教育常識(shí)讀后感

1、 教育常識(shí)讀后感教育常識(shí)讀后感拿到教育常識(shí)這本書(shū)時(shí)，我略有些吃驚：既然是常識(shí)，還有必要專門寫(xiě)書(shū)來(lái)講嗎？對(duì)于教育常識(shí)，即使一般的家長(zhǎng)不懂，但那些工作在教學(xué)一線的老師們也不知道嗎？這本書(shū)的價(jià)值到底在哪里？該書(shū)的“序言”回答了我的疑問(wèn)：“在我看來(lái)，就是社會(huì)彌漫著的對(duì)常識(shí)的無(wú)知和漠視，是對(duì)常識(shí)的尊重和敬畏的缺失失卻常識(shí)讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來(lái)，我們所處的這個(gè)時(shí)代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和”舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識(shí)無(wú)疑就具有“眾”和“舊”的特點(diǎn)，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對(duì)立面。真正的創(chuàng)新，不能

2、違背常識(shí)。恰如作者所言，常識(shí)是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進(jìn)一步地思考：什么是常識(shí)？什么是真正的常識(shí)？什么是我們不可違背的、作為底線的常識(shí)？懷著反思教育常識(shí)的緊迫感，我認(rèn)真讀完了這本書(shū)，就像作者說(shuō)的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實(shí)踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是六經(jīng)注我，而是我注六經(jīng)?！蔽冶е@樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。該書(shū)語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的

3、文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書(shū)所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因?yàn)樯⑽幕恼Z(yǔ)言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。仔細(xì)觀察該書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)它的編排具有嚴(yán)密的邏輯性。全書(shū)分為人性常識(shí)、教育理想、教育過(guò)程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)等 7 章。從各章標(biāo)題來(lái)看，該書(shū)的論述體現(xiàn)了一個(gè)從大到小、從學(xué)理到實(shí)踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過(guò)程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過(guò)程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個(gè)人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識(shí)”的探討，歸納為幾句簡(jiǎn)單的話，那就是：教育面對(duì)的是一個(gè)人，這是一個(gè)“獨(dú)一無(wú)

4、二”的人，一個(gè)有著自己生長(zhǎng)節(jié)律的人，是一個(gè)尚須依靠教師的幫助來(lái)用一生去自我完成的人；從事教育事業(yè)的教師也是一個(gè)人，是一個(gè)要在師生共同的成長(zhǎng)中追尋自己幸福的人。當(dāng)然，如果想在這本書(shū)中找到標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會(huì)失望。因?yàn)樵摃?shū)討論的常識(shí)是作者在實(shí)踐過(guò)程中的體驗(yàn)，恰如“序言”中所表達(dá)的：“說(shuō)到底，本書(shū)所講的教育常識(shí)，首先是我自己眼中的教育常識(shí)，它絕非教育常識(shí)的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的謬論。我要努力做到講出我思考過(guò)、體驗(yàn)過(guò)因而確信過(guò)的教育常識(shí)，是在和已有常識(shí)的對(duì)話中自己講和講自己?！钡拇_，這樣的“常識(shí)”里帶有濃厚的個(gè)人氣息，但正是這種經(jīng)過(guò)個(gè)人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗(yàn)證

5、的常識(shí)，才顯得真實(shí)，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的.教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問(wèn)題。如果你想在這本書(shū)中找到具體的教育教學(xué)實(shí)施方案，那么你也會(huì)失望。該書(shū)并沒(méi)有提供具體的、可操作的方案。也許這是個(gè)缺陷，但是我們不能苛求。因?yàn)楝F(xiàn)在的人類還沒(méi)有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動(dòng)的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無(wú)法提出一勞永逸的方案。該書(shū)提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實(shí)有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷

6、探索的路上。我認(rèn)為，該書(shū)所能做的和所要做的是，引起我們對(duì)教育常識(shí)的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實(shí)自己的教育生活。該書(shū)用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對(duì)教育常識(shí)乃至生活常識(shí)反思的書(shū)，是一本立意深遠(yuǎn)卻可以輕松讀懂的書(shū)，是一本讀起來(lái)“有情、有趣、有味”的書(shū)。在我看來(lái)，一本真正的好書(shū)應(yīng)該是能夠用平實(shí)、清晰的語(yǔ)言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無(wú)論是家長(zhǎng)、教師，還是教育研究者，如果你想加深對(duì)教育常識(shí)的理解，如果你想喚醒自己對(duì)教育常識(shí)的思考，那么不妨來(lái)讀讀這本教育常識(shí)吧。今天，我讀到一位老師的博文，題目是讓語(yǔ)文教育回到常識(shí)。我讀后想法頗多，就湊個(gè)熱鬧，說(shuō)說(shuō)當(dāng)下中國(guó)的教育。讓

7、語(yǔ)文教育回到常識(shí)里這樣闡釋“常識(shí)教育”的：何為常識(shí)？似乎問(wèn)得多余。然，常識(shí)在嘴巴，我們卻總在忽視它。能稱之為常識(shí)者，就是那些不要證明、不證自明的公理，原則；是最基本的識(shí)見(jiàn)，最基礎(chǔ)的知識(shí)，最普遍的共識(shí)。就像春天有花開(kāi)，秋天結(jié)碩果，閑暇出智慧一樣。學(xué)校教育當(dāng)以教學(xué)為核心，這是常識(shí)吧？可是不，學(xué)校以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的口號(hào)曾成為無(wú)可逾越的觀念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，這是常識(shí)?？墒?，我們今天依然將“有思想”作為對(duì)他人的獎(jiǎng)賞，它所暴露的無(wú)奈恰恰是我們這個(gè)時(shí)代太缺乏真正的思想。在眾無(wú)平庸的語(yǔ)境里，思想成為了異類。人要休息是常識(shí)，可是，看看當(dāng)下的孩子，有多少人還能無(wú)憂無(wú)慮地休息，他們的休息被無(wú)

8、數(shù)培訓(xùn)與學(xué)校充塞得沒(méi)有縫隙。這樣下去的教育，能有希望嗎？講真話是常識(shí)，可是，現(xiàn)在有多少人愿意講真話？我認(rèn)為，常識(shí)是淺層面的學(xué)術(shù)探討，只告訴人們不要走錯(cuò)路，不如我兜售給大家的“常識(shí)教育升級(jí)版”自然教育，教育自然。值得批評(píng)下的是,教育應(yīng)回歸到自然,而不是停留在常識(shí)層面，太常識(shí)了，也就太普通，太普通了，還談什么文化先進(jìn)力？還談什么建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？教育就應(yīng)該讓人知道已經(jīng)知道的東西人類歷史；最重要的更要讓人不斷地去探索和創(chuàng)造未知的東西人類新的生活方式和發(fā)展模式。你知道什么叫自然教育嗎？一個(gè)民族的教育是本該是自然的,自發(fā)的，很樂(lè)意的，有力量的，它就好比你們老師經(jīng)常出題考學(xué)生的試卷,答案高高地?cái)[在那兒,但中

9、國(guó)幾千年來(lái)的若干“教書(shū)匠”乃至“教育家”窮其一生都沒(méi)有找到那個(gè)答案,只能在慢慢接近，甚至有時(shí)候在走彎路或者領(lǐng)錯(cuò)路。難怪錢學(xué)森總是問(wèn)溫總理總理,中國(guó)的大學(xué)為什么老是培養(yǎng)不出杰出人才？中國(guó)當(dāng)下的教育是為了教育而教育,為了讀書(shū)而讀書(shū),而不是“為了中華民族的崛起而讀書(shū)”理想太近,步子邁得太小,行動(dòng)太迂腐;想得少,做得多;約束太多,自由”瞎想”的時(shí)間太少;具體做題太多,創(chuàng)作層面做的事情太少；學(xué)校開(kāi)設(shè)的科目更新太少，與社會(huì)需求脫節(jié)的教育太多；滿足現(xiàn)實(shí)需求學(xué)習(xí)的人太多，為了理想學(xué)習(xí)的人太少。自然教育就是把人原本就有的無(wú)窮思想和智慧，用一種很自然的方式給釋放出來(lái),而不是“強(qiáng)加”“嚴(yán)管”“重壓”。自然的教育方式

10、，我想用很理想的詩(shī)來(lái)表達(dá)：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；用很霸道的化學(xué)藥劑：近朱則赤，近墨則黑；用很人本的話講：潛移默化；用很古板的說(shuō)法：授業(yè)、解惑；用很愛(ài)的方式：情感教育。讓語(yǔ)文教育回到常識(shí)是針對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的，當(dāng)然沒(méi)有那么立意高遠(yuǎn)，停留在可操作的“常識(shí)”層面，但里面也談到了“大道理” 語(yǔ)文教育當(dāng)然有自己的常識(shí)。不過(guò)，我想在語(yǔ)文的常識(shí)之前，先講講教育的常識(shí)。在當(dāng)下，特別要重申的常識(shí)至少有這些，教育不是工程，不是一屆領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)，不是所謂的“戰(zhàn)斗”，不是量化的成績(jī)與指標(biāo)。教育是什么呢？教育是人類走向完美、走向發(fā)展、走向超越的生命存在方式。人類的明天要好于今天，我們的下一代優(yōu)于這一代，除了有賴于基因優(yōu)化、優(yōu)生優(yōu)育之

11、外，至為重要的方式便是教育。教育的高度標(biāo)舉的是人類超越自我的高度，是人類精神發(fā)展的高度，是文明的高度，思想的高度。我們有這樣那樣的家園，教育是人類最后的精神家園。一個(gè)不重視教育的民族，歸根結(jié)底是不重視生命，它在嘲笑自己的同時(shí)必然被歷史恥笑。對(duì)照這樣的常識(shí)，對(duì)照當(dāng)下的中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)，提出讓教育回到常識(shí)，不是一個(gè)理念的倡導(dǎo)，而是一種出于良知的吶喊。如果“常識(shí)教育”被他這么一“吶喊”就“倡導(dǎo)”了，那語(yǔ)文教育就太缺乏生動(dòng)創(chuàng)新的一面了，中國(guó)未來(lái)學(xué)中文的人就只知道那幾本很“常識(shí)”的古典小說(shuō)了。沒(méi)有叛離，哪有新生？“常識(shí)教育”就只教人裹腳不前，但腳一定要裹得越緊實(shí)越好。而語(yǔ)文的自然教育與其相比就顯得更簡(jiǎn)單,只要自然地做到“三多教育”，就別擔(dān)心中國(guó)出不了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多讀經(jīng)典：廣泛閱覽中外的傳統(tǒng)名著；多想經(jīng)典：為什么我就寫(xiě)不出如此精辟的言論和那些精彩絕倫的場(chǎng)景呢？多寫(xiě)經(jīng)典：堅(jiān)持與生活這只狼共舞，堅(jiān)持每天作文，做到日新文新，多寫(xiě)就會(huì)有那么幾篇經(jīng)典。想想吧，一篇作文也只不過(guò)是想想畫(huà)畫(huà)的事情,一席演講也只不過(guò)是旁征博引的過(guò)程,一場(chǎng)策劃也只不過(guò)是把創(chuàng)意與