保教知識和能力論述題

1、保教知識和能力論述題1、論述數(shù)學(xué)游戲的教育作用。-答：游戲是幼兒最喜愛的活動，也是對幼兒進行教學(xué)教育的有效手 段。教學(xué)游戲的作用如下：(1)數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒對數(shù)學(xué)的興趣和正確的數(shù)學(xué)態(tài)度。一 方面，游戲是培養(yǎng)好奇心的有效方法之一，這是由游戲的性質(zhì)決定的趣味性質(zhì)、令人興奮具有挑戰(zhàn)性等。好奇心又為探索數(shù)學(xué)現(xiàn)象的 奧秘提供了強大的動力，增強了幼兒對數(shù)學(xué)的興趣。另一方面，游戲還 可以幫助幼兒養(yǎng)成樂意吸取不同的思路、勇于創(chuàng)造的研究態(tài)度。(2)數(shù)學(xué)游戲給幼兒帶來了良好的情緒體驗。由于教學(xué)活動是通過游戲的形式表現(xiàn)出來的，因此也和游戲一樣，能夠保證幼兒的心理健康，豐富幼兒的情感。通過教學(xué)活動游戲化，在教學(xué)活

2、動中，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的游戲環(huán)境，能幫助幼兒消除學(xué)習(xí)中的緊張、厭煩等不愉快情緒體驗，把教學(xué)活動變成輕松愉快的情緒體驗。(3)數(shù)學(xué)游戲可以促進幼兒思維能力的發(fā)展。思維是人類認(rèn)識活動的核心之一，思維的產(chǎn)生是兒童心理發(fā)展的重大質(zhì)變。 在幼兒數(shù)學(xué) 教育活動中， 有很多數(shù)學(xué)內(nèi)容都可以通過游戲來完成， 而此類游戲能 促進幼兒思維能力的發(fā)展。(4)數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒的非智力因素。數(shù)學(xué)教學(xué)活動游戲化通過生動活潑的教學(xué)游戲,使幼兒進行積極主動的游戲活動，同時，在活動中，幼兒必須依靠自身的努力，克服困難，解決問題，最后獲得成功。因此，這時幼兒的意志性格的培養(yǎng)，對獨立性、主動性、創(chuàng)造性自信力和自制力的發(fā)展有較大的促進

3、作用。2.論述幼兒教師應(yīng)具備哪些能力。答：一名合格的幼兒教師應(yīng)該具備以下能力：（ 1 ）教育計劃制訂能力。幼兒教師需要根據(jù)教育要求和幼兒的身心特點制訂符合幼兒實際的、 切實可行的教育計劃。 具體內(nèi)容有學(xué)期計劃、月計劃、周計劃和日計劃。 在日計劃中，要對幼兒的生活活動、游戲活動、教學(xué)活動和戶外體育活動作出精心的安排， 并能夠根據(jù)幼兒的需要及時調(diào)整活動內(nèi)容。（ 2 ）班級組織和管理能力。班級管理的內(nèi)容非常廣泛，包括班級環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、一日活動的指導(dǎo)、家長工作的組織，還包括節(jié)日活動、運動會、親子活動、畢業(yè)典禮和隨機大型活動的策劃與組織。（ 3 ）行為觀察和指導(dǎo)能力。了解孩子是教育孩子的前提，是教育活動設(shè)

4、計、組織、管理的起點，同時伴隨教育活動全過程。因此，觀察能力是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵能力。 教師要能根據(jù)幼兒的年齡段發(fā)展特點對一日活動中的各個環(huán)節(jié)進行深入細致的觀察。 教師要有觀察的意識，逐步鍛煉觀察能力。（ 4 ）研究總結(jié)與自我反思的能力。教師是專業(yè)人員，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗、改進工作。教師要在入職初期客觀地分析自身的優(yōu)勢和問題，確立自我發(fā)展的目標(biāo)。 在教育實踐中要善于觀察與思考， 能夠及時反思自己在教育實踐中的問題，積累教育經(jīng)驗，使自己成為反思型 、研究型的教師。3、論述幼兒園全面發(fā)展教育的意義。答：對幼兒實施全面發(fā)展教育是我國幼兒教育的基本出發(fā)點， 也是我國幼兒園教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。

5、 實施全面發(fā)展教育的意義具體表現(xiàn)如下：（ 1 ）體育 在幼兒個體發(fā)展中，生命的健康存在是幼兒一切發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。同時，幼兒的健康水平從一定程度上影響著一個國家和民族的健康水平。重視幼兒體育有利于提高全民族的身體素質(zhì)。（ 2 ）智育 幼兒期是大腦發(fā)育最快的時期， 智力的早期開發(fā)是幼兒發(fā)展的需要。智育在開發(fā)幼兒智力的同時， 還能培養(yǎng)幼兒良好的智力品質(zhì)，激發(fā)幼兒對知識的興趣與欲望，啟迪幼兒的智慧，幫助幼兒逐步學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會認(rèn)識，為其今后不斷地、主動地獲取新知識、創(chuàng)造新知識打好基礎(chǔ)。開發(fā)智力也是適應(yīng)社會發(fā)展對個體要求的需要。（ 3 ）德育 幼兒期是個性開始形成的時期， 對幼兒實施德育是幼兒個性發(fā)展的

6、需要。良好的個性品質(zhì)對人一生的成長和發(fā)展都起著十分重要的作用。在很大程度上， 幼兒的思想品質(zhì)和首先素養(yǎng)代表著未來社會的文明程度， 對我國未來的社會風(fēng)貌、 民族精神會產(chǎn)生不可佰的影響。（ 4 ）美育 美育通過藝術(shù)形象的魅力， 潛移默化地感染和熏陶幼兒的心靈，使幼兒在感受美的同時， 發(fā)展積極向上的精神和活潑開朗的性格，并產(chǎn)生美好的情感和情緒體驗。在幼兒的發(fā)展中，體、智、德、美四育具有各自獨特的作用和價值，不能相互取代。幾個方面統(tǒng)一于幼兒個體的身心結(jié)構(gòu)之中，體、智、德、美任何一方面的發(fā)展都與其他方面的發(fā)展相互促進、相互滲透、相互制約，不可分割。對幼兒來說，不能偏廢任何一方面，否則將影響其它方面的發(fā)展

7、。4、論述如何培養(yǎng)幼兒的自我意識。答：培養(yǎng)幼兒的自我意識應(yīng)從以下幾方面入手：（ 1 ）對幼兒進行正確恰當(dāng)?shù)脑u價。 幼兒自我意識的一個很重要的特點就是依賴、 輕信他人尤其是成年人的評價， 往往以別人的評價為依據(jù)來評價自己。 年齡越小的幼兒受成人評價的影響越大。 即使到了大班，幼兒自我評價的獨立性也還是比較差的， 成人的評價是他們認(rèn)識自我的重要依據(jù)。因此， 成人應(yīng)注意自己的言行，晝以積極的態(tài)度來評價幼兒。（ 2 ）明確行為要求。獲得成功感是幼兒形成自信心的基礎(chǔ)。 2 3 歲幼兒應(yīng)開始強烈地要求自己做事。 明確要求可以使幼兒有明確的努力方向，用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，也可以知道自己的差距，從而對自己有一

8、個合適的判斷， 進而形成合理的自我意識。 在向幼兒明確行為的具體要求時，要用幼兒可以接受的、可以具體操作的方式；過于抽象 的要求對幼兒來說很難理解， 在行動中執(zhí)行更是不可能， 這樣的要求是沒有意義的。（ 3 ）增加交往機會。 幼兒從個人經(jīng)驗中獲得的知識與通過交往積累的關(guān)于自己的評價和認(rèn)識的協(xié)調(diào)結(jié)合是形成確切的自我概念的前提。與成人交往的經(jīng)驗是幼兒自我評價的主要根源， 通過與成人交往，幼兒可以意識到并且說出自己的經(jīng)驗， 可以向成人學(xué)到社會知識和行為方式，將成人傳遞的社會文化、首先規(guī)范逐漸內(nèi)化，進而進行自我評價。幼兒與同們交往，特別是通過游戲等活動，可以學(xué)會用自己的眼光看待同伴，進而看待自己，通過

9、同伴認(rèn)識自己。增加幼兒交往活動，可以從以下兩方面入手：首先，發(fā)送交往環(huán)境；其次，增加幼兒與成人交往珠頻率。（ 4 ）在專項活動中進行教育。如設(shè)計“我長大一歲” “我的姓名”“我的名片”“我的家庭”等活動?；顒右N近幼兒自身的經(jīng)驗，既有利于幼兒認(rèn)識自己，又有益于幼兒認(rèn)識別人。5 、理論聯(lián)系實際， 從功能論的角度分析 “超前教育” 和“神童教育”。答：學(xué)前教育的基本功能就是促進幼兒身心全面和庇地發(fā)展。但是，學(xué)前教育功能 的釋放并不是無條件的隨意行為，它必然受到兒童身心發(fā)展規(guī)律的制約?！俺敖逃焙汀吧裢逃边`背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，夸大了學(xué)前教育的功能和作用。具體來說，有以下幾個方面：首先， “

10、超前教育”和“神童教育”所依據(jù)的“關(guān)鍵期”理論已經(jīng)遭到質(zhì)疑。事實證明，從 0 歲到 65 歲之間所有年齡段都有著開發(fā)智力的機遇，而非僅僅限于人生的早期階段。其次， “超前教育”和“神童教育”都把識字作為主要目標(biāo)之一，提出了“ 0 歲掃盲， 3 歲讀書”。與學(xué)前期獐應(yīng)首先發(fā)展口語相違背。最后， “超前教育”和“神童教育”為了在短期內(nèi)取得驚人的效果， 采取了單項強化訓(xùn)練的辦法， 破壞了兒童和諧發(fā)展的正常進行。總之，“超前教育”和“神童教育”無視兒童發(fā)展的規(guī)律，鼓吹學(xué)前教育萬能論，最終必導(dǎo)致學(xué)前教育的無能。6、論述社區(qū)對幼兒園教育的意義。答：（ 1 ）社區(qū)環(huán)境的教育性。幼兒園周圍的社區(qū)是幼兒十分熟悉

11、的地方。社區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境在幼兒的成長中， 特別是精神的成長中有著特殊的意義。 因此，幼兒園教育要擴展到社區(qū)的大背景下進行， 充分利用社會環(huán)境中富有教育意義的自然和人文景觀、革命歷史文物、遺跡等，不僅擴大教育的空間，更是教育內(nèi)容的豐富和深化。（ 2 ）社區(qū)資源對幼兒園教育的意義。社區(qū)作為一個生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣^(qū)，能為幼兒園提供教育所需要的人力、物力、財力、教育場所等多方面的支持。不 幼兒教育事的 展需要廣泛社會各方面的力量，幼兒園教育本身的 展也離不開社會力量的支持。（3 ）社區(qū)文化幼兒園教育的意。社區(qū)文化無形地影響著幼兒園教育， 秀的社區(qū)文化作 幼兒園教育的寶 源

12、，影響著幼兒園教育。一般來 ，文化和文明程度高的社區(qū)，幼兒園的園 、教育民都不 ，社區(qū)的影響無疑是一個重要因素。7 、 述杜威的“兒童中心 ” 點。答：杜威是在批判舊教育的 程中提出“兒童中心主 ”思想的，也就是 ，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來，在 教育那里，“學(xué)校的重點在兒童之外，在教 ，在教科 以及你所高 的任何地方，唯獨不在兒童自己即 的本能和活之中” ，教科 “是去的學(xué) 和智慧的主要代表” ，而“教 是使學(xué)生和教材有效地系起來的機體，教是 授知 和技能以及施行 準(zhǔn) 的代言人”因而， 教育的弊病是而易 的， “ 教學(xué)的 劃 上是來自上面的和外部的灌。 它把成人的 準(zhǔn)、 教材和方法

13、加 只是在正在逐 成 而 于成熟的兒童。差距是如此之大，所定的教材、學(xué) 和行 的方法， 于兒童的 有能力來 ， 都是沒有關(guān)的 ?盡管 秀的教 想運用 的技巧來掩種 制性， 以減 那種然粗暴的性 ，它 是必 灌 兒童的” 。由于 教育的“重 心”放在教 和教科 上面，而不是放在兒童的本能和活 中，于是兒童只能受到“訓(xùn)練”“指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”“指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”去除這種弊病的出路就是使教育實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移。 “我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。 ”這里，兒童變成了太陽，而教育的重心從

14、教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威介導(dǎo)的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。8、論述游戲?qū)τ變荷鐣园l(fā)展的作用。答幼兒在游戲中既有現(xiàn)實伙伴之間的交往，也有角色間的交往。如幼兒在表演游戲白雪公主和七個小矮人中，他們既是現(xiàn)實中的同伴，彼此知道相互的姓名、習(xí)慣、興趣，因而作為同伴交往；但同時他們又是游戲中的玩?zhèn)?，因而也有“白雪公主?“小矮人”之類的角色交往。幼兒正是在這些交往過程中，得以發(fā)展社會性。幼兒在分工與合作的過程中，逐漸學(xué)會與人相處的技巧、如何尊重他人等。即使是發(fā)生糾紛，如分配角色發(fā)生爭執(zhí)、爭搶玩具等，幼兒也逐漸學(xué)會控制自己，設(shè)法解決糾紛，從而發(fā)展了幼兒人際交

15、往能力。游戲有助于幼兒掌握各種社會準(zhǔn)則。幼兒在游戲中要遵守各種游戲規(guī)則，如“紅綠燈”游戲中幼兒要遵守交通規(guī)則，下棋要遵守下棋的規(guī)則。幼兒還在游戲中逐漸學(xué)會如何制規(guī)則， 甚至他們會根據(jù)自身的理解修改規(guī)則， 這使得幼兒對規(guī)則有了初步的了解和認(rèn)識， 有利于幼兒理解、適應(yīng)各種社會生活。幼兒正是通過游戲去積極地認(rèn)識、理解并內(nèi)化生活中的各種社會準(zhǔn)則。游戲有助于幼兒從他人的角度去理解、思考問題。如在“娃娃家”游戲中，扮演“媽媽”的幼兒要從媽媽的角度去說話、 做事、想問題，還要關(guān)心自己的“孩子” ，給“爸爸”分配一些任務(wù)，這就有助于消除幼兒“以自我為中心”的傾向，有利于幼兒認(rèn)識他人、認(rèn)識集體，把自己融入集體之

16、中。論述學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求。學(xué)前教育的基本屬性決定學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求?；A(chǔ)性，要求學(xué)前教育必須普及、普惠 ;公益性，要求學(xué)前教育必須公共、公平;保教性，要求學(xué)前教育必須專業(yè)、全面、優(yōu)質(zhì)。(1)普及性解決“人人都要接受”的問題。大力推進普及學(xué)前教育，已成為當(dāng)前國際教育發(fā)展的新趨勢， 成為世界各國的共同行動。不管從個人，還是社會，抑或國家的角度，都必須引導(dǎo)和力推學(xué)前適齡的新一代公民接受這一階段的教育。(2)普惠性解決“人人都能接受”的問題。普及與普惠是相輔相成的，要普及就必須普惠，只有普惠才能普及。(3)公共性解決“人人都要供給”的問題。其“公共性”要求學(xué)前教育必須由政府來負(fù)責(zé)。

17、圍繞整個社會的公共利益和國家利益統(tǒng)一規(guī)劃、投入、管理、監(jiān)督，構(gòu)建完整的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，面向全體社會成員提供服務(wù)。(4)公平性解決 “人人平等供給” 的問題。公共資源歸屬社會成員所共有，它客觀上要求資源平等地向每一位社會成員供給， 保證社會成員平等享有資源的基本權(quán)利，尤其是作為人生破蒙的學(xué)前教育資源，更加強烈地要求平等的供給，讓幼兒擁有平等的起點。(5)專業(yè)性解決“專”的問題。學(xué)前教育必須配備專業(yè)性強的工作隊伍，包括專業(yè)的管理隊伍，專門的研究人員，專任的教師，專職的保育員，促進學(xué)前教育的專業(yè)化、科學(xué)化發(fā)展。(6)全面性解決 “全”的問題。 時代要求高素質(zhì)公民應(yīng)該是德、智、體、美、勞等全面發(fā)

18、展的個體，學(xué)前教育必須為完成這個培養(yǎng)任務(wù)打好開端的基礎(chǔ)，保證受教育者體魄、情感、態(tài)度、能力、知識、技能等諸方面全面發(fā)展。(7)優(yōu)質(zhì)性解決“好”的問題。保障適齡兒童接受有質(zhì)量的學(xué)前教育是學(xué)前教育保教性的內(nèi)在要求。試述教育與經(jīng)濟的關(guān)系。教育與經(jīng)濟的關(guān)系主要表現(xiàn)在經(jīng)濟對教育的影響與教育對經(jīng)濟的影響兩個方面。經(jīng)濟對教育的影響。社會經(jīng)濟的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度 ;社會經(jīng)濟發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。經(jīng)濟的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容;經(jīng)濟的發(fā)展影響著教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教學(xué)組織方式、教學(xué)方法等的變革 ;經(jīng)濟的發(fā)展促進了教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)手段的改進。(2)教育對經(jīng)濟的影響。 現(xiàn)代教育

19、的經(jīng)濟功能 ;教育中的生產(chǎn)與消費關(guān)系 ;教育的供給與需求。教育能促進經(jīng)濟增長，但教育并非經(jīng)濟增長的唯一因素，教育的過度擴張不僅不會帶來經(jīng)濟的增長， 甚至還會導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展緩慢、 失業(yè)率高、社會動蕩不安等。 目前各國經(jīng)濟學(xué)家和教育界人士提出了勞動力市場劃分理論、 社會化理論等理論觀點， 試圖來平衡教育與經(jīng)濟的關(guān)系，解決教育改革和經(jīng)濟生活中的矛盾。論述福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的觀點。學(xué)前教育機構(gòu)的出現(xiàn)， 促進了學(xué)前教育理論的產(chǎn)生， 使學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科。對此作出巨大貢獻的教育家是德國的福祿倍爾，他撰寫了人的教育、幼兒園教育學(xué)等著作，他的學(xué)前教育思想影響了整個歐

20、洲及美國、 日本等許多國家的幼兒教育。 (1)他指出學(xué)前教育是很重要的， 它關(guān)系到國家的命運和前途。 (2)他指出學(xué)前教育要全面。 因為社會發(fā)展需要的是全面發(fā)展的人，而學(xué)前教育也只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的人， 才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。為此，他指出幼兒園的任務(wù)是對 “成長著的兒童給予全面的關(guān)心” ，“為兒童的全面發(fā)展進行全面的引導(dǎo)”。(3)他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。他批判地繼承了夸美紐斯提出的教育“適應(yīng)自然”的思想，以及裴斯泰洛齊提出的只有適當(dāng)?shù)慕逃安拍苁谷顺蔀槿恕钡乃枷?，指出在教育過程中，要使幼兒的個性得到充分的發(fā)展， 就必須遵循兒童的自然、 遵循兒童成長發(fā)展的規(guī)律。(4)他指出學(xué)前教育要注

21、意游戲化。福祿倍爾認(rèn)識到活動對于兒童的成熟、個性全面和諧的發(fā)展有重大價值。(5)他指出要加強對學(xué)前兒童的指導(dǎo)。福祿倍爾認(rèn)為要使游戲等活動充分發(fā)揮教育兒童的作用，教師就必須對兒童的活動進行指導(dǎo)。教育兒童是一個師生相互影響、相互作用的過程，教師應(yīng)根據(jù)教育原理，為兒童設(shè)計、安排許多不同的活動。論述陶行知的生活教育的思想。(1)生活教育的目標(biāo)。 陶行知在長期教育實踐中得出這樣的結(jié)論： “我們的實際生活，就是我們的全部課程;我們的課程，就是我們的實際生活。”陶先生對生活教育的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！睆纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。 從效力上說

22、，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。 陶行知在曉莊三歲敬告同志書 中談道：“生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：康健的體魄 ;農(nóng)人的身手 ; 科學(xué)的頭腦; 藝術(shù)的興趣; 改造社會的精神。 ”可見，他提出兒童的生活教育內(nèi)容包括五個方面： 康健的生活即是康健的教育 ;勞動的生活即是勞動的教育;科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育 ;藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育 ;改造社會的生活即是改造社會的教育。(2)生活教育的內(nèi)容。陶行知認(rèn)為：生活是一部活的教科書。生活中“活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，都是活的書”。陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范就是一

23、所“以宇宙為教室，奉自然作宗師”的學(xué)校， “和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿し颉背闪藭郧f的重要課程。陶先 生對此十分贊賞： “他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他的圍墻，大千世界是他的課堂，萬物變化是他的教科書，太陽月亮照耀他的工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的學(xué)生?！边@種把課程融人生活、把生活引進課程的教育理念不僅符合兒童的認(rèn)知特點， 還能夠極大地調(diào)動兒童的主動積極性。(3)生活教育的方法。陶行知創(chuàng)造性地提出了“做中學(xué)、做中教” (即“教學(xué)做合一” ) 的方法論?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子?！?“做中學(xué)、做中教”說明教與學(xué)都以“做”為中心。我們必須了解生活，了解兒童的生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。所以，他極其重視實踐，并提出“行是知之始，知是行之成”的口號，并改自己“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視兒童對知識的探索與實際運用能力的培養(yǎng)。結(jié)合實際談?wù)劚＝倘藛T的