產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象表達(dá)

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象表達(dá)摘要：產(chǎn)品形態(tài)不應(yīng)該是一個(gè)孤立的外觀形式，而是材料、結(jié)構(gòu)、人機(jī)關(guān)系以及生產(chǎn)工藝等因素組成的產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，對(duì)產(chǎn)品的需求越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的趨勢(shì)。產(chǎn)品實(shí)用功能不再是消費(fèi)者購(gòu)買的最主要因素，產(chǎn)品感性方面的內(nèi)容越來(lái)越受到重視。意象傳達(dá)了產(chǎn)品隱含的社會(huì)文化信息，是表達(dá)用戶情感需求的有效途徑。關(guān)鍵詞：意象工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品正文：心理學(xué)認(rèn)為“意象是關(guān)于對(duì)象的意識(shí)”，“意象的東西在每時(shí)每刻都表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西的隱含意”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多時(shí)候不只是設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身，更多的是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的情境。隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品需要的不單是其本身的功能，它的意義也越來(lái)越占據(jù)重要地位。在現(xiàn)在這

2、個(gè)科技發(fā)展迅速的時(shí)代，產(chǎn)品僅僅依靠先進(jìn)的技術(shù)并不能立足于市場(chǎng)的最尖端，賦予產(chǎn)品一定的意義、內(nèi)涵則更具有競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品形態(tài)不應(yīng)該是一個(gè)孤立的外觀形式，而是材料、結(jié)構(gòu)、人機(jī)關(guān)系以及生產(chǎn)工藝等因素組成的產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，對(duì)產(chǎn)品的需求越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的趨勢(shì)。產(chǎn)品實(shí)用功能不再是消費(fèi)者購(gòu)買的最主要因素，產(chǎn)品感性方面的內(nèi)容越來(lái)越受到重視。意象傳達(dá)了產(chǎn)品隱含的社會(huì)文化信息，是表達(dá)用戶情感需求的有效途徑。物化的產(chǎn)品不僅僅由材料結(jié)構(gòu)等因素組成，同時(shí)還包含美的情感因素。這種美的情感因素是人類復(fù)雜的情感需求，是通過(guò)產(chǎn)品的諸要素協(xié)調(diào)以及美的形式規(guī)律帶來(lái)的設(shè)計(jì)美，并由具體的外在形態(tài)展現(xiàn)出

3、來(lái)。通過(guò)更適應(yīng)于人的心理，使使用者更容易的了解產(chǎn)品的使用功能，操作方式，文化內(nèi)涵等一系列的具體內(nèi)容。寫作藝術(shù)大辭典中認(rèn)為意象是藝術(shù)家頭腦中孕育成形的、灌注了一定的思想情感的形象。即意中之象，有意之象，意造之象。“意”多指念頭、想法、愿望及內(nèi)心的情緒、感情等，“象”多指形狀、樣子或景象、氣象、印象還有效仿、模擬的意思。追溯中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史，無(wú)論是新石器時(shí)期彩陶文上的人面含魚(yú)圖形，還是奴隸社會(huì)青銅工藝上的饕餮紋樣，以遠(yuǎn)古人具有的神話意念和想象構(gòu)成的產(chǎn)品不計(jì)其數(shù)。在產(chǎn)品造型與評(píng)價(jià)中，指出從產(chǎn)品中可以讀取兩種意含：價(jià)值意含與意象意含，前者指產(chǎn)品的功能、耐久性等。后者指產(chǎn)品造型給人可愛(ài)、有趣的感覺(jué)等。設(shè)計(jì)

4、意象大體分為”象征性意象、“功能性意象”和“抽象性意象”3種表現(xiàn)形態(tài)?！跋笳餍砸庀蟆币环矫娣从吵鲋X(jué)上的情景交融和藝術(shù)形式蘊(yùn)含的象征意義，另一方面也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)主體的創(chuàng)造意識(shí)與審美品質(zhì)；“功能性意象表現(xiàn)形態(tài)所突出顯現(xiàn)的則是認(rèn)知、審美與實(shí)用性的統(tǒng)一；”抽象意象“表象形態(tài)主要是指創(chuàng)造有意義的形式或符號(hào)，及人造符號(hào)按設(shè)計(jì)師獨(dú)特的個(gè)人方式組合成的作品整體?！耙庀蟆痹煨陀^在工業(yè)設(shè)計(jì)中的影響涵蓋古今，隨處可見(jiàn)。古代的手工制品都是早期人類根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，在思維的作用下，經(jīng)過(guò)制作者按照“產(chǎn)品”的使用功能，進(jìn)行“意象”造型設(shè)計(jì)之后，根據(jù)生產(chǎn)、生活的需要，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的加工之后完成的。如距今5000年仰韶文化時(shí)期

5、人們制作的裝在木結(jié)構(gòu)框架上的木鎖等生活用品便是佐證。如今，過(guò)去的手工制作變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，目前市場(chǎng)上一些運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段和方式生產(chǎn)出來(lái)的精美的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)令人眼花隙亂、目不暇接，這些產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師大腦中“情、景”的高度統(tǒng)一，也是傳統(tǒng)“意象”造型觀影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品造型產(chǎn)生”情感性”，是在設(shè)計(jì)中表達(dá)的感覺(jué)特性，例如穩(wěn)重、輕巧、柔和、自然、圓潤(rùn)等。如提摩。莎班涅瓦設(shè)計(jì)的索米餐具，其造型方中帶圓，很飽滿，給人強(qiáng)烈的圓潤(rùn)感，這就是人們對(duì)這套茶具的一種淺層的認(rèn)知感。大部分的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中意象表達(dá)適合于產(chǎn)品形態(tài)的意象表達(dá)，產(chǎn)品形態(tài)的意象表達(dá)，總是選擇能引起某種聯(lián)想的具體物象來(lái)抒發(fā)內(nèi)心世界

6、特點(diǎn)。斯沃琪在2006年夏季推出了夏季運(yùn)動(dòng)系列手表，其中斯沃琪炫趣系列手表主要有六款產(chǎn)品：“橢圓磁場(chǎng)”、“薰衣草”、“繽紛馬賽克”、“炫色金沙”、“海星”、“星空漫步”。該手表以熱帶海灘、陽(yáng)光、海水為其設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，柔軟的橡膠、善閃亮的寶石、跳躍的色塊組成了這款夏季系列。其中：“薰衣草”此款淑女腕表的設(shè)計(jì)靈感為精美的淡紫色薰衣草花瓣，繽紛的花瓣組成通往花園的階梯，花園里麗日高照，芬芳四溢，叫人產(chǎn)生美麗的幻想?！办派鹕场贝丝钔蟊韯t給人帶來(lái)了一縷沙灘的金色光芒，微微發(fā)亮的金黃色不銹鋼圓環(huán)鏈接在金黃色鋼制表鏈上。通過(guò)超薄腕表的透明塑料表殼可以看到表內(nèi)銀質(zhì)磨砂表盤襯托出明亮的鑲有珍珠亮片的表心。當(dāng)光

7、線變化時(shí)，表心的顏色也不斷隨之變化。橢圓磁場(chǎng)薰衣草繽紛馬賽克炫色金沙海星星空漫步炫趣系列的六款腕表，豐富多彩的造型藝術(shù)向我們傳遞了“斯沃琪”無(wú)限的創(chuàng)意源泉，夏日及海洋的所有元素幾乎都被融入進(jìn)了個(gè)習(xí)累腕表的設(shè)計(jì)當(dāng)中。金色的沙灘、海邊的薰衣草、泳池邊的馬賽克、寧?kù)o的夏夜，一切一切都被設(shè)計(jì)師形象地表現(xiàn)在這狹小的空間之中。設(shè)計(jì)師將最新的科技與豐富的想象力、智慧、美麗和新奇的幻想完美的結(jié)合在一起，使得這些腕表既充滿新奇有非常實(shí)用。在如今計(jì)時(shí)功能對(duì)于手表已經(jīng)不那么重要了，越來(lái)越多的人將其作為時(shí)尚裝飾物或身份地位的象征。他已將不再是簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)器，而是代表了一種觀念、一種時(shí)尚、一種藝術(shù)和一種文化。小小的手表卻

8、集結(jié)了眾多優(yōu)秀的靈感與創(chuàng)意，表達(dá)出了設(shè)計(jì)者內(nèi)心的思想與靈魂，是設(shè)計(jì)者把內(nèi)心深處最隱晦的復(fù)雜意念物化的過(guò)程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可以通過(guò)理性與審美情感的融合，來(lái)營(yíng)造一種意象的創(chuàng)造性想象活動(dòng)。阿恩海姆認(rèn)為：在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中，真正的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都是通過(guò)“意象”進(jìn)行的。心靈在藝術(shù)中的活動(dòng)與它在其他領(lǐng)域中的活動(dòng)是相似的。阿恩海姆的一段話，使對(duì)藝術(shù)的興趣隨著對(duì)心理學(xué)的深入研究而變得更加濃厚：“不管承認(rèn)不承認(rèn)，實(shí)際上藝術(shù)家自始至終都在運(yùn)用心理學(xué)一一不是家傳的，便是其他人留下來(lái)的，只不過(guò)大部分都低于我們目前所掌握的知識(shí)水平罷了。正是出于這樣一個(gè)原因，我才試圖把現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就運(yùn)用到藝術(shù)研究之中。”一個(gè)產(chǎn)品賦予了美好的意象內(nèi)涵或氛圍，它會(huì)變得有生命和情感，它的價(jià)值是從物質(zhì)滲透到精神。工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展與心理學(xué)是密不可分的。身邊的產(chǎn)品都是設(shè)計(jì)師意象的表達(dá)。參考文獻(xiàn)：1、趙江洪，設(shè)計(jì)心理學(xué)，北京理工大學(xué)出版社，2012年2、李敏，產(chǎn)品的情趣化設(shè)計(jì)，美術(shù)觀察，2005；3、張凌浩，產(chǎn)品形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)，東南大學(xué)出版社，2005；4、李亦文，產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理化，化學(xué)工業(yè)出版社，2007；5、李樂(lè)山，工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)，高等教育出版