思政主題班會(huì)記錄 2022開學(xué)抗疫主題班會(huì)戰(zhàn)“疫”思政課教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 思政主題班會(huì)記錄 2022開學(xué)抗疫主題班會(huì)戰(zhàn)“疫”思政課教案教學(xué)設(shè)計(jì) 戰(zhàn)“疫”思政課教案堅(jiān)持人與自然和諧共生 一、教學(xué)目的： 疫情防控是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役，更是一堂鮮活生動(dòng)的思政大課。通過本次教學(xué)，讓青年學(xué)生深刻熟悉新冠肺炎病毒對(duì)人類的巨大危害，系統(tǒng)把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明創(chuàng)辦的原那么、部署和目標(biāo)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述的精神實(shí)質(zhì)，提高運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論分析解決生態(tài)環(huán)境問題的才能，培養(yǎng)崇敬自然、順應(yīng)自然、養(yǎng)護(hù)自然的自覺性和創(chuàng)辦美觀中國的使命感。 二、教學(xué)方法： 在教學(xué)內(nèi)容上，結(jié)合新冠病毒肺炎疫情事情，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把堅(jiān)持

2、人與自然和諧共生的重點(diǎn)難點(diǎn)吃透講透。 在教學(xué)方法上，理論聯(lián)系實(shí)際，精選教學(xué)案例視頻，說明關(guān)鍵問題。即：講授法+互動(dòng)法+多媒體演示。 三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 進(jìn)展務(wù)必處理好人與自然關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧共生。推動(dòng)形成綠色進(jìn)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民豐饒、國家富強(qiáng)、中國美觀，這是生態(tài)文明創(chuàng)辦的本質(zhì)要求。 四、教學(xué)大綱及主要內(nèi)容： 同學(xué)們，日月經(jīng)天，江河行地，2022年，一場(chǎng)猝不及防的疫情偷襲我泱泱神州。新型冠狀病毒在美觀的武漢肆意猖獗，隨之疫情曼延全國，一場(chǎng)看不見硝煙的戰(zhàn)役打響了！ 新型冠狀病毒肺炎實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)：(結(jié)合新聞媒體權(quán)威報(bào)道) 這里提到了一個(gè)新的名詞：新型冠狀病毒肺炎，什么是新型冠狀病毒肺炎

3、？接下來由請(qǐng)一位學(xué)生來回復(fù)這個(gè)問題。（和學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)） 新型冠狀病毒肺炎是一種急性感染性肺炎，傳染性較強(qiáng)，可通過呼吸道飛沫舉行人與人之間的傳播。2022年2月7日，國家衛(wèi)健委抉擇將“新型冠狀病毒感染的肺炎”暫命名為“新型冠狀病毒肺炎”，簡(jiǎn)稱“新冠肺炎”。 前陣子，武漢華南海鮮市場(chǎng)的野味交易成為網(wǎng)上熱點(diǎn)，社會(huì)各界廣泛關(guān)注和議論。我相信大學(xué)生們也會(huì)特別關(guān)注這一問題，也在舉行議論。 那么病毒怎么就到了人類社會(huì)？ 雖然新型冠狀病毒的傳染源目前還未真正找到，但此次疫情的迸發(fā)與野生動(dòng)物高度相關(guān)。大家也會(huì)察覺近些年來世界各地展現(xiàn)的新發(fā)傳染病越來越頻繁，除了當(dāng)前的新型冠狀病毒外，SARS、H7N9禽流感等。這

4、些新發(fā)傳染病都有一個(gè)特點(diǎn)，它們都和動(dòng)物有關(guān)。研究人員做過統(tǒng)計(jì)，有超過70%的新發(fā)傳染病來源于動(dòng)物。 這不由得讓我們反思：我們理應(yīng)怎么辦？ 我們?cè)撛趺崔k？我們理應(yīng)怎樣對(duì)待野生動(dòng)物？進(jìn)而怎樣對(duì)付和處理人與自然的關(guān)系？ 其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)近平總書記早就做出了斟酌并給出了深思熟慮的答案要堅(jiān)持人與自然和諧共生，這就回到了我們今天的教學(xué)主題。如何理解人與自然和諧共生呢？接下來我將從三個(gè)方面加以闡釋。 （一）人與自然間的關(guān)系蛻變 （二）何謂人與自然和諧共生 （三）怎樣堅(jiān)持人與自然和諧共生 首先我們來學(xué)習(xí)第一大內(nèi)容，人與自然間的關(guān)系蛻變。 （一） 人與自然間的關(guān)系蛻變 2022年2月3日，習(xí)近平總書記在中

5、央政治局常委會(huì)會(huì)議研究應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情工作時(shí)的重要講話中指出：“我們?cè)缇褪煜さ?，食用野生?dòng)物風(fēng)險(xiǎn)很大，但野味產(chǎn)業(yè)照舊規(guī)模浩瀚，對(duì)公共衛(wèi)生安好構(gòu)成了重大隱患。再也不能無動(dòng)于衷了！”食用野生動(dòng)物、破壞生態(tài)環(huán)境等問題，反映出的就是人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系問題。 接下來，我將從兩個(gè)方面來表達(dá)： 1、人對(duì)自然的熟悉和態(tài)度的演進(jìn) 其實(shí)，大多數(shù)人對(duì)食用野生動(dòng)物還是說NO，但也有少數(shù)人不以為然，甚至認(rèn)為幾千年來人類就是這樣走過來的。從歷史來看，人類對(duì)動(dòng)物、對(duì)自然的熟悉和態(tài)度并非是一成不變的。在早期生產(chǎn)力極其低下，人類感受到大自然的強(qiáng)大威力和對(duì)自己的支配作用。這是在對(duì)自然力和自然物的無知懼怕憑借中，人類

6、敬畏自然，崇拜自然。世界各民族歷史上大多展現(xiàn)過自然崇拜：日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、草木禽獸都成為人們的崇拜物。動(dòng)物崇拜在人類社會(huì)進(jìn)展中起到了圖騰崇拜的作用。比方說中國崇拜龍，俄羅斯崇拜熊，印度崇拜象等等。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展，更加是近代工業(yè)革命之后，人類對(duì)自然的熟悉和改造的才能不斷地提升，用學(xué)識(shí)武裝起來的人類感受到自身氣力的強(qiáng)大，感受到自己對(duì)自然力和自然物的獨(dú)立性和空前的操縱力，人與自然的關(guān)系展現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。 2、人和自然是個(gè)有機(jī)整體 馬克思講，“人靠自然界生活”。恩格斯也講過，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中，并且和這個(gè)環(huán)境一起進(jìn)展起來的?！边@就是說首先，人與自然的關(guān)系是人類

7、社會(huì)最根本的關(guān)系，人與自然不能分割。其次，人與自然不能對(duì)立起來，人和自然之間是相互依存、相互影響、相互作用的有機(jī)整體。自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和進(jìn)展的根基和前提，人類那么可以通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，但人類歸根結(jié)底是自然的一片面。再次，人類是在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)和進(jìn)展的。在開發(fā)自然、利用自然的過程中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式務(wù)必符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講創(chuàng)辦。因此，恩格斯講，“我們絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，絕不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！碑?dāng)人類慶祝同自然開戰(zhàn)的宏偉告成的時(shí)

8、候，恩格斯就發(fā)出了明確的警告，“不要過分迷醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的告成，對(duì)于每一次這樣的告成，自然界都對(duì)我們舉行報(bào)復(fù)?！睘榱酥浦咕娮儐淑?，人類務(wù)必要變更。 （二） 何謂人與自然和諧共生 人與自然和諧共生是我們追求的目標(biāo)，那么，畢竟什么是人與自然的和諧共生呢？接下來我們一起來學(xué)習(xí)今天的其次大內(nèi)容：“何謂人與自然和諧共生”？這個(gè)問題既簡(jiǎn)樸又繁雜，概括起來表現(xiàn)在兩個(gè)方面。 1、人類能夠從自然中獲得充分的生存進(jìn)展空間，環(huán)境及資源 人與自然和諧共生首先要表現(xiàn)為人類能夠從自然界中獲得充分的生存進(jìn)展空間。譬如地球能夠承載的人口是有限的。雖然地球能夠承載的人口極限是多少有不同的看法，但超過確定的極限，人類的生

9、存空間將受極大影響。其次，還表現(xiàn)為人類所需的空氣、水、土地及其他的各類自然資源，能夠得志生產(chǎn)生活的需要。譬如空氣新穎，水質(zhì)良好，土地肥沃，自然資源豐富，物種多樣性豐富等。這是人類生存進(jìn)展的必要條件。 2、人類能夠崇敬自然、順應(yīng)自然、養(yǎng)護(hù)自然 人類為了生存與進(jìn)展，要從自然界中獲取各種資源，但千萬不能漠視自然，視自己為世界的最高主宰，自然界的仆人。相反，因熟悉了人類對(duì)自然的憑借性，崇敬自然的內(nèi)在價(jià)值與規(guī)律，在充分熟悉規(guī)律的根基上順應(yīng)自然，還要發(fā)揮人類主觀能動(dòng)性來養(yǎng)護(hù)自然，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美，生命之美，生活之美。 崇敬自然：人與自然相處的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之情、

10、報(bào)恩之意，崇敬自然界的創(chuàng)造和存在，不凌駕于自然之上。人與自然是對(duì)等的，自然是人生存和進(jìn)展的條件，一切物種均有生命和價(jià)值。 順應(yīng)自然：人與自然相處的根本原那么，要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。人的活動(dòng)應(yīng)符合自然規(guī)律，以制度約束人的行為，防止違背自然規(guī)律。 養(yǎng)護(hù)自然：人與自然相處的重要責(zé)任，要求人在向自然界索取生存進(jìn)展之需時(shí)，要呵護(hù)自然，回報(bào)自然，養(yǎng)護(hù)自然，制止生態(tài)災(zāi)難。多還舊賬，恢復(fù)元?dú)猓?不欠新賬，養(yǎng)息生息。 總的來講，人與自然和諧共生，即從原始文明的敬畏自然和崇拜自然，到農(nóng)業(yè)文明的憑借自然和順應(yīng)自然，到工業(yè)文明的征服自然和改造自然，再到生態(tài)文明的崇敬自然、順應(yīng)自然和養(yǎng)護(hù)自然。養(yǎng)護(hù)自

11、然環(huán)境就是養(yǎng)護(hù)人類，創(chuàng)辦生態(tài)文明就是造福人類，這是生態(tài)文明創(chuàng)辦的本質(zhì)要求。 但是當(dāng)前全球存在著城市工業(yè)污染、旱災(zāi)水災(zāi)、東非蝗蟲肆虐、澳大利亞火災(zāi)等（表示PPT圖片） 看了以上這些圖片，接下來我們就要學(xué)習(xí)結(jié)果一大內(nèi)容，即：“怎樣堅(jiān)持人與自然和諧共生”？ （三）怎樣堅(jiān)持人與自然和諧共生 事實(shí)上，人類過度征服自然活動(dòng)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，一次又一次向人類敲響了警鐘。 為了制止警鐘，人類務(wù)必變更，務(wù)必重建和自然之間的和諧共生關(guān)系。堅(jiān)持人與自然和諧共生需要在深刻熟悉人與自然關(guān)系根基上轉(zhuǎn)變觀念并做出實(shí)踐，才能不斷朝著目標(biāo)前進(jìn)，概括可以從四個(gè)方面來做。 1、轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x的觀念，確立與踐行人與自然是生命共同

12、體的理念 傳統(tǒng)的人類中心主義強(qiáng)調(diào)主客二分，視人類為主體，自然為客體。強(qiáng)調(diào)人類的地位和利益而漠視自然的利益，因此帶來人與自然關(guān)系的失衡而導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。沒有生命是一座孤島，人與自然是生命共同體，大自然所賦予我們的一切，既是無限的，也是有限的。我們應(yīng)確立人與自然是生命共同體理念，人類的命運(yùn)與自然的命運(yùn)息息相關(guān)。人因自然而生，自然因人而更加有生氣。人與自然是一種共生關(guān)系，是生命共同體。我們不是世界的統(tǒng)治者，在文明與野蠻之間，可能只隔著“野味”這道無形的墻。這是一場(chǎng)關(guān)乎人類命運(yùn)的戰(zhàn)役，養(yǎng)護(hù)好它們賴以生存的環(huán)境和家園，我們才能安居樂業(yè)。為此，我們應(yīng)崇敬自然界的生命乃至非生命，譬如不能濫捕濫殺，亂食野

13、生動(dòng)物。 2、變更傳統(tǒng)粗放式增長，確立與踐行綠色進(jìn)展理念 傳統(tǒng)的粗放式增長，往往具有高消耗、高投入、高污染、低產(chǎn)出等特點(diǎn)，是導(dǎo)致資源枯竭與環(huán)境污染的重要理由。因此，應(yīng)確立綠水青山就是金山銀山的綠色進(jìn)展理念，創(chuàng)辦資源儉約型、環(huán)境友好型社會(huì)。要熟悉到綠水青山既是自然資產(chǎn)又是社會(huì)資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)。生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)可以轉(zhuǎn)化為生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，不能為了進(jìn)展而犧牲人類生存所務(wù)必的自然資源、能源、環(huán)境、生態(tài)等。過去那種只講索取，不講投入； 只講進(jìn)展，不講養(yǎng)護(hù)；只講利用，不講修復(fù)的進(jìn)展也難以為繼，務(wù)必堅(jiān)決摒棄那種殺雞取卵、竭澤而漁的損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的進(jìn)展方式，推動(dòng)形成崇敬自然、順應(yīng)自然、養(yǎng)護(hù)自然的綠色進(jìn)展方式。人類

14、生產(chǎn)方式以自然生態(tài)環(huán)境的承受力為前提，主動(dòng)變革自身生產(chǎn)方式才能制止來自“大自然的報(bào)復(fù)”。 3、轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，踐行綠色消費(fèi) 食用野生動(dòng)物既不文明也不健康。2022年3月2日，習(xí)近平總書記在考察新冠肺炎防控科研攻關(guān)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“更加是要堅(jiān)決杜絕食用野生動(dòng)物的惡習(xí)，提倡文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。”奢靡消費(fèi)，希奇消費(fèi)，過度消費(fèi)等追求物質(zhì)欲望的消費(fèi)方式往往帶來資源的過度利用與濫用，也給環(huán)境帶來了巨大的負(fù)擔(dān)。所以作為大學(xué)生要養(yǎng)成健康文明的飲食習(xí)慣，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。我們大學(xué)生理應(yīng)怎么做呢？（和學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)） 4、法律制定的強(qiáng)力保障 我們知道，變更一種長期形成的惡習(xí)極為不易，還務(wù)必有法律

15、的強(qiáng)力保障。 2022年2月24日第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十六次會(huì)議通過關(guān)于全面遏止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物惡習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安好的抉擇。這一抉擇為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，保障人民群眾生命健康安好供給強(qiáng)有力的立法保障。通過立法嚴(yán)格執(zhí)法，形成強(qiáng)大的震懾作用，讓文明、健康、綠色、環(huán)保的生活方式成為全社會(huì)的共識(shí)，成為人人自覺的遵循。十九大報(bào)告：“加快生態(tài)文明體制改革，創(chuàng)辦美觀中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安好作出付出?！?小結(jié)： 對(duì)于我們，在自己的生命歷程中與新冠疫情相遇，即：得到了采納大自然指點(diǎn)的機(jī)遇，這也是我們重新調(diào)適我們與自然關(guān)系的機(jī)遇。在這個(gè)機(jī)遇面前我們要深刻熟悉到自然對(duì)人類的制約，人類務(wù)必敬畏和保護(hù)自然、養(yǎng)護(hù)自然。從我們自己做起，結(jié)合新冠肺炎疫情，我們要積極響應(yīng)國家道德和法律的要求，自覺養(yǎng)護(hù)野