上古十大兇獸饕餮

1、 上古十大兇獸饕餮 饕餮，是古代中國神話傳說中的一種神秘怪獸。古書山海經(jīng)介紹其特點(diǎn)是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人爪，大頭大嘴。性格貪婪，比喻好吃之徒，常見于青銅像。下面是有簡介，歡迎參閱。饕餮四兇之一左傳文公十八年：舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。呂氏春秋恃君：鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。四兇者，以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。史記.五帝本紀(jì)中的記述是：帝鴻氏之不才子渾敦、少皞氏之不才子窮奇、顓頊?zhǔn)现徊抛訔冭?，以上合稱三兇，加上縉云氏之不才子饕餮合稱四兇。君

2、友會(huì)王愛君文集饕餮篇釋義：呂氏春秋載：周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。歷代相傳，就把在青銅器上這種睜著眼睛，張著嘴的紋飾，名為饕餮。至若在殷商時(shí)，是否把這種紋飾，也名為饕餮，則無從稽考。有史以后的商周文化，已大有進(jìn)展，青銅器上的饕餮紋，更不是隨意點(diǎn)綴的，當(dāng)有其深意存在;且多于禮儀器上著饕餮紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。饕餮紋，是以正視獸類的顏面為主要構(gòu)圖，左右相對(duì)稱;為的對(duì)稱，在帶身軀時(shí)左右也各有一個(gè)。顏面為天然對(duì)稱的圖形，任何民族，對(duì)于動(dòng)物和人類的顏面，都具有深刻的印象。因?yàn)轭伱鏋闊o聲的語言，不僅喜，怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露，而莊嚴(yán)、威武、仁慈、兇惡、

3、陰險(xiǎn)、神秘等態(tài)度，也莫不顯露在顏面上。饕餮紋，即使用山川奇異之物為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家，不像文明盛世的畫工們，有好圖鬼魅而惡犬馬的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于寫實(shí)，漸次才由寫實(shí)而簡化;所以饕餮紋所取的物象，多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。饕餮多指負(fù)面形象，但在余光中先生的當(dāng)我死時(shí)的饕餮地圖中，饕餮用在此卻恰如其分地寫出了詩人對(duì)祖國的至愛。饕餮傳說怪物古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。呂氏春秋先識(shí)：周鼎著饕餮，有首無身，食人

4、未咽，害及其身，以言報(bào)更也。神異經(jīng)西南荒經(jīng)：西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。山海經(jīng)中狍鸮指的就是饕餮。鼎與饕餮宋邵博聞見后錄卷二六：紹圣初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí)三代寶器。隨著時(shí)代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。貪殘者魏書桓玄傳：取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。饕餮貪食曹禺北京人第一幕：而且他最講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡。饕餮性好食，故立于鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱老饕;貪財(cái)曰餮，在世上代表人性中的貪欲。饕餮是中國古代傳說中的兇獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。后人對(duì)饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，蘇東坡就曾寫過一篇老饕賦說:蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕，為饕餮增添了可愛。至今，喜好美食的朋友被稱做饕餮族。唐杜甫麂詩：衣冠兼盜賊，饕餮用斯