民和參考資料漢族喪事習(xí)俗

1、民和漢族喪事習(xí)俗民和漢族的喪事，根據(jù)亡者的年齡，身份，以及家庭經(jīng) 濟(jì)收入的不同 , 喪事的規(guī)模也不相同。對于老年人正常的死 亡，一般都要舉行“燒倒頭紙”、“三朝”、“后事”“、 “出殯”（也叫“發(fā)引”）、“攢三”等幾種儀式。總的來說，舉辦喪事沒有比較嚴(yán)格的規(guī)程、習(xí)俗。即使 在舉辦喪事的過程中，做得有些不對，也就以“亂喪”為由 來掩過，人們也不會說什么的。燒倒頭紙一般臨病危的老人， 在去世前， 兒女們都要為其剃頭 （梳 頭）、刮胡子、擦臉、洗腳。時(shí)間上來得及或條件允許的話， 還要沐浴全身，用沫香水（即柏木樹葉）熏身，臨咽氣時(shí)還 要幫著穿好壽衣，兒女們守在身旁。等心臟停止跳動，要到 大門口燒上幾張

2、紙。然后，將門扇或板床支起來，將三縷大 麻鋪在將要停放尸體的小腿、腰部和肩膀的方位，便于手抓 大麻將尸體放入棺材里。停放尸體時(shí)，頭要朝房門口，腳向 里面，面朝上，仰躺著，雙腳拼齊，挺直，禁忌側(cè)臥或其它 姿勢，還要將亡者的眼睛和嘴及時(shí)掬合，不能睜著眼睛或張 著嘴停放。還要用面做成小圓餅，用繩子穿上，戴在亡者的 手腕上， 叫做 “打狗餅” 。意思是亡者了靈魂路過惡狗村時(shí)， 惡狗吠叫，不叫亡者靈魂過去，亡者將餅子給狗吃，讓狗讓 路。還在亡者的嘴里放上茶葉，銀子環(huán)，使亡者在行程中口 不渴。 最后把尸體停放好， 臉上遮上黃紙， 蓋上毛毯或被子。關(guān)于亡人所穿衣服的件數(shù)，也有講究，一般穿奇數(shù)，不 穿偶數(shù)，如

3、三件、五件、七件即可。 是男的要戴上搐搐帽子， 女的要苫上黑手帕。給亡人穿衣裳的時(shí)候，都是男人，不叫 女人貼身，說是女人眼淚較多，會將淚水灑在死者的身上， 在陰間親人的淚水會化成傾盆大雨，淋在亡魂的身上，影響 亡魂上路。如果亡者在生前做好了棺材，那么在咽了氣以后，就不 必停放在板床上，可以直接“入棺”（把死者放入棺材）。 然后把棺材停放在大房里。把亡者停放好后，在棺材或者板 床前頭（就是亡者頭頂?shù)牟课唬c(diǎn)上“水燈”（水燈是在廢 舊罐頭瓶里倒入漿水， 再倒上清油， 搓上燈芯線做成的。 “水 燈”是亡者去世后的指路燈，此燈從咽氣一直燃燒到下葬， 不得熄滅）。在大房門前的廊檐上或院子里放好兩個盆子，

4、 一個用于燒瓜瓜（用面做成的形似菱形的，厚薄如面條的手 掌大小的面食小塊塊），一個用于燒紙，這就是“靈堂”。 隨后，全家人都跪在院子里，燒紙和瓜瓜。這時(shí)，親人們號 啕大哭，大慟悲聲，叫燒“倒頭紙”。燒過“倒頭紙” ，在靈堂里， 鋪上一層麥草， 叫“草鋪” 。 在以后的幾天里， 所有已出嫁的姑娘、 兒媳婦等所有的女眷， 都圍坐在棺材周圍的麥草上守靈，晚上還要睡在這里，這叫“坐草鋪”，也是“守靈”。會本家 攢莊員 雖然，漢族也有“亡者奔土如奔經(jīng)”的說法。但是按陰 陽看定的日期，有時(shí)也要在家里停放幾天，做完善事以后才 出殯。在民和地區(qū)還有遇到“傷姓”月（就是每個姓氏在一年 中都有兩個月的“傷姓”月，

5、俗稱傷姓）亡者不能進(jìn)入墳塋 下葬的習(xí)俗。關(guān)于傷姓月有句俗語：“張、王、李、趙六臘 月，其他雜姓三、九月”。就是張、王、李、趙四姓的傷姓 是六、臘月，其他姓氏的傷姓是三、九月，當(dāng)然這也不是固 定的格式，也有的姓氏不管傷姓月的。在傷姓月中，陰（墳 塋）、陽（住宅）宅都不能動土。所以，在傷姓月中去世的 人，大多都寄放在山洞（或窯洞）里，等待這個月過后再下 葬，也有個別的經(jīng)過禳祈后下葬的，但總是有講究的。對于人去世的時(shí)間，有說法：“有福了死在（個）二、 八月，沒福了死在（個）六、臘月”。這當(dāng)然是人們的主觀 想象而已，一個人那能決定自己的去世時(shí)間呢？不過在二、 八月天氣特別涼爽，不但便于停放尸體，利于人

6、們挖墳，還 對守靈堂的孝眷們也是不熱不涼， 很舒適。 如果遇在六月里， 天氣炎熱酷暑，尸體很快就會腐爛、發(fā)霉、發(fā)臭，使人難以 接近，尤其是坐草鋪的孝眷，更是無法在棺材旁邊呆了，且 蒼蠅隨時(shí)進(jìn)入尸體里，繁殖卵蛆，不宜停放尸體，同時(shí)在六 月里辦善事，買上的菜蔬和肉類也不宜存放，對亡者和在世 的人都不利，而在臘月里人去世，正是天氣寒冷，地凍如鐵 的季節(jié)，很難挖墓坑。守靈的孝眷們也處涼風(fēng)夾雪，寒氣難 挨環(huán)境中。前來吊唁的親戚、朋友，也凍手凍腳的，難以久 坐。等把亡者停放好，親屬燒了“倒頭紙”。孝子就脫掉帽 子，專門由一人陪著，到莊員和本家（有兩姓以上的家伍叫 雜戶本家）的門口，挨門逐戶，磕頭請莊員到家

7、里會合，叫 “攢莊員”。孝子請去莊員時(shí)，不能進(jìn)別人家的大門，只是 在大門口喊出來家里的人，在門口磕頭言請。孝子不進(jìn)大門 的原因是：孝子是深孝、重孝，進(jìn)門會沖壞人家的財(cái)門和中 宮的。這在農(nóng)村是特別講究、忌諱的。在喪事上“攢莊員”、“會本家”時(shí)，只要家中有人， 每家總會來一個人的。當(dāng)莊員或本家去“攢莊員”或“會本 家”時(shí)，都要拿上幾張紙，在亡者的靈前點(diǎn)燒紙磕頭。等到 莊員大多數(shù)人都來后，就很快選出主事，管箱（記賬）來主 持喪事。所選的主事有兩個人，這也和婚事的東爺一樣，都 是由莊子上比較有威信、懂禮行，也能說服眾人的人。選定 主事和管箱后，孝子還要給主事和管箱升酒、磕頭。隨后，主事就開始安排工作。

8、首先，按亡者的生辰與去 世的時(shí)刻，派人到陰陽或道士家（也有的地方，到本會的寺 廟里在神佛處擇上日子）擇算后事、出殯的日子。所派去的 人，算上后事和出殯的日子后，主事就安排請客的人。請客 也和結(jié)婚時(shí)一樣， 由一個人包請一片、 一村或一溝。 請客時(shí)， 把娘外家，以及姑娘、外甥、女婿都請?jiān)凇叭保赐稣?去世后的第三天）的一天，其他的親戚要請?jiān)凇昂笫隆保?正式舉行悼念的日子）上。 安排專人去請道士、和尚、喇 嘛、樂師（也叫吹響）、家祭的先生、嘛呢奶奶等，還要安 排廚師，購買紙?jiān)?、菜蔬，挖墳等等所有事?wù)。請客時(shí)，誰 請的客人誰負(fù)責(zé)， 如某甲請了道士， 就由某甲負(fù)責(zé)伺候道士； 某乙請了娘外家，也由某

9、乙伺候娘外家。在請娘外家時(shí)，還 要拿上酒瓶、禮物。當(dāng)請的人到娘外家家里，娘外家知道了 消息，還要到大門外對著亡者莊子的方向點(diǎn)燃燒紙。如果， 娘外家有好多戶，去請娘外家的人就只請上年長的一家，因 為“娘外家沒親后”，再由娘外家的這位年長者，通知其他 的家伍人去當(dāng)骨主。去請客的人必須說清楚“三招”、“后 事”的日期。不管誰家有喪事，莊員們每戶除了蒸上白盤一付（十個 饅頭）去燒紙，還要背上一捆柴，以示資助，這是一種特別 好的鄉(xiāng)俗，在缺少燃料的時(shí)期，一捆小小的柴薪，可以幫上 大忙，眾人拾柴火焰高。也有不蒸饅頭，而是拿上一包茯茶 或者干脆拿上錢。由于饅頭多了，東家一時(shí)吃不完，容易霉 變，造成不必要的食物

10、浪費(fèi)。有的村子莊員們直接收上錢， 共同買上紙?jiān)橥稣叩垦?，表示對死去者的哀思，把剩余的錢給事主家，予以資助，這也是一種較好的習(xí)俗在會本家、莊員時(shí)，主事還要和事主家商量，對亡人所 干善事的大?。此罱?jīng)卷規(guī)模的大?。?。給亡人念經(jīng)是對 死者的超度，也被認(rèn)為是兒子們盡孝的一種機(jī)會?！坝绣X花 在亡人上”是繼“亡人不吃飯，家產(chǎn)分一半”的喪葬習(xí)俗形 成的一種社會風(fēng)尚。經(jīng)卷念的多少，所舉行的善事的大小， 都是按家庭經(jīng)濟(jì)收入的情況而定的，家庭經(jīng)濟(jì)收入豐盈，家 境好，兒女們也愿意為亡人多出一些錢，那么所干的善事就 大一些。反之則將就著過去了，也沒有什么不可以的。但即 使家里沒錢，借錢也要簡單舉辦。善事規(guī)模的

11、大小是按所設(shè)堂數(shù)的多少來區(qū)分的。按所請 人的身份，分為“堂”。有“三道堂”、“五道堂”之分。 如：陰陽（即道士，在當(dāng)?shù)匾步写髱煟?、喇嘛（或和尚）?吹鼓手（即吹響）、嘛呢奶奶、家祭先生共五種身份的人， 合稱“五堂”。做“五堂”的道場，在當(dāng)?shù)厝巳ナ篮笏傻?善事中，是最大規(guī)模的喪禮儀式了。沒有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是 辦不了的。除了按所設(shè)堂數(shù)多少來區(qū)分善事的大小以外，還有以道 士念經(jīng)的天數(shù)的多少，來決定善事大小的。如有動“響器” （念兩天經(jīng)）；“小三元” （ 整二破四，共四天，數(shù)字是指 天數(shù) ） ；“大三元”（整三破五，共五天）。起經(jīng)放施，巡 香告廟。 凡此種種道場， 均由事主家家庭經(jīng)濟(jì)情況所決定的。

12、故有：“亡人不吃飯，家產(chǎn)分一半”、“兒（子）出錢，女 （兒）流淚；兒媳婦看者個當(dāng)當(dāng)會”的諺語（因?yàn)?，在念?jīng) 時(shí)有樂器伴奏好像演戲）。在會本家、攢莊員后，所安排的請客、挖墳、請道士、 喇嘛、先生等等的人們，都全部出發(fā)，各司其職。不得耽誤 事情。戴孝 如果事主家所干的善事比較大，那么在亡人去世的第二 天，通常沒有什么大事。但是莊員、家伍、本家的人，只要 是家里閑著的，通常都會到亡人家來的。沒有什么活，也要 轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。另外，在這天還要派人去購買菜蔬、紙?jiān)?、香表?一切在喪事上所用的物品。還要?dú)⒇i、宰羊、搭祭棚、砌灶 等等。家伍的媳婦們還要炸油鍋，蒸饅頭，烙瓜瓜，摘菜。 總之，在第二天，瑣碎的事情特別多

13、。而這一切都要莊員來 做的，孝眷們是不能親自下手的。在這天，主事們要為孝子、孝媳們粘好麻孝。麻孝是把 幾張黃紙層層疊疊的粘上，再在最外層粘上大麻，做成高帽 子一樣的， 還在耳朵邊粘上一綹子黃紙。 在戴孝這天， 孝子、 孝媳以及家伍的侄子、侄媳等所有的孝眷們都要一起來戴 孝。在戴孝時(shí)，所有的親屬都跪在靈堂前，每人都手捧孝布 或孝帽，由一人燃紙，然后統(tǒng)一戴上孝，并且號啕大哭，大 慟悲聲。但有一點(diǎn)，孝子在戴孝前必須剃頭和胡須，在往后 的日子里，不到百天是不許剃掉頭和胡須的。漢族所戴的孝很有講究。帶的孝有麻孝和布孝之分。麻 孝是在黃紙上用漿糊粘上大麻做成的，所戴的人是直系親 屬。布孝是直接把白布扯成一

14、尺左右的一段，戴布孝的人是 家伍遠(yuǎn)方的侄子和所有的親戚、朋友。就戴麻孝而言，麻孝的種類也較多。從孝眷所戴的麻孝 頂上，可以區(qū)分出所戴孝的人與亡者的關(guān)系。戴孝的人是亡 者的兒子（即孝子），則在孝帽的頂上粘有一撮大麻，所穿 的鞋尖上縫有一塊白布， 腰里系著麻繩， 這就是 “披麻戴孝” 了。除了披麻戴孝以外，兒子和親侄子，還要手拄喪棒（喪 棒是用一段一尺五寸長的木棍， 在上面沾上黃麻紙做成的） 兒媳婦所帶的孝和兒子完全一樣，只是沒有喪棒。如果是親 侄子，也是戴麻孝的，不過孝帽頂上粘得不是大麻，而是一 小塊白布。家伍的遠(yuǎn)房的侄子，則一律只戴布孝，在孝頂上 縫一撮麻。在所有的孫子中，最大的長孫也戴麻孝，

15、在孝頂 上縫一塊紅布，其他的孫子都戴白布孝，頂上縫紅布。如果 有重孫，則直接戴紅布孝，孝頂上縫一小塊白布。要是在孝 子、孫（女）或媳婦中有懷孕的，或者有待出嫁或待娶媳婦 的，就可免戴孝。許多人家老人去世后，家中的孝眷還有穿 孝衫的，如果孝眷較多，全部都穿上孝衫，在靈堂前一片白 色，一片肅穆。戴孝是對亡者的一種尊敬、愛戴和懷念，是兒女們表達(dá) 孝心，表示吊唁的標(biāo)記了。喪事期間，親戚們戴孝所用白布 叫“孝布”。每來一位燒紙、吊唁的客人，等到喝了茶，孝 子就在喪棒上搭上孝布，由主事領(lǐng)著到客人的桌前跪下，并 雙手舉到頭頂上，由主事把孝布遞給客人叫“破孝”。由于 有的來燒紙的年歲大了，有的不愿戴孝，有的親

16、戚也有不戴 孝的，就在“破孝”的時(shí)候回絕了?！捌菩ⅰ钡姆秶彩歉鶕?jù)事主家的家庭情況而定的。有 “半孝”和“全孝”（也叫“滿孝”）之分。按事主家的家 庭，有破“半孝”的，也有破“全孝”的?！鞍胄ⅰ本褪菍?門給姑娘、女婿、外甥和娘外家等親戚破孝；“滿孝”則是 不論親戚朋友，遠(yuǎn)親近鄰，親房當(dāng)?shù)?，家伍莊員，凡是前來 吊唁的人都要破孝，叫“滿孝”。所有的孝布都是白布，在給客人破孝布時(shí)，管箱將白布 順長撕開，扯成寬約一尺，長約三尺的長方形塊塊。燒紙的 人們來了以后，就破給孝。給娘外家的女客人和所有的已出 嫁的老少姑娘，兒媳婦等女人，都要破七尺的長孝，叫“搭 頭孝”（就是從頭搭到腳上的意思） 。還有一種孝叫

17、把子孝， 也是給女人戴的。凡是戴孝的親戚，都要給管箱給孝布錢， 叫“添孝錢”。所給孝錢的多少沒有定數(shù)，或多或少，隨心 所欲，也算是對事主家的一種變相資助。當(dāng)親戚們拿上孝布 以后，就要專門到靈堂前去燒紙戴孝。到靈堂前跪下，點(diǎn)燃 燒紙，然后戴在頭上，再磕頭離開。三朝 后事 到了亡者去世的第三天，就要舉行“三朝”。舉行“三 朝”的儀式比較簡單。在“三朝”這天，要請上娘外家、姑 娘、女婿、外甥等親戚。念經(jīng)規(guī)模也不大。只請一個喇嘛或 道士。念經(jīng)時(shí)只敲木魚，沒有其它樂器，叫“光光經(jīng)”。家 境好的， 也只請上三個喇嘛念經(jīng)或三個道士， 念“響器” 經(jīng) 不過，娘外家、姑娘、女婿、外甥等親戚，還是比較隆重的 拿上

18、花花籃、金銀斗、童男女等紙?jiān)皝頍?、吊唁。?dāng)娘外家的人到來時(shí)，孝眷們披麻戴孝，孝子要頭頂香 盤，人人手拄香，抬上火盆，燒上瓜瓜，到大門口，跪接娘 外家。女眷們要哭著迎接。要是“三朝”和“后事”日子連 在一起，把娘外家的人接進(jìn)去，吃喝完畢以后，在破孝的時(shí) 候還要“告孝”（“告孝”見本章第五節(jié)）。如果“三朝” 和“后事”的日子不是連在一起的，陰陽或喇嘛念完經(jīng)后， 當(dāng)天就打發(fā)他們回去。娘外家燒罷紙后回去了，到后事的一 天再來。“后事”這天，所有的親戚、朋友都要來對亡者進(jìn)行吊 唁、哀悼、燒紙。對于親朋好友來說，在這天主要是燒紙。 “后事”的日子，是陰陽按亡人的生辰八字與去世的時(shí)間推 算的。家庭比較困

19、難的人家，所干的善事規(guī)模比較小，就把 三朝和后事連在同一天舉行。家里的花費(fèi)就比較小，這也是10 喪事從簡的一種舉動。如果干的善事比較大，后事就比三朝 要推遲一、兩天或三、四天舉行。“后事”的這天，家庭比較好，破費(fèi)的較多，干的善事 的規(guī)模比較大，很隆重。陰陽、喇嘛、吹響、嘛呢、家祭等 五堂全設(shè)上。那么“后事”這天就特別熱鬧了。念經(jīng)的道士 要巡香謁廟，踩表放施，拜懴上座；嘛呢奶奶要點(diǎn)燈念佛， 為亡者指路升天；家祭先生為去世者歌功頌德，禱告先靈， 總結(jié)終生； 吹鼓手則大吹大擂， 迎來送往； 喇嘛念經(jīng)超度 所有善事的都在這一天做完，所以喪事的一切善事都在這一 天形成高潮。后事的這天， 所有的親朋好友，

20、 左鄰右舍都要前來吊唁。 人們陸續(xù)來到以后，首先要在靈柩前為亡者點(diǎn)紙悼念、寄托 哀思。凡是來的親戚朋友，都要蒸上一付饅頭（十個），同 時(shí)還要拿上被面、孝幛、毛毯、花圈等東西。親戚中，姑娘、女婿、外甥們進(jìn)門時(shí)，最為壯觀，他們 是最傷心的人。 從進(jìn)門到靈堂燒紙時(shí)， 號啕大哭， 大慟悲聲 整個靈堂沉浸在一片悲哀的氣氛之中。另外姑娘、女婿、外 甥們拿的東西也特別多，除了有紙吊兒、花圈、金銀斗、童 男女、白鶴等等的紙?jiān)吠?，還要?dú)⑸县i，宰上雞，拉上祭 羊（先生家祭時(shí)用的）。告孝在喪事上，莊員們對娘外家的人是十分尊敬和重視的。11 因?yàn)椤澳杏型饧?，女有娘家”，娘外家是亡人的骨頭主兒。 去請娘外家的人，在人

21、去世后干善事的這幾天里，不干任何 事，專門在大門等候娘外家的人。等娘外家的人進(jìn)了大門，孝眷們才弓身低頭進(jìn)門，不能 抬著頭，高昂的走。娘外家在靈柩前點(diǎn)紙、哭唁、奠祭后， 主事就安排娘外家到另外的房子里喝茶，并要由去請娘外家 的莊員專門陪同，服侍娘外家，直到出殯為止。把娘外家請到席上，吃喝完畢以后，先要破孝，然后娘 外家專門的靈堂前燒紙、戴孝?！案嫘ⅰ睍r(shí)所有的孝子全部都要去，他們頭頂香盤，在 喪棒上放上孝布，由主事領(lǐng)上，到娘外家所坐的房子里，跪 在炕沿跟前或門口里。主事先對娘家人升上酒，做一條揖， 然后 “告孝”。告孝時(shí)說話的人是主事。如果主事不會說，就另請上會 說話的人。待升酒、作揖后說道：“俗

22、話說：山有山主，人有人主。今日里把娘外家（哈） 請來時(shí)，腳踏的古地，頭頂著涼房。也沒有個美酒、好菜招 待。告白（者）沒有個告白（者）啥話。萬物為真人為假， 人生在世，生死為大。亡者 （ 按亡人的性別、稱呼而 說。如亡人阿爺或奶奶等 ） ，生是（說亡者所出生 的時(shí)代。如民國時(shí)代等）時(shí)代，長是長在我中華大地。前世 里修得了八寶如意者人身。常言說：人身難得，佛法難遇。12 咋說是佛法難遇？我佛在西方菩提樹下參禪者修道， 西域里 成佛， 東土里成事。 咋說人生難得？亡者， 前三十年， 給父母燎（燒）茶擔(dān)水，尊敬長上，孝敬父母，拉兒育女者 過了；中三十年，兒女長大拉成了人，但兒要成對，女要成 雙。雖說養(yǎng)

23、兒者滿堂紅，費(fèi)的周折難以說清?，F(xiàn)在女嫁兒娶 活成了人，做為爹娘者扯碎了心，樹大分枝，家大分家，安 家立業(yè)；再者以務(wù)農(nóng)為業(yè)，勤勞為本，克勤克儉。女成對， 兒成雙，為家事，額頭上淌汗，腳上起泡，手上磨繭。起雞 叫，睡半夜。任勞任怨， 克勤克儉。 操持家務(wù)， 辛辛苦苦（者） 過了；步入暮年，野馬上了絆，身安了；禍害出了門，根扎 了。應(yīng)當(dāng)享受子孫倒茶端飯， 問饑問暖， 過上個享福的晚年。 到老了的時(shí)節(jié)，東寺里燒香，西廟里點(diǎn)燈。修橋鋪路，勸化 人心?？撮T守舍，事事向善，與鄰和睦，多推（活）上幾年， 是我們大家的望想?！巴稣?，一生忠厚，德高望重。與鄰和睦，領(lǐng)孫 抱孩。禮應(yīng)是再受些天年，多活上幾年，兒敬茶，

24、媳敬飯。 享上幾年天倫之樂是很好。常言說：黃柏樹上無枝梢，生 死薄上無老小，陰司里發(fā)牌，萬神難留。閻羅說定三更 死，不能留人到五更。生死為大，萬物為小。日出東方， 降落西方。生死輪回，千佛難留。真是：水流東方不回頭， 一生難免百年憂。 亡者脫身者飛天， 一暈兒上天 （者） 去了。13“俗話說：山有山主，人有人主，太極山雖高，也有個 巡山的土主。今日向娘外家告白者，常言說：樹欲靜而風(fēng)不 止，子欲孝而親不待。孝子們對生前沒有端茶送飯， 盡到孝道。歸天時(shí)沒有及時(shí) （者） 的搭救， 釀成了遺憾 （者） 終生。天留日月佛留經(jīng)。人留子孫草留根。亡者在我 氏門中扎下了萬丈深根。應(yīng)當(dāng)是三堂喇嘛，四堂大師，吹

25、響、先生一并請上。親戚路間（即親戚朋友），莊員鄰居， 穿黑衫進(jìn)來，戴白衫的出去。都穿上一身白時(shí)，才是人前的 大禮。舉行正三破五的道場，踩表放施的經(jīng)典。明燈指路， 鑼鼓送行， 西天里跌落， 蓮花里化身。 神佛保佑， 脫離苦海， 早轉(zhuǎn)個人生是很好。但是， 我寒門孝子， 頭頂涼房， 腳踩者寒地。 家境貧困， 心有余而力不足，現(xiàn)今日給亡者諷誦者幾卷孝經(jīng)（具 體的說明所念的經(jīng)的大小，如，說明是“小三元”或“大三 元”。還要說明所干善事的大小，如“三道堂”或“五道堂” 等等），點(diǎn)著是幾道黃紙。今日把娘外家請來時(shí)，我們應(yīng)該 對娘外家， 黑身子進(jìn)來， 白身子出去是很對。 可是喪家孝眷， 家寒力單，心有余而力不

26、足，給娘外家抬上三尺者孝布，請 娘外家給亡人點(diǎn)紙者戴孝。說罷， 兩個人作揖站在一邊， 等候娘外家說話。 俗話說： “娘外家不說話，亡人不脫化”。如果孝子、媳婦們生前對 娘老子，父母親待承不好，有三折九磨，虐待老人，有病不14 看。使亡者生前臥床不起，受盡了磨難，見盡了孽障。娘外 家對于兒子、媳婦們對父母的種種劣跡，如不敬、不孝等， 早已有所耳聞，心懷氣忿，刻意不過。就專門等待告孝的這 一時(shí)刻，會當(dāng)著眾人的面，訓(xùn)斥孝子和媳婦們，是孝子和媳 婦們在全莊子的人前頭蒙羞、 難堪。有些脾氣暴躁的娘外家， 說到氣忿時(shí)，還要奪上孝子手中的喪棒動手打孝子。當(dāng)然打 是打不上的，主事和周圍的人會擋住的，只是做做動

27、作，動 動唬頭（架勢）而已，這主要是在眾人面前羞辱孝子和媳婦 們的。在農(nóng)村，由于有的兒子、兒媳確實(shí)不像話，莊子上的 人也很氣憤時(shí)，當(dāng)娘外家說話時(shí)，主事等人也有不擋的，由 著娘外家罵，聽著娘外家人對兒子、兒媳們一件件的把平時(shí) 虐待的事敘說完，看罵得差不多了，才勸住。這就是所謂的 “死人的娘家好當(dāng)，活人的娘家難當(dāng)”。在告孝時(shí)，娘外家 除了對孝子的訓(xùn)斥以外，娘外家還要爭講孝子們多念經(jīng)，多 燒紙。善事要干大等等。當(dāng)然，對于娘外家的訓(xùn)斥，最后還 是在主事和莊員的勸說下，大事化小，小事化了的。如果孝子、媳婦們對去世的老人，在生前十分當(dāng)人。伺 前伺后，格外孝順。娘外家們十分滿意。那么，在告孝的時(shí) 候，娘外家

28、的人就多說一些善意的好話。會在莊員面前表揚(yáng) 鼓勵孝子和媳婦們的。娘外家的人一般的答詞是：“今日把我們請來者給亡人（在此娘外家要說稱呼的。下同）點(diǎn)紙， 很是當(dāng)人。 俗話說： 天留了日月佛留經(jīng)，15 人留子孫草留根。亡人在世，受苦受罪，成家立業(yè)。 兒成對， 女成雙， 扎下了萬丈者深根。 人生在世， 孝心為大 孝子、孝媳們給亡人，早端茶，晚敬飯。知冷知熱， 問寒問暖。和顏悅色，盡孝成道。“俗話說：前院水兒后院流，后院水兒滴溜溜。孝子、 媳婦治家有道，處世有方。鄰里團(tuán)結(jié)，輩輩賢惠。亡 過，吹打吹響，做了堂的大善事。又請高僧，專門超度。 還請先生，為亡者家祭。為亡人明燈指路，樂鼓送行。西天 里結(jié)落，蓮花

29、里脫身，會得個如意的金身。神仙、佛祖保佑 你們?nèi)遥捍蟮臒o難，小的無災(zāi)。進(jìn)門有福，出門發(fā)財(cái)?？?懷出去，滿懷進(jìn)來。“孝子、孝媳們十分的敬孝，你們快快起來。我們歡天 喜地這給亡人戴孝、點(diǎn)紙?！?說罷，就要接住主事送過來的 孝。告孝完畢，主事就將孝布雙手送給娘外家，作揖退后， 孝子們磕頭弓身退出房門。娘外家接過孝布起身到靈柩前去 戴孝。家祭 家祭是家中對祖先的祭祀活動，起源很早。一些文人騷 客，更是把祭文寫得洋洋灑灑， 把人的一身評價(jià)的恰如其分， 淋漓盡致。使人一聽如見其人，如知其事。其人、其事、其 情、其景如在眼前。其中，最有名的就是南宋偉大的愛國主16 義詩人陸游的名句： “王師北定中原日，

30、家祭毋忘告乃翁” 在這里所說的“祭”就是含有祭文的意思，就是叫后人們在 上墳祭奠時(shí)，把收復(fù)中原的好消息告訴他，這是一種偉大的 愛國主義的思想表現(xiàn)。同時(shí)也由此可見在古代，人去世以后 是要行家祭禮的。在當(dāng)?shù)?，先生家祭主要的儀式是在后事這天的下午“巡 香告廟” （ 過程見第七節(jié) ）結(jié)束后，回到家里舉行的。如果去 世的人家家境比較好，所做的善事規(guī)模大，那么家祭的規(guī)模 也就相當(dāng)隆重，要用彩紙?jiān)刹噬幕ǘ?、花圈等，搭成?華的“祭棚”。“祭棚”像一個巨大的彩門，又象兩個“井”字相連在 一起牌坊。整個“井”字的椽子框架上，到處都扎上許多彩 花，在最中間扎上一個大花圈。左右兩邊留上兩個進(jìn)出的 “門”。家祭時(shí)

31、在“門”的左邊放著一個洗臉的臉盆，倒上 水，放上毛巾。按左出右入的順序進(jìn)出。所留得兩個門分別 叫“禮門”和“儀門”，合稱“禮儀之門”。門的兩邊分別 貼上對聯(lián)。扎綁上祭棚以后，整個院子顯得既莊嚴(yán)又肅穆。 在祭棚的兩扇門的兩邊貼對聯(lián)，其內(nèi)容多為：喪以禮祭以誠母靈何至，兒思德女思恩珠淚不干；行以禮祭以誠父靈何至，聽弗聞視弗見母容那存；17 胡天不吊喪我父沉痛哀悼，拋去兒女游仙去血淚漣綿；行以禮祭以誠薄儀難備敬， 視不見聽不聞兒女多傷心； 思親不見親謹(jǐn)備祭禮求圣教， 知恩難報(bào)恩敬修齋供拜玄壇； 想從前父母受辛苦千難萬難， 思今日兒孫行孝道初獻(xiàn)亞獻(xiàn)； 想從前娘為兒女辛苦千難萬難， 思今日兒給母行孝道初獻(xiàn)

32、亞獻(xiàn)； 橫聯(lián)有： “禮路儀門”、“喪敬其禮”、“祭敬其誠” 等等不一而足。家祭時(shí)除了在祭棚上貼有對聯(lián)外，還要在每 個門上也要用紅或綠紙寫上對聯(lián)。寫的對聯(lián)主要有：不迎不送喪家禮，一來一往吊客情； 進(jìn)此門人皆流淚，入斯戶誰不酸心； 手執(zhí)喪棒報(bào)母恩，披麻身孝守親靈； 永別兒女功業(yè)在， 長辭人世遺風(fēng)存； 祭禮通天地首合釋迦六字箴， 圣教貫古今德配老君五千 言；思親不見親謹(jǐn)備祭禮求圣教， 知恩難報(bào)恩敬修齋品拜云 壇；家祭時(shí)除了在后事這天要進(jìn)行主祭外。當(dāng)?shù)朗俊罢姓垺?8 完以后，先生就開始祭門神、祭灶神；在出殯、下葬時(shí)，還 要在墳塋中祭皇天、 后土； 在巡香謁廟時(shí)， 要禱告本會神佛， 以及山神、 土地、

33、城隍、護(hù)法等本所供奉和信仰的所有福神。先生所寫的祭文分為“告文”和“祭文”兩種。在巡香 告廟，給本房福神， 寺院廟道里所供奉的城隍、 神將、 門神、 灶神、皇天后土、青龍、名堂等等的一切神佛，所寫的禱告 的文章叫“告文”，寫在黃紙上。給先祖、亡人追記功勞， 親朋好友對亡者的悼念，追祭的文章叫“祭文”，書寫在白 紙上。家祭時(shí)必須要有祭祀的祭具，即干凈的小碟子。祭祀用 的物品，每一種放在一個小碟子里，再把每個碟子放在盤子 里，有時(shí)祭品較多， 巡香告廟或到墳塋里拿不上， 也不方便， 就把兩、三種放在一個碟子里，由服侍先生的莊員端上。祭祀所用的主要祭品有：清酌（酒）、茶茗（茶）、庶品（炒面）、庶饈（炒

34、雞蛋）、油食（油炸饃）、玉丸（煮雞蛋）、肉毛（羊）、珍元（花卷）、翰音（熟雞兒）、豚元（豬頭）、豚蹄（豬爪子）、南子（瓜子）、剛鬣（全豬）、麻屋（花生）、果活（果子）、赤血（棗兒）、19葡萄、（疆桃）凝糖（冰糖）、毛血（羊血）、炙肝（羊肝）、肴饌（肉菜）、卷香（香）、卷白（白紙）、卷黃（黃紙）等把香、黃紙、白紙，卷成鉛筆長短和粗細(xì)的木棍狀，并 在中間和兩頭纏上紅紙，叫卷香、卷黃、卷白。當(dāng)先生在家 祭時(shí)，先要喊“敬”（即以上的祭品名稱）時(shí)，服侍先 生的人就用筷子撥動該祭品。而喊到敬炙肝時(shí)，人們就將生 的羊肝子放在燒過的青油里，然后倒上酒，就會噴出火來， 噴出的火越旺越好。當(dāng)喊道：敬卷香、卷黃、卷

35、白時(shí)，就將 以上三種物品放在火里燒掉。每次讀祭文時(shí)，家祭的先生都要戴上禮帽，穿上藍(lán)色的 長衫子。并且在兩個肩膀上分別搭上紅和白孝布，巡香謁廟 時(shí)還騎上騾馬，以顯示先生的高貴和對文化人的尊敬。先生 宣讀祭文或告文時(shí)要設(shè)墊跪讀。主祭的儀式主要是在巡香告廟回來后，在家里的院子里 舉行的。在巡香謁廟時(shí)，家祭的先生也同道士、和尚一起到 寺院里，向本房的福神，山神、土地以及寺院里所供奉的神 將禱告告文。等道士們念完經(jīng)以后，先生開始為本方福神禱 告告文。家祭是按以下順序舉行的：先從孝子開始，然后依次為娘外家、莊鄰、兄弟、外甥、女婿等的順序舉行的。每輪到20 上祭的人時(shí)，一位家祭的先生就領(lǐng)著上祭的人到祭篷的左

36、邊“門口”洗手后，從左門進(jìn)入，站在靈柩前。然后先生就喊 道：“在嚴(yán)父 （或慈母， 等相應(yīng)的稱呼） 的靈柩前跪” 等上祭的人跪下后。先生又喊道：“拜，興；再拜，興；三 拜九叩首。”當(dāng)先生喊“拜”或“再拜”，上祭的人就跪著 弓身點(diǎn)一次頭，喊“興”時(shí)就抬起頭。如此行三拜九叩之禮 后，跪爬在靈柩前，先生開始上祭祀（就是先生喊一次祭品 的名字，莊員就撥動一下該祭品）。隨后先生跪讀祭文。祭 文念完以后，還要行和開始時(shí)一樣的三拜九叩之禮。最后從 右門走出，家祭結(jié)束。家祭時(shí)上祭的次序是：一、請文（請亡者之靈的意思）；二、初獻(xiàn)（孝子初次給去世的人敬飯）；三、骨主（娘外家上祭）；四、莊鄰（莊員鄰居上祭）；五、弟兄

37、；六、未亡人（去世者的丈夫或妻子）；七、亞獻(xiàn)（孝子第二次給去世的人敬飯）；八、外甥、女婿；九、姑女； 十、孝侄子； 十一、孝侄媳；21十二、外孫子；十三、孫婿；十四、孫女；十五、奠文；十六、終獻(xiàn)（孝子第三次向去世的人敬飯）； 十七、侑文（向亡者勸食的意思）； 十八、燎文（祖孫三代的祭文）； 十九、禮成（焚燒祭文，家祭結(jié)束）。待以上十九項(xiàng)完成時(shí)，所有的前來吊唁的親朋好友、莊 員鄰居都一一為去世的老人上了祭祀。進(jìn)行了奠祭，表達(dá)了 深深的哀思。家祭結(jié)束，家祭的先生對著靈堂作三條揖后退出。在出 殯和下葬時(shí)，先生還要在墳?zāi)沟暮笸梁兔魈蒙闲x告文的。 這一項(xiàng)結(jié)束后，先生的家祭就全部結(jié)束了。家祭是先生所寫

38、的祭文因人而異，不同的人有不同的寫法。但大致有一定的 格式。值得一說的是“起材頭”。先生除了給亡者家祭外，還 要在棺材前面的兩邊寫挽聯(lián)，中間寫牌位。在喪事期間，孝 子們抽時(shí)間在先生閑的時(shí)候，專門請先生在棺材上寫挽聯(lián)， 叫“起材頭”。在棺材前面的中間寫上“之靈柩”的 牌位，兩邊寫著挽聯(lián)。先生在材頭上寫字的時(shí)候，孝子們要 手拿香，跪在地上。常寫的有：22 桃花流水杳然去，魂魄別親不再來；桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游； 從今不理紅塵事，自此常游碧玉天； 天宮地屋云做床，日侶月伴墓為宮。 乘龍登歸仙鄉(xiāng)路，跨鶴飛赴極樂邦； 辛苦一生未能安閑歸地府，勞碌半世莫得享受赴仙鄉(xiāng)； 一棺付身從今不理紅塵事，萬事

39、丟手自此幸游碧玉天； 橫聯(lián)寫著 : 安樂堂；跨鶴歸西；西赴瑤池等等。 大師（道士）的道場 大師（也叫陰陽、道士）做念經(jīng)的道場，是按道士人數(shù) 的多少來算規(guī)模大小的。大師念經(jīng)都要在家里和大門外立方 桿（方桿是把長長的椽子立起，在上面掛上用彩色紙寫的 幡）。善事干得越大， 所立的方桿數(shù)就越多； 善事干得越大， 念經(jīng)的道士就越多。一般有一、三、五、七個人不等。請一個道士念的經(jīng)，叫“光光經(jīng)”。不穿法衣（用紅或 綠綢緞子做成的道袍叫法衣），只穿黑色的道袍，念一天的 經(jīng)就回去了，也不立方桿。請三個道士念的經(jīng)叫“動響器” （“響器”就是道士念經(jīng)時(shí)所敲打的樂器） ，穿一身法衣 （就 是一個人穿法衣），只念兩天。

40、在院子里立一個方桿，大門 口兩邊立兩個方桿， 共三個。 再大一些的善事叫 “小三元” ， 念經(jīng)的道士有五個或六個，穿三身法衣，立三個方桿，同樣 是在家中立一個，門外兩個，共立三個方桿，念三天經(jīng)，還23 要巡香謁廟，在后事的晚上放“鐵罐食”。再大一些的善事就是“大三元”了，也叫“整二破四”（就是指念經(jīng)時(shí)的天 數(shù)，整念經(jīng)的天數(shù)兩天）或“整三破五”。穿五身法衣。道 士有七、八個，甚至九個不等。所立的方桿，除了家里和大 門上的三個以外， 還要在大門外的一塊空地上設(shè)立 “外壇” ， 也稱“鬼王壇”。“外壇”是用四根長約兩米的木棒，在門外的一塊空地 上栽成一個正方形， 再在任意邊上栽上兩根木頭算是 “門”

41、 。 “門”上貼上對聯(lián)。用麻繩拴住四角的四個木棒，在四邊上 貼上四幅橫聯(lián)。還要立上兩個方桿。道士不管念“大三元”還是“小三元”的經(jīng)，主要是經(jīng) 過“升幡赦招”、“秉燭拜懺”、“巡香告廟”、“走表放 施”等四種形式進(jìn)行的。下面以“大三元”（也就是整二破 四）為例，簡要的介紹一下道士念經(jīng)的大致經(jīng)過：“升幡赦招”是念經(jīng)的開始，是在干善事的第一天下午 進(jìn)行的。 道士念經(jīng)， 首先要專門把一間房子騰開， 設(shè)為經(jīng)堂。 在經(jīng)堂里供奉三寶道祖牌位，還要在上面貼上八個紙條幅， 紙條幅上分別寫的是：道教門中老仙真；道煉幾胎億萬春；道詞能上十方界；道疏直上九云宵；24道經(jīng)引進(jìn)天堂路；道法劈開地獄門；道須三道蓬萊會；道德

42、千言度眾生； 然后要在院子里和大門外立上方桿。在方桿上掛上用黃 紙和彩色紙沾上的長溜溜幡（掛幡是在天黑以后舉行的）。 所有的幡上都寫上“天尊”的法號。其中在當(dāng)堂院 中的一個方桿上寫著：“東極宮騫林院黃籙教主太乙尋聲救 苦天尊”，在大門口兩邊立著兩個較短的方桿，兩面分別寫 著“琉璃境界升天得道天尊”、“黍米珠中度人無量天尊” 等。同時(shí)在每一個方桿根里，設(shè)有斗兒（燒香用的匣子）， 斗兒里面插著用黃紙寫的本方福神的牌位，算是香案了。在 外壇的牌位上寫著：“鐵圍山下焦面鬼王之位”。另外還要 用麻線繩子在院子里扯上一個“日”字形的線框，在線框的 四邊分別貼上用彩紙寫的橫聯(lián) （叫花花紙） ，按方位分別是：

43、 “東華接迎，南極仙翁，西赴瑤池，北離寒池，中達(dá)天宮”， 還有的寫著“親靈穆穆，子心慘慘，云山蒼蒼，江水洋洋， 孝當(dāng)竭力”等等沒有一定的格式。還要在兩面掛上用黃紙和 白紙寫的榜文，一榜為奈何橋，一榜為渡奈何橋的船所寫。 其內(nèi)容分別為：靈寶壇下 為度亡升橋事伏以25 長空風(fēng)靜夜迢迢，一道銀河接九霄 業(yè)海滔滔翻巨浪，清魂杳杳出幽牢。今齋主 、等，造法船孝心可達(dá)赴黃泉， 亡魂蒙度升仙界。孝眷承恩，福慶綿綿。故榜 右印（蓋有道士的印） 金橋使者主奈何神準(zhǔn)此年月日懸掛榜 引魂受度天尊。 ”黃紙上寫著：“靈寶壇下 為升步金橋事 伏以時(shí)啟華筵度玄關(guān)，正逢炎天色光顯， 香焚寶鼎飛浮蓋，經(jīng)誦瑯函徹紫巖。 今齋主

44、 、等，造云橋各以升進(jìn)勿，勞法 船一掉，升天表籍，首騫林褚玉毫故榜 右?。ㄉw有道士的?。?金橋使者主奈何神準(zhǔn)此年月日懸掛榜 法橋大度天尊。 ” 道士們念經(jīng)時(shí)也要用白紙寫挽聯(lián)的，通常寫的挽聯(lián)有， 在大門上的是：進(jìn)此門人皆流淚，入斯戶誰不酸心； 左右鄰舍來往走，遠(yuǎn)近親友吊紙錢；26手執(zhí)喪棒報(bào)母恩，披麻戴孝守親靈； 在經(jīng)堂的門上還有專門的對聯(lián)，是：為薦父靈設(shè)法令，愿超母魂建道場； 東宮圣人展篷葉慈航度世，清華教主灑甘露浩雨濟(jì)幽； 道經(jīng)一卷救出苦海無限界， 圣乎三聲往生西方極樂境； 以上的一切事情都是道士們在開經(jīng)前的準(zhǔn)備工作，主要 是紙工。所以，有一句俗話： “木匠的楔楔，大師的貼貼”。 說的就是木匠

45、做工主要用木楔子，道士念經(jīng)前，主要用紙綹 綹粘的。做完以上的準(zhǔn)備工作時(shí)， 天也黑了。 吃過晚飯， 開始“升 幡赦招” 了?！吧ι庹小?是大師們的念經(jīng)的兩項(xiàng)程序。 “升 幡”是在院子里舉行，在幡的中間要卷上干果和錢之類的東 西，用棉花扎住，點(diǎn)著后升到方桿頂上，等燃著的火把棉花 燒完之后，卷著的幡就自動纏開，幡就呼啦啦得掉下來，里 面的東西就嘩啦啦的撒下，圍著看的小孩子們赴上去搶東 西。道士們就站在院子當(dāng)中，對著方桿上的經(jīng)幡念上一陣， 叫“升幡”。“赦招”就是幡升起來以后要進(jìn)行的第二項(xiàng)念經(jīng)活動。 “赦招”（赦招是招請死者的亡魂，以及所有的同宗中的亡 過的親屬的靈魂）。赦招是在大門外舉行的，抬上炕

46、桌，在 桌子上放上盤子，盤子里放上祖宗三代和亡人的牌位，所有27 的孝眷到大門外，煨上火，點(diǎn)上香，燒著紙，跪在兩旁。赦 招時(shí)，念經(jīng)的道士有三個，念一卷專門請亡人靈魂的經(jīng)。當(dāng) 快要念完的時(shí)候，就把亡牌請到桌子上，對著亡牌做洗臉、 梳頭的動作（像活著的人一樣）。然后就叫孝子們端著盤子 回家，放在靈柩前面。在孝子端著盤子往家里走的時(shí)候，前 面有人還要每走幾步就放一個路燈（用紙擰成捻子，沾上油 做成的） 引路。這樣就算招請上了亡魂， 道士的經(jīng)也念完了， “赦招”也結(jié)束了。這樣第一天的善事就結(jié)束了。晚上已出嫁的姑娘們，還 要收上錢給亡人“念夜經(jīng)”。念夜經(jīng)時(shí)間不長，一個小時(shí)左 右，是坐在炕上敲缽打鼓念上一

47、陣。隨后姑娘們給經(jīng)錢。在第二天的早上要“秉燭”（就是在清晨，道士們在經(jīng) 堂里念經(jīng)，侍香們在每個方桿的底下獻(xiàn)上包子、水果之類的 供品叫“秉燭” ）。吃罷早飯以后，在上午里還要拜五道 懴（就是指每念一、兩卷經(jīng)，休息片刻，叫拜一道懴）。每 次開始念經(jīng)，孝子都要頭頂香盤，盤子里放上文書（道士寫 的發(fā)往神佛的表文）。到下午，還要到大門外的墻上張掛榜 文（榜文是用白紙寫的，內(nèi)容是在這次善事上道士們所念的 全部經(jīng)卷的名稱，以及道士的名字和孝子們的名字）。掛上榜文以后，還要把坐“靜”的道士送到另一家里， 這是專門為走表的大師念得一卷經(jīng)，也就是道士們靜心坐 禪，潛心修煉，超度亡者。28到第三天還要再拜幾道懴。

48、等到下午，就要“巡香告廟” ， 在巡香告廟時(shí)， 如果在本村有寺廟， 就直接到寺廟里去念經(jīng)。 如果在本村沒有寺廟或寺廟較遠(yuǎn)時(shí)，還要準(zhǔn)備馬匹，讓穿法 衣的陰陽、 祭文的先生騎上， 逐一到附近的寺廟里燒香念經(jīng)， 叫“巡香告廟”。 在“巡香告廟”時(shí)，所有的莊鄰、親戚、 孝眷都要跟著，孝眷們手拿花圈、花籃、童男女等所有的紙 札，莊鄰拿上豬頭三牲和各種祭品。尤其值得一提的是，孫 子們用凳子做成一個轎子，把所有的王牌放在轎子里，孫子 們還要化妝上，如，用墨汁畫上眼鏡胡須抬上轎子跟上。在 “巡香告廟” 的行列里， 大師身穿法衣、 道袍， 擊打著樂器， 加上吹響的嗩吶聲，喇嘛的鼓鈸聲，道士的鑼鼓聲，鞭炮的 噼啪

49、聲連成一片，一路浩浩蕩蕩，熱鬧非凡，沒有一點(diǎn)為亡 人辦喪事的情景，倒是像一隊(duì)化了妝的社火隊(duì)走過。在念經(jīng)時(shí)，莊員們先鋪好單子，身穿三身法衣的三個大 師站成一排，面向寺廟或神佛的方向，手拿三株香先磕頭， 然后站起來繞“ 8”字插花了轉(zhuǎn)上三圈，在再坐一條揖。如 此三次。然后跪下宣讀提前寫好的“文書”。宣讀完畢后， 莊員們燒掉，在燒“文書”（燒“文書”叫“發(fā)文”）時(shí)， 還要祭奠茶酒， 鳴放鞭炮。 等道士們把所有的文書 “發(fā)” 完。 就讓給家祭先生禱告神佛了，在禱告時(shí)，先生要行三拜九叩 之禮，吹響伴奏，跪讀告文。如果有喇嘛，也在同時(shí)念經(jīng)禮 佛，卻不行跪拜之禮。29“巡香告廟”時(shí)，道士、喇嘛、先生都聚在一

50、起，真正 形成了儒釋道三教合一。 從而形成整個喪事活動的高潮。 “巡 香告廟”回來后，大師們還要專門去接在別人家坐“靜”的 大師。接回家后，再在大門外念榜文。在念榜文前，一個人 雙手端著鐵罐（鐵罐里裝著大米，鐵罐口用兩個饅頭塞住， 用紅布包好）站著，大師們對著鐵罐念上一陣后，把鐵罐端 進(jìn)家里，道士們又開始念榜文，念完后便把榜文燒掉。等所 有的“巡香告廟”的人們進(jìn)了門，可是抬轎子的孫子們卻不 進(jìn)門， 仍然站在門外， 這時(shí)主事要給錢， 然后孫子們才進(jìn)門。“巡香告廟”回來以后，莊員們早已在院子里搭好了表 臺（表臺就是將門扇或板床放在凳子上，在上面鋪上毛毯， 然后把大師的表鋪在上面）。從經(jīng)堂到表臺的一

51、段路上，都 鋪上毛毯或床單。這時(shí)坐“靜”的大師腳穿紅靴子，肩扛寶 劍，由其他兩個大師左右陪同從經(jīng)堂走出來，邊念邊走到表 臺上。上了表臺后，邊念經(jīng)邊用腳踩表上的字，叫“踩表”。 道士所踩的“表”，是一塊一平方米見方的正方形黃布，黃 布上粘有用不同顏色的布剪成的小圓片，每個小圓片上寫著 一個字或畫著一種符號，這些字或符號是八卦、二十八宿、 七字真言等等。每一種寫在同一種顏色上，如象二十八宿是 一種顏色，八卦又是另一種顏色。這些寫在小圓片上的字， 雖然在紅布上雜亂無章的粘著。但對于踩表的道士來說是很 有規(guī)律的，他口中念著經(jīng)，腳下踩著“字”。念到哪一句，30腳下踩那個字或者符號都有規(guī)定的，不能亂念胡踩

52、，念踩不 一致。踩罷“表”以后，開始“渡橋”。渡橋是在院子當(dāng)中放 上一張長條桌，條桌上面放上一個斗兒，斗兒里插上香，點(diǎn) 上燈，設(shè)上香案。再在桌子的兩旁各倒放上兩條長凳，在長 凳子的爪子上搭上用黃紙粘成的長條（從凳子的這邊搭到那 邊），算是橋。每個爪子上放一盞用面捏成的青油燈。孝眷 們在桌子的一邊放上亡牌，對著亡牌燒紙。等道士們念上一 陣后，就用盤子掌著亡牌，在點(diǎn)著的凳子的上面慢慢的拿過 去，孝眷們又到桌子的那一邊去燒紙。道士們又念上一陣， 然后又把亡牌從另一個凳子上面送過來。最后把凳子爪子上 的紙和面燈一起燒掉。這樣，就算是亡魂過了奈何橋，渡橋 也結(jié)束了。所謂的“渡橋”，就是迷信上說人去世以后

53、，魂魄要到 陰司里。在陰間的路上要經(jīng)過奈何橋，過奈何橋時(shí)，橋上有 迷魂湯，如果亡魂喝了迷魂湯，就什么也記不得了，再也不 會轉(zhuǎn)生。所以就專門請道士搭橋，并在橋的兩邊點(diǎn)上燈來引 導(dǎo)亡魂過奈何橋，阻止亡魂在橋上喝迷魂湯。顯然這完全是 一種迷信的說法，不足為信了，可也是道士念經(jīng)必須要走的 一個程序。渡橋結(jié)束后，就開始家祭。家祭結(jié)束時(shí)，天也黑了，吃 過飯，就開始上座“放施” （ “放施”就是把在招請時(shí)所請31 來的亡魂都打發(fā)出去 ） 。上座放施是在院子或者在廊檐上進(jìn) 行。用木板或門扇搭成一個雙人床大小的能坐五、六個人的 臺子叫“施臺”。上面擺上炕桌，放上斗兒，斗兒里插上香。 把從大門上端進(jìn)來的鐵罐也放在

54、上面，并擺上十二個饅頭， 還要放上用面捏的鬼王 （也叫蛄螻蟻） 。上座放施一般有五、 六個大師，其中三個必須要穿上法衣。道士上座的順序是， 開經(jīng)后先在經(jīng)堂里念上一陣，然后走到施臺底下再念上一 陣，隨后主經(jīng)的道士先上施臺，其他兩個穿法衣的道士又念 幾句后，從左右兩邊上去，坐在主經(jīng)道士的兩旁，剩下打樂 器的，就隨便上去坐下了。所有的道士上了座以后，就開始念經(jīng)了。念經(jīng)時(shí)除了道 士們有自己的樂器伴著念經(jīng)外，還有吹響們也隨著伴奏。上 座的經(jīng)卷大約要念兩個小時(shí)左右。上了座后，孝眷們就在臺 下供上亡牌，燃香燒紙。同時(shí)，所有的孝眷都要在臺下輪流 磕頭參拜?！胺攀钡慕?jīng)快要念的差不多時(shí)，就開始往施臺下扔鐵 罐上

55、的饅頭，下面的人就搶被扔下來的饅頭。因?yàn)槿拥氖氰F 罐口上的饅頭，所以放施也叫“鐵罐食”。在鐵罐口上只有 兩個饅頭，據(jù)說如果未婚的少男、少女，搶上鐵罐口上的饅 頭，就會在當(dāng)年找上稱心如意的對象，已婚的青年男、女得 到饅頭，就會喜得男孩?？傊畵屔橡z頭是吉兆。扔完鐵罐口 的饅頭，就往下撒鐵罐里的大米（從施臺上往下扔饅頭、撒32大米都是給招請來的亡魂施散錢糧，一粒米相當(dāng)于一個饅 頭），邊念邊撒， 這時(shí)還把另外的十二個饅頭也分別扔下去， 這叫“打饅頭”。到這時(shí)經(jīng)也快要念完了，又開始向下扔蛄 螻蟻（對于蛄螻蟻有這樣的說法：如果誰搶上蛄螻蟻，把它 放在面柜里，柜子里的面吃的就很慢）。在扔蛄螻蟻之前， 道士們

56、還要專門為蛄螻蟻念一段經(jīng)。等到施臺上的饅頭等東 西都扔完了，道士的經(jīng)也念完了，上座也就結(jié)束了。道士們 就走下施臺，這就是“放施”。把“踩表”和“放施”合稱 為“踩表放施”。道士們下了施臺，就開始放亡了。從施臺上下來的道士 們，站在院子里或者廊檐上念放亡的經(jīng)。莊員們把所有的亡 牌都拿到門外和燒紙一起燒掉， 并奠上茶、 酒等。 每到這時(shí)， 所有的孝眷們都到大門外號啕大哭，為亡人送行。莊員們降 下方桿上的幡，撕下所貼的“花花紙”，拿到院子里和神位 一起燒掉。 最后把方桿也按道士所說的方向放倒。 這就是“放 亡”。至此道士的道場也就全部結(jié)束了。放亡意味著后事這天的事情也就結(jié)束了。主事對莊員安 排第二天

57、出殯的有關(guān)事項(xiàng)，讓莊員們早早做好準(zhǔn)備。吹響 喇嘛和嘛呢奶奶 在本地把吹嗩吶的吹鼓手叫“吹響”。由于吹響吹嗩吶 很費(fèi)力，苦也大，同時(shí)，吹嗩吶的人比較缺少，所以給吹響 的酬金比較高。 有的吹響， 提前就與來請他的人講好了工錢，33也算是協(xié)議了在喪事上吹響吹嗩吶主要有兩種意思：一是吹嗩吶可以 渲染一種悲哀、凄涼的氣氛。如在道士巡香告廟，先生家祭 上文時(shí)用嗩吶吹哀樂伴奏。還在出殯時(shí)，吹響用嗩吶送亡者 上路，用音樂來渲染了悲涼的氣氛；二是以樂器迎送前來吊 唁的客人，提醒在忙亂中的莊員，及時(shí)接迎客人。有的地方 把吹響都安排在大門頭頂?shù)姆可?，為便于看見來往的客人?通常情況大多還是坐在大門口的對面，隨時(shí)能看

58、見進(jìn)出門的 客人們。吹響吹嗩吶是沒有定好的規(guī)程，只要有客人進(jìn)、出門時(shí) 就要吹。還要在道士念經(jīng)、巡香告廟、先生家祭時(shí)要吹嗩吶 伴奏。有時(shí)間就吹。在喪事中吹響所吹的調(diào)子多是悲哀的。 有的吹響， 也有吹哀樂的， 把喪事的氣氛渲染的的特別悲哀。 在巡香告廟等場合也吹小姑賢、八步兒、十勸人 心等等的一些民間小調(diào)。喇嘛念經(jīng)，雖然也和道士有些相似，也是要一道道的拜 禪。不過喇嘛念經(jīng)都是坐在炕上，不出門，也不立方桿，不 用紙?jiān)?，不貼對聯(lián)。 只用炒面和酥油， 坐在炕上邊念邊捏 “德 麻使生”。喇嘛除了招請，巡香告廟，踩表放施以外。還要專門到 墳?zāi)估铮?圍著墓坑轉(zhuǎn)圈子， 邊轉(zhuǎn)邊念經(jīng)， 所有的姑娘、 女婿、 外甥也

59、跟著轉(zhuǎn)，叫“轉(zhuǎn)墳”。34每個寺廟的喇嘛，念經(jīng)的形式也不一樣。塘爾垣松山寺 的喇嘛念經(jīng)時(shí)，不招請，不巡香告廟，也不放釋。而其他寺 廟的則不同了，如松樹鄉(xiāng)蓮花臺、縣城廣隆寺的喇嘛念經(jīng)和 道士一樣， 有招請和放亡， 也是打鼓敲鈸， 還有吹嗩吶伴奏念嘛呢時(shí)，有專門的嘛呢奶奶，也叫“嘛呢客”。在喪 事上，所來的姑娘們和家下的孝子們，要給去世的人點(diǎn)燈。 點(diǎn)燈時(shí)要念嘛呢經(jīng)的，用念經(jīng)的形式向亡人交燈。而別人不 會念，就請上嘛呢奶奶來念。點(diǎn)燈是姑娘們在老人去世后，來燒紙時(shí)的一項(xiàng)重要活 動。點(diǎn)燈時(shí)所需用的燈共有一百零八盞，按三十六天罡，七 十二地煞之?dāng)?shù)來定好的。一百零八盞燈是一樣大的，另外還 有一盞比較大的燈，叫

60、總燈。點(diǎn)燈時(shí)的擺法也不一樣，給去 世的人點(diǎn)燈要擺成“亡”字，給神佛點(diǎn)燈要擺成“佛”字。 還有一種擺法叫滿天星，就是亂擺上的。每次點(diǎn)燈時(shí)，如果 是誰擺的燈，就由誰來點(diǎn)燃總燈，然后其他的人就幫著把所 有的燈都點(diǎn)上。所有的燈都點(diǎn)著以后，嘛呢奶奶就先上香， 后在點(diǎn)燈的桌子前開始念嘛呢經(jīng)。嘛呢奶奶每點(diǎn)一架（次）燈，就念一堂嘛呢。念嘛呢時(shí) 沒有專門的服裝，只是穿上長衫子，有的只穿便衣。念的嘛 呢經(jīng)有交燈經(jīng)、鸚哥經(jīng)、十二盞燈等等。嘛呢 奶奶在念經(jīng)時(shí)，姑娘們都手拿一株香，叫“拄香”。跪在一 邊和者嘛呢。和嘛呢就是嘛呢奶奶每念完一小段經(jīng)，姑娘們35 就齊聲合兩遍“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。經(jīng)念完以后，燒 化長錢（