2021年2月份百題精練（1）：（語文）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年2月份百題精練（1）：（語文）2010年2月份百題精練（1）語文試題（一）一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點的字的讀音全都不相同的一組是 （ ）A轱轆酤酒沽名釣譽怙惡不悛B誑語逛街熱淚盈眶匡謬正俗C逾越傴僂向隅而泣踽踽獨行D熨帖慍怒良醞佳釀云氣氤氳2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 （ ）A裹脅度假貌合神離坐收漁利B凋敝嬗變不糾既往金碧輝煌C事態(tài)輟泣墨守成規(guī)反璞歸真D沉緬收訖人才倍出拾遺補闕3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）只是在夜間，他把小院的門關(guān)好， 他的“五虎斷魂槍”。自南北朝以來日益興盛的佛教，特別是經(jīng)過武則天的

2、，確實達(dá)到了發(fā)展的最高峰。兩國劃定邊界，如果是河流，往往以河流或主航道的中心線為兩國邊境的 。A熟悉扶植界限 B熟習(xí)扶植界線C熟習(xí)扶持界限 D熟悉扶持界線4下列句子中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）A我與同事們一直保持中距離，不偏不倚，不太疏遠(yuǎn)，也不靠得太近，這樣更有利于工作。B臺灣當(dāng)局“一邊一國”的錯誤言論導(dǎo)致臺灣股市下跌，也引起了臺灣人民的怨聲載道。C教育孩子決不能簡單粗暴，那種動輒拳腳相加、耳提面命的做法，只能得到相反的效果。D對您這篇文章中所談的問題，我深有同感，忍不住在后面加了幾句話，就算狗尾續(xù)貂吧。5下列句子中，沒有語病的一句是 （ ）A大型國營企業(yè)發(fā)生的損失，很大程度上是由于與

3、企業(yè)內(nèi)控機制缺失、監(jiān)督管理不嚴(yán)有關(guān)。B美國實行總統(tǒng)制，總統(tǒng)選舉每四年舉行一次，2004年是又一個大選年，選舉結(jié)果是民主黨克里競選失敗，共和黨布什再次當(dāng)選為美國第55屆總統(tǒng)。C古人清明踏青往往還舉行體育活動：踢球呀，放風(fēng)箏呀，蕩秋千呀其中蕩秋千最受人喜愛。D不論是中學(xué)還是大學(xué)，思想政治課都應(yīng)該把政治常識和培養(yǎng)學(xué)生良好品德結(jié)合起來。二、(12分，每小題3分)閱讀下面選段，完成69題。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了主體音樂，那就是：農(nóng)村鄉(xiāng)土音樂。農(nóng)村鄉(xiāng)土音樂與大自然融合在一起，音樂的律動與大自然同和。勞動的節(jié)奏、節(jié)律成為音樂節(jié)拍、節(jié)奏的起源，勞動協(xié)調(diào)、組織、交流的聲音成為音樂的旋律的源頭。城市的

4、小調(diào)來源于農(nóng)村城鎮(zhèn)，這就是真實。藝術(shù)不能不起源于這種真實的、具體的勞動(動作律動)，“真”對生存勞動是必需的，而虛偽對生存勞動是無用的。勞動人民創(chuàng)造的音樂，是在真實的大自然中，日升起作、日落歇息，對大自然感受后的必然傾訴和宣泄。“真”真誠的實踐行為。是生產(chǎn)勞動不可缺少的，“真”，才能勞而有獲?！吧啤眳f(xié)作為善。是生存不可缺少的自然環(huán)節(jié)、范式以及社會形式?！懊馈闭嫔频谋厝?。是在真善行為的有效結(jié)構(gòu)程序的發(fā)現(xiàn)及后果的享受的體驗的一種升華。各民族音樂之美的本質(zhì)都有一個基本規(guī)律，但在表現(xiàn)形式上是不同的。也正如一個地域、一個地區(qū)的民族生活(包括經(jīng)濟形態(tài)、生活方式、風(fēng)土人情等)有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性，對別的民

5、族來說則有其獨特性和差異性一樣，民族音樂也必須反映不同的表征特色。應(yīng)該講，各民族的民間音樂的“質(zhì)”本質(zhì)人性美應(yīng)是一致的，這才能為各民族之間進(jìn)行音樂藝術(shù)的真善美的欣賞交流提供基礎(chǔ)；各民族的民間音樂的“形”現(xiàn)象特色美應(yīng)是不同的，這才能為各民族之間進(jìn)行豐富的音樂藝術(shù)個性美的交流、相互補充、共同繁榮提供可能。民族音樂進(jìn)入全球性時代，這是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而造成的。生產(chǎn)、消費、交往是全球性的大趨勢，地方性的自給自足的局部性的存在方式終將被歷史性的、國際性的、全球性的、跨民族的工業(yè)后工業(yè)文明的發(fā)展模式所取代。各民族的音樂事實上已經(jīng)被投入了這個時代并將受到審視，時代正在迅速改變著民族和人類的傳統(tǒng)的藝術(shù)生活方

6、式。6下列對音樂與真善美關(guān)系的理解有誤的一項是 （ ）A音樂起源于真誠的實踐行為，這種音樂是對“真”的一種反映。B勞動人民創(chuàng)造的音樂，是對真實的大自然感受后的必然的傾訴。C表現(xiàn)勞動的組織、交流、協(xié)作的音樂，就是對“善”的一種表現(xiàn)。D音樂之美來源于真善，是對勞動成果發(fā)現(xiàn)與享受的體驗的升華。7第6段“各民族音樂之美的本質(zhì)都有一個基本規(guī)律”，這個“基本規(guī)律”指的是（ ）A藝術(shù)起源于勞動，具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性B各民族的民間音樂的“質(zhì)”本質(zhì)人性美的一致性C各民族的民間音樂的“形”現(xiàn)象特色美的差異性D具有獨特性和差異性以及相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性8關(guān)于民族音樂，下面說法不符合原文意思的一項是 （ ）A中國

7、的民族音樂來源于勞動，城市的小調(diào)來源于農(nóng)村城鎮(zhèn)。真實是它們共同的特點。B時代正在迅速改變著民族和人類的傳統(tǒng)的藝術(shù)生活方式，民族音樂也將迅速地消亡。C民族音樂具有真善美的同一性，因而使不同民族互相欣賞、互相借鑒成為可能。D民族音樂的地域性表現(xiàn)為，它反映出一個地域或一個民族的穩(wěn)定而延續(xù)的生活。9根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是 （ ）A科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，民族音樂也進(jìn)入全球性時代。各民族的音樂將更加開放，頻繁地交流，并將重新審視時代。B音樂的產(chǎn)生受到經(jīng)濟的制約，中國的主體音樂是農(nóng)村鄉(xiāng)土音樂，與大自然融合在一起，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了的。C“越是民族的，越是世界的”，民族音樂也必須反映不同的表征特色

8、，就像各民族都有其獨特性和差異性一樣。D能夠在各民族音樂之間進(jìn)行個性美的交流、相互補充、共同繁榮，這是藝術(shù)的差異性提供的可能性。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1013題戚繼光，字元敬，世登州衛(wèi)指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機坐營，有操行。繼光幼倜儻負(fù)奇氣。家貧，好讀書，通經(jīng)史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、臺三郡。三十六年，倭犯樂清、瑞安、臨海，繼光援不及，以道阻不罪。尋會俞大猷兵，圍汪直余黨于岑港。久不克，坐免官，戴罪辦賊。已而倭遁，他倭復(fù)焚掠臺州。給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番。方按問，旋以平汪直功復(fù)官，改

9、守臺、金、嚴(yán)三郡。繼光至浙時，見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)，而金華、義烏俗稱剽悍，請召募三千人，教以擊刺法，長短兵迭用，由是繼光一軍特精。又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰(zhàn)艦、火器、兵械，精求而更置之?！捌菁臆姟泵勌煜?。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復(fù)趨臺州，繼光邀擊之仙居，道無脫者，先后九戰(zhàn)皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算?？偙俦R鏜、參將牛天錫又破賊寧波、溫州。浙東平，繼光進(jìn)秩三等。閩、廣賊流入江西?？偠胶趹椣^光援。擊破之上坊巢，賊奔建寧。繼光還浙江。明年，倭大舉犯福建。自

10、溫州來者，合福寧、連江諸倭攻陷壽寧、政和、寧德。自廣東南澳來者，合福清、長樂諸倭攻陷玄鐘所，延及龍巖、松溪、大田、古田、莆田。是時寧德已屢陷。距城十里有橫嶼，四面皆水路險隘，賊結(jié)大營其中。官軍不敢擊，相守逾年。其新至者營牛田，而酋長營興化，東南互為聲援。閩中連告急，宗憲復(fù)檄繼光剿之。先擊橫嶼賊。人持草一束，填壕進(jìn)，大破其巢，斬首二千六百。乘勝至福清，搗敗牛田賊，覆其巢，余賊走興化。急追之，夜四鼓抵賊柵。連克六十營，斬首千數(shù)百級。平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕。繼光乃旋師。10下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 （ ）教以擊刺法申之以孝悌之義乃因地形制陣法因利乘便，宰割天下精求而

11、更置之聲非加疾也而聞?wù)哒美^光乃旋師今其智乃反不能及11下列各句加點詞與現(xiàn)代漢語意義和用法基本相同的一項是 （ ）A通經(jīng)史大義B給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番C審步伐便利D東南互為聲援12下列句子編為四組，全部直接反映戚繼光軍事才干的一組是 （ ）好讀書，通經(jīng)史大義 旋以平汪直功復(fù)官繼光進(jìn)秩三等 繼光邀擊之仙居人持草一束，填壕進(jìn)，大破其巢 連克六十營A B C D13下列對原文的敘述分析，不完全正確的一項是 （ ）A戚繼光雖然家境貧寒，但身為將門之后，他的成功得益于良好的家庭影響和自己的不懈努力。B戚繼光是一代名將，但他的仕途卻坎坷不順，他曾因作戰(zhàn)無功受到羅嘉賓等人彈劾而被免官。C嘉靖年間，東南

12、沿海一帶，倭患橫行，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把?，平倭?zhàn)爭獲得人民的擁護與歡迎。D戚家軍之所以名聞天下，主要因為戚繼光治軍有方，而且戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用得當(dāng)，所以屢戰(zhàn)屢勝。（二）一、（12分，每小題3分）1下列詞語中沒有錯別字的一組是 （ ）A雙贏 蒸餾水 柳暗花明 自立更生B精萃 身份證 并行不悖 和衷共濟C紀(jì)實 瀏覽器 一諾千斤 趨之若鶩D蘊藉 壓軸戲 謔而不虐 羽扇綸巾2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）人們意識到，用一種發(fā)展模式、一種政治主張來 多彩世界的做法是行不通的。中共十六屆五中全會制定的“十一五”規(guī)劃，為我國經(jīng)濟的繁榮 出更加美好的發(fā)展遠(yuǎn)景。人，可以拋舍許多，卻絕不可拋舍養(yǎng)育自己

13、的土地。失卻了對它的 ，便也失卻了良知。打著民主旗號搞“臺獨”的分裂活動是對包括臺灣同胞在內(nèi)的13億中國人民的嚴(yán)重挑釁， 是對臺海地區(qū) 亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定構(gòu)成的巨大威脅。A制約 勾畫 眷念 更/和 B制約 勾勒 眷戀 更/乃至C規(guī)范 勾勒 眷戀 也/乃至 D規(guī)范 勾畫 眷念 也/和3下列各句中，加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）A“神六”發(fā)射和回收是一項要求相當(dāng)精確的技術(shù)，每一個步驟都要認(rèn)真核對，否則差之毫厘，謬以千里，后果不堪設(shè)想。B一項社會調(diào)查顯示，現(xiàn)在很多中學(xué)生在學(xué)校里見到老師都能親切問好，遵守新頒布的中學(xué)生守則，一些違紀(jì)現(xiàn)象已經(jīng)每況愈下。C黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須為政清廉，始終保持共產(chǎn)黨人

14、的先進(jìn)性，這樣才能上行下效，扭轉(zhuǎn)不良的社會風(fēng)氣。D今冬，因氣溫驟降，吉林市松花江畔十里長堤形成壯觀的霧凇景觀，道路兩旁的樹木銀裝素裹，冰清玉潔，給江城增添了無窮魅力。4下列各句中，沒有語病的一句是 （ ）A日本每日新聞公布的一項民意調(diào)查結(jié)果顯示，70%以上的日本民眾認(rèn)為，日本首相小泉純一郎在改進(jìn)目前日中、日韓緊張關(guān)系問題上“努力不夠”。B中國選手張丹/張昊2月13日晚在都靈冬奧會雙人滑比賽中，雖然沒能奪得金牌，但是，這對年輕的“龍的傳人”實踐了諾言，用自己的頑強表現(xiàn)征服了現(xiàn)場觀眾。C紅色旅游期間，前往韶山的游客中有上了年紀(jì)穿著毛式服裝的老者，也有很多帶著孩子和攝像機的夫妻、大學(xué)生和中小學(xué)生。D

15、明后兩年要擴大醫(yī)療試點范圍，大膽探索，大膽創(chuàng)新，多為群眾著想，完善相關(guān)政策，到2008年在全國農(nóng)村基本建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療。二、（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成57題?？沙掷m(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)是一個富有開放性和包容性的新學(xué)科，形成了多種理論模式和學(xué)說。這些模式、學(xué)說既包括現(xiàn)代人類中心主義即淺環(huán)境論，也包括非人類中心主義即深環(huán)境論，還有可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀。可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更承認(rèn)人類對自然的保護作用和道德代理人的責(zé)任，以及一定社會中人類行為的環(huán)

16、境道德規(guī)范。可持續(xù)發(fā)展倫理觀對現(xiàn)代人類中心主義和非人類中心主義采取了一種整合的態(tài)度。它汲取了生命中心論、生態(tài)中心論等非人類中心主義關(guān)于“生物/生態(tài)具有內(nèi)在價值”的思想，承認(rèn)自然不僅具有工具價值，也具有內(nèi)在價值，但又不把內(nèi)在價值僅歸于自然自向，而提高為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)。這樣，由于人類和自然是一個和諧統(tǒng)一的整體，那么，不僅是人類，還有自然，都應(yīng)該得到道德關(guān)懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與自然和諧統(tǒng)一整體價值觀的基礎(chǔ)上，承認(rèn)現(xiàn)代人類中心主義關(guān)于人類所特有的“能動作用”，承認(rèn)人類在這個統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。這樣，就避免了非人類中心主義在實踐中所帶來的困難，

17、使之更具有適用性。在共同承認(rèn)自然的固有價值和人類的實踐能動作用的基礎(chǔ)上所形成的人與自然的整體價值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)研究表明，自然界（包括人類社會在內(nèi)）是一個有機整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)格局。自然界的組成部分，從物種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都有內(nèi)在的目的性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關(guān)系中實現(xiàn)其自然的善。因此，任何生物和自然都擁有其自身的固有價值（固有價值是一種實體為獲得自身的善而獨立于人類評價者目的的價值）。生物和自然所擁有的固有價值應(yīng)當(dāng)使它們享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客。可持續(xù)發(fā)展倫理觀把道德

18、共同體從人擴大到“人自然”系統(tǒng)，把道德對象的范圍從人類擴大到生物和自然。與此同時，由于只有人類才具有實踐的能動性，才具有自覺的道德意識，才能進(jìn)行道德選擇和做出道德決定，所以只有人是道德的主體。作為道德代理人的人類，應(yīng)當(dāng)珍惜和愛護生物和自然，承認(rèn)它們在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。因此，人類具有自覺維護生物和自然的責(zé)任。5下列說法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項是 （ ）A強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀，承認(rèn)自然既有工具價值，也有內(nèi)在價值。B生物和自然應(yīng)當(dāng)享有道德地位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客，人類應(yīng)珍惜、愛護生物和自然。C認(rèn)為自然的工具價值和內(nèi)在價值都應(yīng)該歸于自然自身。D承認(rèn)人類所特有

19、的“能動作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者。6以下對“深環(huán)境論”的解說，正確的一項是 （ ）A深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值歸于自然本身，它強調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任。B深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值應(yīng)歸于自然本身，人與自然是一個和諧的整體。C深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價值，這種價值來自在于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位。D深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者。7根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是 （ ）A深環(huán)境論強調(diào)生物/生態(tài)具有內(nèi)在價值，它與人類合理開發(fā)利用

20、自然之間構(gòu)成矛 盾。B淺環(huán)境論和深環(huán)境論在研究人類與環(huán)境問題時所持的觀點都有可取之處。C可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境論和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進(jìn)，也更適用。D淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動作用”，因此人類是萬物的主宰，可以隨心所欲地對待自然和生物。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成810題。朱熹，字元晦，徽州婺源人。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。會淅東大饑，改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。朱熹始拜命，即移書他郡，募米商，蠲（免除）其征

21、，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知?？たh官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之作，隨事處畫，必為經(jīng)久之計。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀?！惫庾诩次唬闹闹?。秦除屬縣無名之賦七百萬。以習(xí)俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。常病經(jīng)界不行之害，乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。有旨先行漳州經(jīng)界。熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，平飯藜羹，率與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學(xué)，大抵窮理以致

22、其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書皆行于世。熹沒，朝廷以其大學(xué)、語、孟、中庸訓(xùn)說立于學(xué)官。平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，別錄十卷。（節(jié)選自宋史朱熹傳）8下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）A悉厘而革之 厘：整理B單車屏徒從 徒：徒弟、弟子C往往稱貸于人以給用 貸：借貸D而道統(tǒng)之傳始晦 晦：含混隱晦9下列各組句子中，分別表現(xiàn)朱熹“政事可觀”和“為學(xué)成就”的一組是 （ ）A中紹興十八年進(jìn)士第 簞瓢屢空，晏如也B即日單車就道 大抵窮理以致其知C隨事處畫，必為經(jīng)久之計 而非其道義則一介不取

23、也D奏除屬縣無名之賦七百萬 所著書皆行于世10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）A浙東大饑荒時，朱熹積極運糧救災(zāi)，并單車獨行，外出考察百姓疾苦。州縣官員害怕他的嚴(yán)峻的作風(fēng)，有的甚至棄官離去。B朱熹非常注重治學(xué)與傳授。政務(wù)繁忙之余，他經(jīng)常到州郡的學(xué)校去，召集學(xué)生給他們講學(xué)。C在漳州任上，朱熹認(rèn)為地方偏僻閉塞，百姓不越界與外面交往禍害較大，于是認(rèn)真考察有關(guān)事宜，選拔人才，加強同外面的貿(mào)易往來和經(jīng)濟交流。D朱熹做學(xué)問，大致通過深入探究事物的“理”以獲取知識的實際效用。他一生寫的文章共一百卷，著作在世上廣泛流傳。參考答案（一）一、（15分，每小題3分）1B（誑kung、逛gung、

24、眶kung、匡kung，A轱g、酤g、沽g、怙h，C逾y、傴y、隅y、踽j，D熨y、慍yn、醞yn、氳yn）2A（B不咎既往 C啜泣D人才輩出 ）3B（熟悉，清楚地知道，知道得清楚；熟習(xí)，熟練掌握。扶植，扶持培植，使成長發(fā)展，其對象比扶持廣；扶持，攙扶，幫助，其對象是人。界限，多用于抽象事物；界線，多用于具體事物）4D （A望文生義，不偏不倚并非指交往距離，而是指處理問題的公正態(tài)度。B“ 怨聲載道”主謂短語，動詞性，一般做謂語，而不能做賓語。C感彩錯誤，耳提面命褒義詞。）5C（A句式雜糅，應(yīng)刪除“是由于”。B語意前后矛盾且表意不明，應(yīng)為：民主黨克里落選，共和黨布什再次當(dāng)選，成為美國第55屆總統(tǒng)。D成分殘缺，“應(yīng)該把”后要加“講授”之類的動詞）二、（12分，每小題3分）6D（“勞動成果”與文意不符。）7B（A C D三項談的都是“形”，不是民族音樂之美的本質(zhì)，不是“基本規(guī)律”。）8B（原文中沒有談到“民族音樂也將迅速地消亡”的問題，只是說民族音樂要受到時代的“審視”。）9A（是民族音樂要受到時代的“