簡(jiǎn)約中國(guó)風(fēng)2022中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化講座PPT模板

1、傳統(tǒng)文化The average person is always waiting for an opportunity to come The average孝-道-文-化孝文化教育愛(ài)敬天下之人順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?，F(xiàn)多指孝敬的口語(yǔ)。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬父母長(zhǎng)輩，讓孝道一代一代的順下去2022年弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化講座傳統(tǒng)文化The average person is always waiting for an opportunity to come The average目錄壹孝感的稱謂由來(lái)貳孝子董永的傳說(shuō)叁中國(guó)二十四孝肆中國(guó)孝文化的含義伍弘揚(yáng)孝文化

2、的現(xiàn)實(shí)意義壹孝感的稱謂由來(lái)愛(ài)敬天下之人順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?，F(xiàn)多指孝敬的口語(yǔ)。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬父母長(zhǎng)輩，孝感，傳說(shuō)是因孝子董永行孝感天而得名，是全國(guó)惟一一個(gè)以孝命名，又以孝傳名的城市。史料記載，公元454年，南朝宋孝武帝劉駿因有感于當(dāng)時(shí)安陸縣東部一帶孝風(fēng)昌行，孝子甚多，將此地單獨(dú)建縣，取名為孝昌。后唐同光年間，為避皇帝諱，而將“孝昌”改為“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今。貳孝子董永的傳說(shuō)愛(ài)敬天下之人順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?，F(xiàn)多指孝敬的口語(yǔ)。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬父母長(zhǎng)輩，孝感歷史上第一個(gè)跟孝有關(guān)的，是“賣(mài)身葬

3、父，孝感天庭”的漢孝子董永。董永，漢代千乘董家莊（今屬博興縣陳戶鎮(zhèn)）人。家貧，自幼喪母，靠自己種地勞動(dòng)養(yǎng)活父親。董永每去田間勞作，則以小車(chē)推著父親，放到樹(shù)蔭下，并備有水罐，為父解渴，過(guò)著父子相依為命的生活。父死，無(wú)錢(qián)治喪，永便自賣(mài)其身以葬父。后人傳為佳話，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一。董永事跡在諸如搜神記、靈芝篇、法苑珠林、太平御覽等古籍以及一些地方志中均有記載。這位淳樸而憨厚的農(nóng)夫和美麗的七仙女動(dòng)人的故事被編成楚劇、川戲、黃梅戲，乃至拍成影片天仙配，可謂家喻戶曉，以至今人以“董永故里”做為孝感的代稱。相傳董永賣(mài)身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十疋錦緞，將董永三年工期改

4、為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙女午時(shí)三刻返回天庭，夫妻就此訣別，一年后七仙女送子下凡 “董永與七仙女”故事傳說(shuō)自漢代晚期誕生于湖北孝感，至今已近兩千年。董永與七仙女的美麗傳說(shuō)傳承至今，膾炙人口，婦孺皆知，影響、熏陶了一代代的華夏兒女。叁中國(guó)二十四孝愛(ài)敬天下之人順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?，F(xiàn)多指孝敬的口語(yǔ)。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬父母長(zhǎng)輩，插入圖片二十四孝：孝感動(dòng)天虞舜 插入圖片二十四孝：親嘗湯藥 前漢文帝插入圖片二十四孝：嚙指痛心周曾參插入圖片二十四孝：百里負(fù)米 周仲由 插入圖片二十四孝：蘆衣順母 周閔損插入圖片二十四孝：鹿乳奉親 周剡子 插入圖片

5、二十四孝：戲彩娛親 周老萊子插入圖片二十四孝：拾葚異器 漢蔡順插入圖片二十四孝：刻木事親漢丁蘭插入圖片二十四孝：行傭供母后漢江革 插入圖片二十四孝：懷橘遺親 后漢陸績(jī)插入圖片二十四孝：埋兒奉母 漢郭巨二十四孝：涌泉躍鯉 漢姜詩(shī)插入圖片二十四孝：聞雷泣墓魏王裒插入圖片二十四孝：乳姑不怠 唐崔山南曾祖母長(zhǎng)孫夫人插入圖片二十四孝：臥冰求鯉 晉王祥插入圖片二十四孝：恣蚊飽血 晉吳猛插入圖片二十四孝：扼虎救父 晉楊香插入圖片插入圖片二十四孝：棄官尋母 宋朱壽昌 插入圖片二十四孝：嘗糞憂心 南齊庚黔婁 插入圖片二十四孝：滌親溺器 宋黃庭堅(jiān) 插入圖片二十四孝：賣(mài)身葬父 漢董永插入圖片二十四孝：扇枕溫衾 后漢

6、黃香 插入圖片二十四孝：哭竹生筍 晉孟宗孝感三孝之一：黃香溫被董永稍后，古澤云夢(mèng)有個(gè)年輕人黃香，他為其老父“扇枕溫衾”家喻戶曉。歲的黃香在夏日暑熱時(shí)為父親扇涼床枕，在冬天寒冷之日用身體為父親暖被。孝感三孝之一：孟宗哭竹三國(guó)時(shí)，家在今孝昌縣周巷鎮(zhèn)的哭竹巷的孟宗，其母因病想吃筍。而當(dāng)時(shí)正值隆冬，萬(wàn)物收藏，孟宗于是急得哭將起來(lái)，正在嚶嚶之際，竹筍破土而出。于是“孟宗哭竹冬生筍”的故事便因此傳播開(kāi)來(lái)孝子之鄉(xiāng)孝感孝感自古就是孝子之鄉(xiāng)，僅明清以來(lái)孝感縣志記載的有名有姓的孝子就有493名。在董永、黃香、孟宗三大孝子事跡的影響教育下，孝感人民祖祖輩輩潛移默化地接受“孝文化”的熏陶，自覺(jué)學(xué)習(xí)孝子精神，視敬養(yǎng)父母

7、為天經(jīng)地義的責(zé)任，涌現(xiàn)出了許許多多的當(dāng)代孝子。肆中國(guó)孝文化的含義愛(ài)敬天下之人順天下人之心的美好德行。后多指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?，F(xiàn)多指孝敬的口語(yǔ)。孝順現(xiàn)在應(yīng)該理解為，孝敬父母長(zhǎng)輩，兩千多年前，孔子就倡導(dǎo)“百善孝為先”。那何為孝文化呢？孝文化最直接的含義還是善事父母。如辭海注釋：“善事父母曰孝”，“對(duì)祖先也稱孝”。這是孝文化最直接的含義。孝的思想源于我國(guó)父系社會(huì)?！靶ⅰ弊肿钤缫?jiàn)于殷商甲骨文，距今已有4000多年，是寫(xiě)法就是一個(gè)少年?duì)恐晃焕先说氖致刈?。被尊為儒家?jīng)典之一的孝經(jīng)，即“孔子為曾子陳孝道也”，成書(shū)于2000多年以前。 孝經(jīng)說(shuō)，孝是“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”，“教民親愛(ài)

8、，莫善于孝”。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成。 “百孝經(jīng)”天地重孝孝當(dāng)先 一個(gè)孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙 自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨(dú)講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責(zé)莫回言 惜乎人間不識(shí)孝 回心復(fù)孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動(dòng)天 孝道貴順無(wú)他妙 孝順不分女共男 福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝語(yǔ) 孝婦面上帶孝顏 公婆上邊能盡孝 又落孝來(lái)又落賢 女得淑名先學(xué)孝 三從四德孝在前 孝在鄉(xiāng)黨人欽敬 孝在家中大小歡 孝子逢人就勸孝 孝化風(fēng)俗人品端 生前孝子聲價(jià)貴 死

9、後孝子萬(wàn)古傳 處世惟有孝力大 孝能感動(dòng)地合天 孝經(jīng)孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還“百孝經(jīng)”堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應(yīng)孝不知孝 親死如孝後悔難 孝在心孝不在貌 孝貴實(shí)行不在言 孝子齊家全家樂(lè) 孝子治國(guó)萬(wàn)民安 五谷豐登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見(jiàn)真孝 孝容滿面承親顏 父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來(lái)光陰快 親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然 孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為

10、人若是不知孝 不如禽獸實(shí)可憐 百行萬(wàn)善孝為首 當(dāng)知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無(wú)窮孝無(wú)邊 此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個(gè)孝 念得百遍萬(wàn)孝全 千遍萬(wàn)遍常常念 消災(zāi)免難百孝篇 贍養(yǎng)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；孝其合理內(nèi)涵則包括：敬親給父母以精神慰藉；諫諍給父母以善意規(guī)勸；兼愛(ài) 不僅僅限于親子關(guān)系，還包括家庭親屬之間，家庭與家庭之間都要和睦，人們不僅要孝敬自己的父母，而且要用同樣的感情去敬愛(ài)別人的父母?？梢灾苯优缮鰜?lái)的概念和范疇有：孝道、孝敬、孝順、孝忠、孝悌、孝心、孝經(jīng)、孝子、孝女、孝行為、孝實(shí)踐、孝觀念等。可以間接派生出一系列的概念和范疇如尊敬、愛(ài)護(hù)、

11、愛(ài)戴、關(guān)愛(ài)、關(guān)心、愛(ài)心、服從、贍養(yǎng)、侍奉、祭奠、報(bào)答、回報(bào)、感恩、知恩圖報(bào)、修身、養(yǎng)性、崇孝、禮節(jié)、禮儀、忠孝、家規(guī)、族規(guī)、誠(chéng)信等。 孝，有狹義和廣義之分。孝的狹義是指子女對(duì)父母和祖先的孝；還包括與父母有血緣關(guān)系的長(zhǎng)輩之孝。孝的廣義是指子女對(duì)國(guó)家的孝忠，還包含著尊老愛(ài)幼等內(nèi)容。傳統(tǒng)孝文化中需要摒棄的部分：1諸如，在封建社會(huì)，要求子女絕對(duì)服從父母的“無(wú)違”之孝，完全否定了子女的獨(dú)立人格和自由意志，是對(duì)子女的進(jìn)取精神和創(chuàng)造能力的壓抑，是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定；2“不孝有三，無(wú)后為大”，把婚后無(wú)子視為對(duì)祖先、父母的最大不孝，顯然是封建宗法制度在道德觀念上的反映，等等。3這些封建道德標(biāo)準(zhǔn)的

12、孝，在現(xiàn)代社會(huì)中已失去其積極意義。 孝文化產(chǎn)生的根源中華民族在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成了家庭，家庭是傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的基本單位，整個(gè)社會(huì)就是一張龐大而復(fù)雜的血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，家國(guó)同構(gòu)，相互全息著對(duì)方的文化內(nèi)涵，意即在家庭，社會(huì)乃至國(guó)家之間，有一種相通的文化命脈在調(diào)適著它們的關(guān)系，以保證家庭和國(guó)家的協(xié) 調(diào)互動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在幾千年的演進(jìn)過(guò)程中，正是靠在血緣關(guān)系中激發(fā)出的這種孝文化而得以維系的。縱觀歷史，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就是建立在社會(huì)成員之間相互回報(bào)基礎(chǔ)上的人與家庭。 4中華民族崇尚德才兼?zhèn)涞拿褡灞哉窃阢∈匦⒌乐隙B(yǎng)成的?！靶ⅰ弊鳛橐环N道德品性，在遠(yuǎn)古原始社會(huì)就已形成，在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的

13、家庭和家族中，“孝”的文化功能是在代際之間起調(diào)適作用， 以維系代際過(guò)渡的合諧秩序。5在中華民族的精神生活中，華夏子民強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了這種來(lái)自自然親情的感恩意識(shí)，所謂“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“知恩不報(bào)非君子”等道德命題都是中國(guó)人內(nèi)心的行為戒條，它敦促中華民族的每個(gè)生命個(gè)體必須飲水思源，知恩施報(bào)。6正是在回報(bào)德性的基礎(chǔ)上，而養(yǎng)成了中華民族豐富的道德文化和精神品味，而“孝”文化正是這種道德文化的濃縮和積淀，是中華民族精神的至上追求。伍弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義第一孝文化有利于培育人們的敬養(yǎng)意識(shí)；第二孝文化有利于培育人們的敬養(yǎng)意識(shí)；第三孝文化有利于社會(huì)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣；第四孝文化有利于增強(qiáng)自強(qiáng)不息精神；第五

14、孝文化有利于人們構(gòu)建和諧人際關(guān)系；第六孝文化有利于養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義精神。第一、孝文化有利于培育人們的敬養(yǎng)意識(shí)；我們應(yīng)敬長(zhǎng)返本、親親感恩，而感恩報(bào)恩，即為孝道。感恩報(bào)恩是做人的起碼修養(yǎng)，亦應(yīng)是人類社會(huì)放之四海皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛(ài)和心靈撫慰。知恩 感恩報(bào)恩第二、孝文化有利于人們養(yǎng)成自愛(ài)精神持之以恒地強(qiáng)化孝道，還可以加強(qiáng)人們的自愛(ài)，弱化人們的犯罪意識(shí)，約束違法行為，減少違法犯罪。第三、孝文化有利于社會(huì)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣加強(qiáng)孝文化建設(shè)，破除傳統(tǒng)孝文化中陳腐的行孝方式，提倡文明的盡孝方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的贍養(yǎng)、尊重和人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)我們?nèi)?ài)

15、，去奉獻(xiàn)，去感恩，而不是追求某些陳腐過(guò)時(shí)的外在形式。第四、孝文化有利于增強(qiáng)自強(qiáng)不息精神我們應(yīng)滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母；也只有學(xué)有所成，將來(lái)才有能力贍養(yǎng)父母。第五、孝文化有利于人們構(gòu)建和諧人際關(guān)系孟子：如此則可以“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平” ，這些思想對(duì)于官兵認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今戰(zhàn)士多為獨(dú)生子女，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人想法；交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容與諒解，尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)

16、兄長(zhǎng)之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。歷史長(zhǎng)河中，本源自孝的我國(guó)傳統(tǒng)道德教育，培育出了眾多道德高潔的廉臣孝子。第六、孝文化有利于養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義精神而今天，我們將更新改造后的孝文化教育納入部隊(duì)政治教育中，要求官兵不僅僅為自己父母盡孝，更要為天下父母盡孝，期待他們報(bào)親揚(yáng)名、建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，為祖國(guó)盡忠，為民族盡孝。孝文化內(nèi)涵豐富，正確引導(dǎo)，能夠派生出許多健康的社會(huì)規(guī)則：1、家庭有孝，尊老愛(ài)幼，家庭和睦，其情融融；2、單位有孝，上行下效，竭忠盡智，事業(yè)興旺；3、社會(huì)有孝，明禮誠(chéng)信，忠于國(guó)家民族，視人民若父母，人人有一份尊重情懷，社會(huì)便和諧。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：真正的大孝子，不只孝順自己的父母，還要能孝順天下人的父母。所以，我常常跟一般老年同學(xué)和青年同學(xué)說(shuō)：你不要把自己的兒女看得那么重!天下人的兒女，都是你的兒女，天下人的父母，都是你的父母，為什么不能將自己的心量放大呢?如果將心量放大了，以天下人的父母為自己父母，以天下人的兒女為自己兒女，那該多好!孝文化的精髓是培養(yǎng)革命軍人核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)公安消防精神的思想基礎(chǔ)?！靶ⅰ钡木枋侵艺\(chéng)。“孝”是一種家庭回報(bào)，即對(duì)父母的造化之恩予以報(bào)答；“忠”是一種對(duì)國(guó)家和民族的社會(huì)回報(bào)，即對(duì)國(guó)家和