分析老舍“文化批判”思想的形成與發(fā)展

1、分析老舍“文化批判思想的形成與開展論文關(guān)鍵詞：老舍作品；文化批判；現(xiàn)代化考慮論文摘要：在20世紀(jì)的大半個(gè)世紀(jì)里，老舍持續(xù)地進(jìn)展著自己對在生活在這個(gè)時(shí)代的人們自然有著嚴(yán)重的文化失落感，如鎮(zhèn)師沙子龍?jiān)?jīng)以一條“五虎斷魂槍橫走西北為年無敵手，那曾是何等的威風(fēng)八面!可如今，鐮局改成了客棧，沙子龍的五虎斷魂槍也沒了用處，“他的武藝、事業(yè)，都夢似的變成昨夜的了，這是何等的傷感與無奈!而另一個(gè)問題也立即浮現(xiàn)了出來，那就是沙子龍那套沒了現(xiàn)實(shí)用處的絕技“五虎斷魂槍還有沒有傳承下去的必要呢?這卻是個(gè)令人頗費(fèi)思量的嚴(yán)肅問題，“傳還是“不傳，在沙子龍和他的徒弟與孫老者那里有不同的看法，孫老者和沙子龍的徒弟們希望沙師父

2、傳授絕技，可沙子龍卻死了心，寧愿被世人恥笑和遺忘也堅(jiān)決不傳。對此，老舍批評道:“許多好技術(shù)，就因個(gè)人的保守，而失傳了?？傊?，這部小說借一個(gè)武俠故事將近現(xiàn)代時(shí)期社會文化轉(zhuǎn)型的諸多問題與信息記錄了下來，并傳達(dá)著老舍對此進(jìn)展的嚴(yán)肅考慮。此外，?老字號?這部作品也從另一個(gè)方面演繹著他的文化批判主題。?老字號?寫一老字號商鋪三合祥死守老規(guī)矩，在時(shí)代已變的情況下經(jīng)營方式卻一成不變，結(jié)果將鋪?zhàn)咏?jīng)營垮掉的故事。小說反映的是現(xiàn)代社會文化轉(zhuǎn)型時(shí)期所帶來的人們思想觀念與消費(fèi)生活方式轉(zhuǎn)變的問題。錢掌柜死守舊規(guī)矩經(jīng)營著鋪?zhàn)樱Y(jié)果將老字號三合祥弄垮，而周掌柜那么積極改革，雖然他的做法不合“規(guī)矩，卻能實(shí)實(shí)在在的挽救鋪?zhàn)拥念j

3、勢，后來，“周掌柜上天成領(lǐng)東去了，并最終吞并了老字號三合祥。錢掌柜經(jīng)營的老字號的垮掉和周掌柜經(jīng)營的天成的成功，充分說明了在社會轉(zhuǎn)型期，只有積極改革才能順應(yīng)時(shí)代的開展，而因循守舊必遭淘汰。這正應(yīng)了老舍在(大地龍蛇序)中的一句話:“一個(gè)文化的生存，必賴有它自我的批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己。以老牌自夸自傲，固執(zhí)的回絕，更進(jìn)一步，是自取滅亡。另外，老舍還在這篇小說中反映了社會現(xiàn)代化中出現(xiàn)的道德失范問題，并表現(xiàn)出幾分反感和優(yōu)心忡忡的心情。老字號三合祥“官樣大氣頗有“君子之風(fēng)，不愿意使用那些下三爛手段賺取買賣，雖然最終被擠垮了，但它講規(guī)矩，有氣度，令人欣賞和敬仰。而新起的兩家商鋪正香村和天成卻不然，它們

4、不講規(guī)矩，沒有氣度，只要能賺錢，便使盡手段，雖然它們在競爭中最終取勝了，但卻很令人厭惡和鄙視。一個(gè)經(jīng)營作風(fēng)正派，卻賺不了錢，一個(gè)經(jīng)營作風(fēng)不正，唯利是圖，卻能賺錢，如何處理這樣一對矛盾，實(shí)在是一個(gè)問題。這部小說雖然重在形象演繹唯改革才能開展這個(gè)理，但改革中出現(xiàn)的這些道德失范的問題，直到今天都還未能得到很好解決，確實(shí)需要認(rèn)真探究。雖然，老舍并未能在小說中提出一個(gè)好的解決方法(這也不是他這篇小說討論的重點(diǎn))，但他的感情傾向還是偏向于傳統(tǒng)的。三抗戰(zhàn)時(shí)期，老舍站在文化的高度來認(rèn)識抗戰(zhàn)的意義。他認(rèn)為:“抗戰(zhàn)的目的，在保持我們文化的生存與自由;有文化的自由生存，才有歷史的繁榮與延續(xù)人存而文化亡，必系奴隸。將

5、文化的價(jià)值看得高于國家和民族的范疇意義，高于個(gè)體的存在，這是老舍此時(shí)所持的一個(gè)根本的文化價(jià)值觀。正是基于這樣的理解，老舍認(rèn)為“在抗戰(zhàn)時(shí)期，來檢討文化，正是好時(shí)候，因?yàn)槲覀兗炔幌ё畲蟮臓奚ケ４嫖幕敲次幕牧α咳绾?，及其長短，都須檢討。我們必須看到它的過去，如今，與將來。也因此，抗戰(zhàn)將老舍對文化的反思批判推向了高潮。討論“抗戰(zhàn)與文化的關(guān)系也成為了老舍抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，他留下了兩部集中討論“抗戰(zhàn)與文化關(guān)系的作品供我們今天解讀，這就是?大地龍蛇?和?四世同堂?。創(chuàng)作于1941年的三幕話劇?大地龍蛇?，是老舍承受東方文化協(xié)會委托，要他以“東方文化為題寫成的一個(gè)作品。在這個(gè)劇本中，老舍試圖

6、對“什么是文化?什么是東方文化?東方文化將來是什么樣子?以及“抗戰(zhàn)與文化的關(guān)系等問題作出自己的解答。老舍一方面肯定了我們傳統(tǒng)文化(主要是儒家文化)“修身齊家治國平天下固有的精神價(jià)值，認(rèn)識到了我們“固有文化的力量，認(rèn)為“我們的大字不識的軍民，敢與敵人的機(jī)械化部隊(duì)硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敵手足失措必定是有一種深沉的文化力量使之如此。另一方面，也指出這種文化在抗戰(zhàn)背景下存在許多弊端，如重“修身齊家卻無視“治國平天下，“重氣節(jié)，同時(shí)又過度的愛和平，以及詩詞書畫等文人文化對民族精神的消沉麻醉作用，使人喪失行動才能等等。?大地龍蛇?中的趙摩垛就是這種傳統(tǒng)文化的典型表達(dá)。為此，老舍主張對我們的文化進(jìn)

7、展轉(zhuǎn)換更新，一是激活傳統(tǒng)文化的積極因子，消解病態(tài)蒼白的“靜的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化的“動的力量。趙摩垛的走出家庭，效勞抗戰(zhàn)，實(shí)際就是老舍這一思想的形象注解。二是建立堅(jiān)強(qiáng)自信的文化，如老舍所說:“必須不再以隱忍茍安為和平，而應(yīng)挺起腰板，以血肉換取真正的和平。劇本中的趙興邦就是這樣一個(gè)文化典型。?大地龍蛇?盡管在藝術(shù)表現(xiàn)上有些欠缺，但老舍在其中表達(dá)的關(guān)于“抗戰(zhàn)與文化命題的考慮卻是絕對不應(yīng)無視的，它顯示老舍對文化的理性考慮到達(dá)了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。寫于抗?zhàn)后期的長篇巨著?四世同堂?，繼續(xù)著老舍對“抗戰(zhàn)與文化命題的考慮?；凇斑@次的抗戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)是中華民族的大掃除，一方面須趕走敵人，一方面也該掃清了自己的垃圾的考慮，這部作品處處透露出老舍對傳統(tǒng)文化的反思批判意味，可謂老舍文化批判之集大成之作。小說中許多人物形象如祁老人、錢默吟、祁瑞宣、馬老寡婦等都分別是某種文化的符號載體，他們背負(fù)傳統(tǒng)文化的重荷，在日寇鐵蹄蹂蹄下屈辱痛苦的生活著，經(jīng)受著抗戰(zhàn)的檢驗(yàn)與淘洗。通過抗戰(zhàn)的“愛克斯光，老舍從他們身上照出