高中語文選擇性必修上 《人皆有不忍人之心》

1、統(tǒng)編版本語文高中選擇性必修上冊人皆有不忍人之心教學(xué)設(shè)計課題 人皆有不忍人之心單元一學(xué)科語文年級高一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想。 2.掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。 3.賞析本文寫法方面的特點。 4.把握孟子“仁政”的觀點，理解其現(xiàn)實意義。 核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。思維發(fā)展與提升：積累孟子及其作品，了解孟子的思想。 審美鑒賞與創(chuàng)造： 賞析本文寫法方面的特點。 文化傳承與理解：把握孟子“仁政”的觀點，理解其現(xiàn)實意義。重點掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。難點賞析本文寫法方面的特點。

2、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入新課故天將降大任于斯人也曾益其所不能。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫。 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 民為貴，社稷次之，君為輕。孟 子民本思想性善論施仁政，行王道民貴君輕不愧亞圣性善氣正真乃完人孟子思想在有趣的語言中進(jìn)入情境。創(chuàng)設(shè)情境，鋪設(shè)情感場，在詩意氛圍中走進(jìn)本課。講授新課一、文化常識作者：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出

3、“民貴君輕”，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。孟子孟子是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致。書中有魚我所欲也、得道多助，失道寡助、寡人之于國也、生于憂患，死于安樂和富貴不能淫等。孟子是儒家的經(jīng)典著作，被

4、南宋朱熹列為“四書” 。到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。二、聽讀課文三、文白對譯原文 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。譯文：孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。原文 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子

5、之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng) 黨朋友也，非惡其聲而然也。譯文：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理-這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。原文 由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。譯文：人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡

6、是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。重點字詞：斯有不忍人之政矣 非所以內(nèi)交于孺子之父母也由是觀之有是四端而自謂不能者不足以事父母斯：才所以：用以，用來是：這謂：認(rèn)為事：侍奉，贍養(yǎng)四、整體感知文章思路第一層開頭第一句，提出“人皆有不忍人之心”的觀點。第二層（先王有不忍人之心到非惡其聲而然也）論證先王之心和“人皆有不忍人之心”。第三層（由是觀之智之端也），闡述人要有人的四心和四端有聯(lián)系。第4層最后，四端是與生俱來，并要擴大充實。人皆有不忍人之心的論證方法例證法，舉先王和百姓的例子

7、，更有說服力。喻證法，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，“若火之始然，泉之始達(dá)”，更加生動形象。對比論證，假設(shè)論證，“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！蔽囊饫斫赓p析“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！庇门疟染洌怀觥八男摹迸c“四端”的密切關(guān)系。運用排比，能增強語勢，表達(dá)強烈的感情，嚴(yán)密地展開論述。如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認(rèn)為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發(fā)端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定

8、天下。五、合作探究：我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（1）孟子是從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。孟子把“仁義禮智”這些社會性質(zhì)的道德觀念說成是人的天性里所固有的，與生俱來的，是主觀唯心主義的。我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（2）孟子也不是完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用。他認(rèn)為“不忍人之心”包含“四心”，而這“四心”只是“仁義禮智” 這四種道德范疇的發(fā)端，還需要“擴而充之”才能夠發(fā)揚光大。他還是重視后天努力（“擴而充之”）的作用的。文本特色：運用比喻，使抽象的道理變得通俗易懂。如“以

9、不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，用在掌上運轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。運用排比，精煉整齊。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！钡染洌\用排比，既增強語勢，表達(dá)強烈的感情，又能嚴(yán)密地展開論述。舉例論證，形象生動，易于人接受。如論證“人皆有不忍人之心”，以“今人乍見孺子將入于井”為例來論述。課堂練習(xí)找出通假字并解釋 非所以內(nèi)教于孺子之父母也 若火之始然 答案：“內(nèi)”同“納”，接納。 “然”同“燃”，燃燒。 判斷下列古代文化常識的正誤 1. 孟子，戰(zhàn)國時期的思想家，繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說，主張“性善論

10、”。 2. “四端”，由孟子提出，他認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四者分別是仁、義、禮、智的發(fā)端。 解釋下列加橫線字 惡 非惡其聲而然也 想饞邪則思正身以黜惡 君子去仁，惡乎成名 答案：討厭，憎恨 罪過，罪惡 哪里 六、拓展提高孟子的思想在現(xiàn)實生活中的意義如何？孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導(dǎo)有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進(jìn)人們道德責(zé)任感的形成。孟子他強調(diào)治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地

11、闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現(xiàn)代社會中，我們要借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養(yǎng)熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。孟子等古代儒家提倡“忠”的原則是對別人盡心盡責(zé)，有利于培養(yǎng)人民對民族國家的熱愛。在當(dāng)代社會我們應(yīng)大力提倡忠于民族、忠于祖國，忠于人民，這是每一個國民的崇高職責(zé)。為了維持社會的和諧統(tǒng)一，孟子提出了一套對社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)約制的主張。這主要包括社會分工和產(chǎn)品交換制度、制民恒產(chǎn)的土地制度、薄收賦稅的制度，我們應(yīng)當(dāng)傳承、弘揚、借鑒孟子思想的優(yōu)秀部分，增強加快構(gòu)建和諧社會的緊迫感和使命感，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。孟子的天人合一思想，就是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與自然環(huán)境的

12、平衡發(fā)展。我們必須正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，始終堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。七、作業(yè)布置你怎樣看待孟子的“人皆有不忍人之心”，寫一篇不少于300字的隨筆。學(xué)生大聲朗讀，識記。初步理解本課。以小組為單位翻譯本課。學(xué)生先說內(nèi)容，教師再指導(dǎo)。解讀文本，鑒賞文本。課上進(jìn)行相關(guān)知識檢測。拓展孟子思想的現(xiàn)實意義，鏈接本課相關(guān)知識，作為儲備資料。完成作業(yè)夯實基礎(chǔ)在文白對照中整體疏通文意，理解本課。借助課下注釋、工具書等疏通文意，有利于提高自主學(xué)習(xí)能力。鼓勵學(xué)生進(jìn)行翻譯、進(jìn)行重點字詞積累翻譯。有助于學(xué)生更深層次的理解文本。檢測本節(jié)課所學(xué)重要內(nèi)容。開拓學(xué)生的閱讀視野，積累文學(xué)素養(yǎng)一