2Fshijidajiangtang57225%5F7%2Ehtml&urlid=0 t _blan

56、k 哲學(xué)，也是可以的。但是這個 HYPERLINK /s/heigeer/ t _blank 黑格爾這個講話說明中國的形象在世界不是固定的，有時候好，有時候壞。而這個變動是因為中國自身的變化和對方自身文化的變化，雙方互動的結(jié)果。而我們應(yīng)該把兩個方面都同時考察，吸取一些正確的方面，解釋一個合理的中國。DRt洱吧下載DRt洱吧下載現(xiàn)場觀眾：您好，特別想跟您請教一下，您認為評價中國文化對外傳播的作用？還有就是咱們這個中國文化對外傳播特別需要注意的事，注意的是什么？DRt洱吧下載DRt洱吧下載張西平：很好的問題，一個國家的強大，必然伴隨著它的文化的強大，不可能一個強大的國家在它的，在世界文化舞臺上沒有

57、地位，這是不符合它的規(guī)律的。文化也是一種消費品，特別有了文化產(chǎn)業(yè)以后。因此中國隨著國家地位的強大，需要強大文化支撐，這是必須的。因為中國文化它還不是一個弱小文化，它有著人類唯一留存下來的活下來的古代文化，它有很多智慧是其他民族沒有的。好比有些國家它一二百年，它的歷史很短的。它也有很多智慧可以學(xué)習(xí)，但是它和一個五千年文明的智慧相比的話，那就差得太遠了。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以說，我們可以貢獻給人類很多很好的智慧。但中國文化如何走出去，這個問題對我們是一個新的課題。我們需要以平等的姿態(tài)，也需要謙卑的姿勢、姿態(tài)文化的向世界各民族學(xué)習(xí)，這是肯定的。中國文化走出去，再不能走帝國主義的文化帝國主義

58、道路，西方文化的強大，是通過槍炮、貿(mào)易和殺戮完成了對世界全球的統(tǒng)一的，明白嗎？ HYPERLINK /s/jidujiao/ t _blank 基督教的傳播與經(jīng)濟的侵入，和國家的戰(zhàn)爭是連在一起的。這個是這個道路中國再不能走這個了，因此中國實際上文化走出去，在人類文 HYPERLINK /s/mingchao t _blank 明史上，將開創(chuàng)一個新的領(lǐng)域，文明的發(fā)展和文明的互鑒。DRt洱吧下載DRt洱吧下載所以習(xí)主席在聯(lián)合國科教文組織講話，就提出文明互鑒。這文明互鑒在歷史是沒有的，只有中國和 HYPERLINK /s/yindu/ t _blank 印度有一個，是我們學(xué)習(xí) HYPERLINK /

59、rw/czfx/ t _blank 佛教文化。但是中國文化如何走出去，而不走西方文化帝國主義道路，這對中國是一個重大的課題，需要我們來完成。同時我們在完成這個過程中，我們就為我們?nèi)祟愇拿鞯慕涣?，貢獻了我們的新的智慧，我們采取一種平等、交流、文明互鑒的方式，把我們的文化傳到世界，這在歷史上是沒有的。DRt洱吧下載DRt洱吧下載中國將開辟一個新的貢獻于人類文明的方面，就是它的文明和文化的傳播?，F(xiàn)在我們的中國文化走出去，協(xié)同創(chuàng)新中心，使命就在這里。這是由北京外國語大學(xué)、北京師范大學(xué)、人民大學(xué)、民族大學(xué)、中央民族大學(xué)、浙江大學(xué)五所大學(xué)共同組建的一個科學(xué)研究的實體，將全面研究中國文化走出去的政策、策略、

60、方針和方法。田桐： HYPERLINK /rw/gxjd/ t _blank 國學(xué)大師 HYPERLINK /s/jixianlin t _blank 季羨林先生在他的著作三十年河西三十年河?xùn)|中明確表示，以中國為代表的東方文化，必將取代西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位，成為世界文化的宗主。文化的力量，不僅是一個民族的重量，而更是一個國家的分量。DRt洱吧下載DRt洱吧下載在21世紀的全球化大浪潮當(dāng)中，世界的多樣化展現(xiàn)在人們面前，中國文化與其他的 HYPERLINK /cpro/ui/uijs.php?adclass=0&app_id=0&c=news&cf=1001&ch=0&di=128&fv=0&is