2022更新國家開放大學電大《美學原理》網絡核心課形考網考作業(yè)及答案

1、最新國家開放大學電大【美學原理】網絡核心課形考網考作業(yè)及答案100%通過考試說明：2018年秋期電大把【美學原理】網絡核心課納入到“國開平臺進行考核，它共有四次形考作業(yè)。針對該門課程, 本人匯總了該科所有的題，形成一個完整的標準題庫，并且以后會不斷更新，對考生的復習、作業(yè)和考試起著非常重要的作 用，會給您節(jié)省大量的時間。做考題時，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂热菘騼?，就?迅速查找到該題答案。本文庫還有其他網核及教學考一體化答案，敬請查看。第一次形考作業(yè)模塊一 題目1名詞解釋：美學思想美學思想：是思想主體對審美現(xiàn)象某些本質、特征、規(guī)律 比較白覺的理想認識，以明確的

2、理論觀點和概念范圍來表 達自覺、系統(tǒng)的理論思考。題目2名詞解釋：美學美學：這一名詞源于德國哲學家鮑姆加登，他是理性主義哲 學的代表人物，為了修正唯理主義哲學忽視感性思想的偏 向,鮑姆加登創(chuàng)立了美學這門關于感性認識的學科。他把美 學定義為研究低級感性認識的專著，題為Aesthetics,意味感 性學。把美學的思維和藝術作為考察、研究對象。由于近 代以來我國接受和傳播西方美學的復雜過程中轉借德國日 本的翻譯，用“美學來翻譯Aesthetics,被中國學界接受以 后約定俗成，于是“感性學 一詞也就成了美學。題目3名詞解釋：摹仿說募仿說：認為藝術是對現(xiàn)實世界的模仿，在西方影響極大。 它的合理性在于，始

3、終把藝術看成是再現(xiàn)和認識世界的一 種特殊方式。它的缺陷在于忽視了藝術自身的審美特質，忽 視了藝術創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全而揭示藝術 的本質。題目4名詞解釋：游戲說游戲說:首先是由德國古典美學的奠基者康德提出,后由席 勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善的。認為藝術本質上是一種 游戲,是由游戲發(fā)展而來的。藝術與游戲雖有想通之處，但它 深刻的真實性，深邃的思想內涵和人生的啟迪不同于游戲, 因此把藝術僅僅歸結為游戲是片面的。題目5請判斷正誤，并說明理由：人類史前藝術與原始審美活動主要包括原始歌舞和原始神話兩種類型。不對。人類史前藝術與原始審美活動類型除了原始歌舞、原始神 話之外，還有原始器物與裝飾品、

4、原始造型藝術等類型。 題目6請判斷正誤，并說明理由：鮑姆嘉通被稱為“美學之父。 對。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的【關于詩的哲學沉思錄】中，首 次提出了 “美學這一概念；1750年出版了【美學】第一 卷，闡述了美學的研究對象和任務；同年，在他任教的大 學開設了美學課程，因此被稱為“美學之父。題目7請判斷正誤，并說明理由：“巫術說是一種科學的審美發(fā) 生學說。不對。巫術說認為，神話、歌舞等在內的原始人類文化現(xiàn)象都是 巫術儀式或巫術習俗的組成部分，因而原始藝術最早是作 為一種巫術手段，為保證原始人狩狷成功而舉行的巫術儀 式。我們認為，審美與藝術起源于巫術的理論不十分正確， 因為原始藝術雖然具有很強的巫術

5、動機或目的，但歸根結 底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在 原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下， 人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄 托于巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都 有了密切的聯(lián)系。題目8簡答：學習美學應注意哪些問題？答：習美學時要白覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實 踐理解美學理論。要掌握正確的哲學思考方法，特別是馬克思主義哲 學。要結合人類歷史，尤其是審美實踐的歷史、審美創(chuàng) 造的歷史、美學自身的發(fā)展史。要邊學習邊思考，善于提出問題和研究問題。題目9簡答：探討審美發(fā)生的主要途徑有哪些？答：考古學方法。即從史前考古學角度對史前藝術 遺跡

6、進行分析研究，這種方法被 認為最有說服力的、最重 要的、使用最為廣泛的途徑。對現(xiàn)代殘存的原是部落考察法。即對現(xiàn)在殘存的原 始部族的藝術進行研究。對兒童藝術心理學的探究。即通過對兒童藝術心理 的研究，推測人類審美發(fā)生和藝術的起源。題目10論述：請試論審美主體與審美客體的關系舉例說明 。答：1 .審美發(fā)生其實也標志著審美主客體關系的確立。 作為審美活動主體的人與作為審美對象的客體之間的關系 不是天然存在的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的。 勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)分開來，從而有了 主體和客體之分。伴隨著人類生產勞動實踐的歷史進程， 主體社會的人 和客體自然界 之間，才逐漸形成了 包括實

7、踐關系、認識關系、價值關系等等在內的各種現(xiàn)實 關系，審美關系也是主客體價值關系中的一種。作為審美主體的人類，在長期的社會實踐活動中逐 步形成了審美意識；作為審美客體的審美對象，也不是白 然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實踐活動過程中， 由與人為敵或與人無關的自然轉變成的“人化的自然。所 謂“人的對象化，則是指人在生產勞動實踐中，通過自由 白覺的創(chuàng)造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質 力量在對象中表達出來。因此說，審美客體既有自然性， 又有社會性。審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產 物，它們是同一歷史過程的兩個方面。一方面，實踐創(chuàng)造 了人的對象世界，外部自然界被“人化而成為審美客

8、體; 另一方而，實踐又創(chuàng)造了對象的主體，主體的五官感覺也 相應地被“人化而產生審美感受。與此同時，也是實踐 使得主客體之間發(fā)生了關系，并進而形成了審美關系。這 個漫長的歷史進程積淀在審美關系中，表達在客體便是審 美價值的產生，表達在主體便是審美心理結構和審美感受 的形成。審美價值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然 屬性；審美價值不是主觀的產物，但它又并不是與主體無 關。審美價值是自然性與社會性的統(tǒng)一，是實踐基礎上主 客體的統(tǒng)一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界 的美，都是人類漫長實踐活動的產物。第二次形考作業(yè)模塊二 題目1名詞解釋：自然美白然美是指各種白然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與白然

9、性 的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然 性指自然事物的某些屬性和特征如色彩、線條、形狀聲 音等 是形成白然美的必要條件。題目2名詞解釋：社會美社會美是社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，它經常表 現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。題目3名詞解釋：造型藝術造型藝術是指運用一定的物質材料如顏料、紙張、泥石、 木料等 ，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活、表現(xiàn) 藝術家思想情感的一種空間藝術，也是一種靜態(tài)的視覺藝 術。造型藝術主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法藝術等。題目4名詞解釋：實用藝術實用藝術是指以實用為目的，同時又具有較強的審美性的 藝術種類。主要包括建筑藝術、園林藝術、工藝美術等。 題

10、目5請判斷正誤，并說明理由：人類出現(xiàn)以前自然美已經存 在。不對。理由：自然美是人對自然事物的認識、評價，自然美的產 生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人類產生以期自 然的物質屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為 美。只有在人類開始利用白然、改造白然并在改造白然的 實踐中改造了人類自己時，自然美才產生了。題目6請判斷正誤，并說明理由：“外師造化，中得心源。 對。理由：這句話就是強調客觀現(xiàn)實是藝術創(chuàng)造的基礎，自然 美豐富生動，是藝術家創(chuàng)造的源泉；強調在藝術創(chuàng)造中， 要以大自然為師，勤于觀察客觀對象。另一方面也指出了 藝術要靠藝術家用“心去創(chuàng)造，而不是摹寫自然，基本 正確地反映了藝術創(chuàng)造中主

11、觀與客觀的關系。題目7請判斷正誤，并說明理由：【清明上河圖】是以宋代都城 汴梁市民生活為主題的長卷繪畫作品，描繪了清明時節(jié)， 北宋京城汴梁以及汴河兩岸繁華的景象和自然風光，是歷 代風俗畫創(chuàng)作的典范。唐代畫家閻立本的【步輦圖】描繪 唐太宗乘步輦接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情 景，也是一件具有重要歷史價值和藝術價值的作品。雖然 這兩件作品所表現(xiàn)的對象大為不同，但是因為藝術家的創(chuàng) 造性勞動使作品的藝術美超越了現(xiàn)實美，因而都是藝術珍 品。對。理由：現(xiàn)實美是藝術美產生的基礎，但藝術家的創(chuàng)造性勞 動是產生藝術美的關鍵。這兩幅畫都因為凝結了藝術家的 思想感情和審美理想，是藝術家對現(xiàn)實美的集中提煉、加

12、 工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術美。題目8簡答：欣賞自然美對美育有什么作用？答：自然美的審美意義主要表達在四個方而。第一，欣賞祖國大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛祖國的情 感第二，對白然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之 情。第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操 第四，對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的 知識。題目9簡答：藝術美的主要特征有哪些？答：藝術美的主要特征便集中表現(xiàn)為形象性、主體性、 審美性。1 形象性，是指任何藝術作品都必須具有生動、具 體、具有一定觀賞價值的藝術形象。形象性是藝術美的基 本特征。2 主體性，集中表達在藝術家的創(chuàng)作活動具有能動 性和獨創(chuàng)性。藝術家面

13、對大千世界浩瀚的生活素材，必須 進行選擇、提煉、加工、改造，并且將自己強烈的思想、 情感、愿望、理想等等主觀因素“物化到自己的藝術作 品之中。3 審美性，是指藝術美作為藝術家創(chuàng)造性勞動的產 物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加 充分地滿足人的審美需求。題目10論述：請結合實例論述什么是人的美，人的美有什么特 點？答：人的美包括人的外在美和內在美兩個方而。人的 外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內在美主要包 括人的精神美和性格美。一 人的外在美外在美是通過直觀的外在形象表達 的，能夠給人直觀的美感。主要表達在以下三個方而：1.形 貌美形貌美是指人的身材相貌的美，屬于靜態(tài)美。形貌

14、美 是白然美與社會美的統(tǒng)一，它是白然界長期進化發(fā)展的結 果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結果。大體上講, 人體的形貌是否美，可以從而貌、肌膚、人體各部分的比 例與配合、內在活力四個方而來衡量和判斷。2.服飾美服 飾美是指人通過著裝、發(fā)式、面部化妝修飾等產生的美感 效果。形貌是人的自然資質，服飾則是人的文化生成。服 飾美主要表達為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一， 服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調、 服飾配色與環(huán)境色調諧調四個方面。3.風度美風度美是指 人的風采和氣度的美，主要通過人的言談、舉止來表達。 風度是一個人的精神世界、文化修養(yǎng)、性格氣質的外在反 映。言談舉止作為

15、人的精神的表現(xiàn)，是表達人物美的重要 方面。二 人的內在美人的內在美是指人的內在品質、性 格的美，是人的美的決定因素，主要包括人的精神美和性 格美：1.精神美精神美主要是指人的精神世界的美，包括 人的崇高的理想、高尚的道德品質和情操、豐富的美好情 感和智慧、淵博的學識和良好的修養(yǎng)等。2.性格美性格美 主要是指人的性格特征的美。性格指對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度及 與之相適應的習慣行為方式。性格使人的精神具備了個性 的感性特征。性格美的表現(xiàn)是熱情、開朗、活潑、誠懇、 果斷、穩(wěn)重、剛強、機智、幽默等，與此相對的不良性格 特征是為人冷漠、暴躁、怯懦、虛偽、軟弱等。三 人物美是內在美與外在美的統(tǒng)一，內在美是人的美

16、的決定因素，或者說，人的美側重于美的內容。內在美是 人物美的核心。第三次形考作業(yè)模塊三 題目1名詞解釋：優(yōu)美優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指 的就是優(yōu)美。這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性 上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉 約等特色。從根本上講，優(yōu)美的本質就在于審美主體與審 美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實 質就在于它表達出主體和客體的和諧統(tǒng)一，表達出內容與 形式的和諧統(tǒng)一，也表達出理智與情感的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美 引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。題目2名詞解釋：崇高崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審 美屬性上看，崇

17、高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁 見、奇特的特點。崇高的本質在于人的本質力量與客體之 間處于尖銳對立與嚴峻沖突。崇高表達在主客體矛盾沖突 中，經過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并旦終于從痛感 轉化為快感。題目3名詞解釋：直覺說“直覺說也稱“表現(xiàn)說，審美心理學流派之一，代表人 物是意大利的克羅齊,20世紀初成為具有世界影響的學派, 這種表現(xiàn)主義美學為西方現(xiàn)代派藝術提供了理論依據(jù)。其 核心觀點是：美就是直覺、就是形式，就是直覺的表現(xiàn)。 在美感中，沒有任何邏輯思維和理性認識，美的全部意義 就是對事物形式的形象直覺。這一學說的基礎是唯心主義 哲學，但他強調形象思維在審美中的重要性具有一定合理 性。題

18、目4名詞解釋：“格式塔心理學說格式塔是德文Gestalt的音譯，其意思是“完型，是在人 的知覺中呈現(xiàn)出來式樣，具有整體性和獨立性。題目5請判斷正誤，并說明理由：“悲劇將人生有價值的東西毀滅 給人看。“喜劇將那無價值的撕破給人看。對。理由：這兩句話是魯迅先生講的?！氨瘎⑷松挠袃r值的 東西毀滅給人看揭示了悲劇的本質特征是在歷史發(fā)展的 一定階段上，由于客觀社會原因或歷史的必然沖突，真善 美、生命、愛情、信仰、理想等等“人生的有價值的東西 被損害或被毀滅，這個過程或結果使人們陷入劇烈的悲痛， 但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動魄 的感人力量所震撼，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲 劇

19、性美感?！跋矂⒛菬o價值的撕破給人看揭示了喜劇的 本質特征是滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人炫目的 漂亮外衣，用來掩蓋白己的庸俗或丑惡，而當這件漂亮的 外衣被撕破時，不僅暴露出白己的本質原形，而且當眾受 到嘲笑、諷刺和否定。題目6請判斷正誤，并說明理由：喜劇藝術的本質特點在于“逗 樂，越是丑的東西越有審美價值。不對。理由：這種說法忽略了喜劇藝術揭示生活本質的要素。喜 劇的本質特征是“寓莊于諧?！岸簶范荒芙沂旧畋?質，不能稱為喜劇，喜劇必須在詼諧形式中表現(xiàn)生活本質 真實。題目7請判斷正誤，并說明理由：奧地利心理學家弗洛伊德是“移 情說審美心理學說的代表人物。不對。理由：弗洛伊德是“精神分析

20、學說的代表人物，“移情說 的代表人物是德國美學家、心理學家立普斯。題目8簡答：如何在喜劇中“寓莊于諧 ？答：(1)“莊是指喜劇的主題思想表達了深刻的社會 內容，“諧是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇 中，“莊與“諧處于辨證的統(tǒng)一。失去了深刻的主題思 想，喜劇就失去了靈魂；但是，沒有詼諧可笑的形式，喜 劇就不成其為喜劇。(2)喜劇性藝術之取得“寓莊于諧的美學效果的途 徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實氣一切藝 術都要真實地反映生活，而喜劇藝術是要在倒錯(自相矛 盾)的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。(3)喜劇性藝術之取得“寓莊于諧的美學效果的途 徑之二是“以夸張揭示荒誕。通過夸張乃至

21、變形，揭示真 實，常常能夠產生明顯的喜劇效果。題目9筒答：審美心理結構中有哪些主要心理因素？答：審美心理結構中包含著感知、想象、情感、理解 等基本要素。感知包括簡單的感覺和較復雜的知覺。所謂感覺 是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產生 的對事物個別屬性的反映。感覺是一切認識活動的基礎， 也是審美感受的心理基礎。所謂知覺，則是在感覺的基礎 上對事物的綜合的、整體性的把握。知覺具有整體性、選 擇性、恒常性等基本特征，它是一種更加積極主動的心理 活動。感覺和知覺和稱為感知。感覺是知覺的基礎，知覺 是感覺的深入。想象是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新 形象的過程。心理學上把想象分為再造

22、性想象和創(chuàng)造性想 象兩大類。所謂再造性想象，是人類在生活經驗的基礎上 再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想象，是在經 驗的基礎上對記憶進行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在審 美心理中，既有再造性想象，也有創(chuàng)造性想象。在審美活 動中，人們總是把從感覺、知覺所得到的關于對象的完整 表象，根據(jù)自己的生活經驗，通過想象的活動再造出來， 或創(chuàng)造出新的形象。身后經驗越豐富、學識教養(yǎng)越多，想 象的翅膀也就越豐滿，所得到的審美愉悅和審美享受也就 越強烈。情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是對 客觀事物是否符合人的需要的一種復雜的心理反應，是主 體對待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中有著極為重要 的作用。前

23、而我們已經講到，審美心理是感知、想象、情 感、理解等多種心理因素的統(tǒng)一體。那么，這些心理因素 是如何在審美心理中統(tǒng)一起來的呢？它們不是機械的相 加，而是以情感作為中介所形成的有機統(tǒng)一。理解是審美中不可缺少的組成部分。這是因為， 美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而旦還有內在 的本質和深刻的意蘊。審美心理的理解因素主要包括：首 先，對于審美對象的認識內容，不能脫離理解因素；其次, 對于審美對象形式的認識，也不能脫離理解因素；最后， 也是最重要的一點，對于審美對象內在意蘊和意味的認識, 更不能脫離理性因素。題目10論述：請舉例說明馬斯洛人本主義心理學審美理論學說。答：1.人木主義心理學是20世

24、紀50-60年代在美國 興起的一種心理學流派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是著名 心理學家馬斯洛。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理 論、“人的潛能和價值論、“自我實現(xiàn)論、“高峰體驗論 等重要理論，奠定了人本主義心理學的理論基礎，被稱為“人本主義心理學精神之父。需要層次論：馬斯洛關于人的七種基本需要由低到 高、由下而上依次是：第一層，“生理需要，即衣食住行 等生活需要或生理需要，這是最基木的需要；第二層，“安 全需要，包括人身安全、避免危險等，引申涵義還包括社 會安定、生活保障等；第三層，“歸屬和愛的需要，指人 渴望在家庭、親戚、朋友、單位、社會中找到歸屬感，在 給予他人愛和接受他人的愛中享受溫暖；

25、第四層，“尊重 的需要，包括自尊、自重和為他人所尊敬，勝任工作、事 業(yè)有成，從而得到肯定的評價和贊揚等等；第五層，“認知 的需要，馬斯洛認為求知、探索、認識和理解等，是人的 天性，也是人的基本需要和內在動機，認知和好奇心分不 開，人的認知天性推動力人類社會的進步與科學的發(fā)展； 第六層，“審美需要，包括對于對稱、均衡、秩序、完美 等形式美的追求等。馬斯洛是第一位把審美需要當作人的 基本需要的心理學家；第七層是“白我實現(xiàn)的需要，所謂 自我實現(xiàn)，就是指個人特有的潛在能力得到充分的發(fā)揮。 它是金字塔的頂尖，是人的所有基本需求中最高的目標， 也是完滿人性的表達。自我實現(xiàn)需要的產生，有賴于前面 各種需要的

26、滿足。馬斯洛認為，各種基本需要都能得到滿 足的人，將會有最充分、最旺盛的創(chuàng)造力。人的潛能和價值論：人本主義心理學主張從生物進 化論和比較心理學的角度研究人的價值和潛能。馬斯洛認 為，人的潛能就是人的內在價值。潛能得到發(fā)揮，也就是 價值得到實現(xiàn)。“自我實現(xiàn)：自我實現(xiàn)是馬斯洛需要層次論的最高 追求目標，它強調完滿的人性，強調以生物學為依據(jù)的人 的本性的發(fā)展。這里所說的“完滿的人性主要指人的友 愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能，這些潛能的 充分發(fā)揮就被稱為“自我實現(xiàn)。馬斯洛認為，能夠做到“白 我實現(xiàn)的人是人類中的一批杰出人物，他們有著堅強的 信念和決心，都有著積極的創(chuàng)造性，對很多領域都有著深

27、刻的見解，很少失望、焦慮、恐懼、悲觀的情緒，他們全 身心投入工作，并獲得創(chuàng)造的樂趣，同時在創(chuàng)造性工作中 全而發(fā)揮自己的才能，他們更全而地享受生活，自然地發(fā) 揮著全部生理、心理功能，他們的行為動機來白于發(fā)展?jié)?力與實現(xiàn)潛能的需要?！案叻弩w驗：馬斯洛進一步指出，“自我實現(xiàn)的 重要特征便是“高峰體驗氣峰體驗的最大特征，就是人的 精神處于最正確狀態(tài)時的一種體驗，人在這種體驗中會感到 欣喜假設狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、 最和諧、最幸福的一種境界。高峰體驗的時刻，人有一種 反歸自然或與自然合一的極度歡樂，人的心胸仿佛豁然開 朗，體味到宇宙、人生的無窮奧妙，仿佛進入了天堂，實 現(xiàn)了夢寐以求

28、的理想，達到了一種盡善盡美的人生境界?！案叻弩w驗來白于創(chuàng)造的沖動和創(chuàng)造的激情，來白于科 學發(fā)現(xiàn)和偉大的靈感，來自于愛情與異性的結合，來自于 人與大自然的交融，更來自藝術創(chuàng)作活動與審美欣賞活動。 第四次形考作業(yè)(模塊四)題目1名詞解釋：大眾文化作為精英文化的對立而，大眾文化(mass culture)是在工業(yè) 社會中以文化工業(yè)的方式出現(xiàn)、并且通過大眾傳播媒介來 傳播的、以大眾為消費對象的一種文化。題目2名詞解釋：文化產業(yè)文化產業(yè)是審美文化的一部分，包括三大類：第一大類是 生產與銷售以相對獨立的物態(tài)化形式呈現(xiàn)的文化產品；第 二大類是以勞務形式出現(xiàn)的文化服務行業(yè)，如演出業(yè)、娛 樂業(yè)、游戲業(yè)、策劃業(yè)、

29、經紀業(yè)等等；第三大類是向其他 商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)，如裝潢裝飾、廣告設 計、形象設計、景觀設計等等。廣義的文化產業(yè)還包括體 育產業(yè)、旅游產業(yè)、教育產業(yè)等等。題目3名詞解釋：“生活藝術化“生活藝術化是19世紀美國著名思想家梭羅倡導的一種 審美文化觀點。梭羅認為，單純的知識算不上智慧，知識 與美結合才能形成智慧。美好的生活不是通過積累知識和 占有財產而達到的，只有通過對白然和人性美的敏銳感受 才能達到。他提倡審美與生活的融合、藝術與生活的融合。 題目4名詞解釋：美育美育是情感教育，是素質教育的重要組成部分。美育作為 感性教育和趣味教育，致力于完善人的基本素質，實現(xiàn)人 類白身美化，拓展人的

30、精神世界，塑造完美的人格，培養(yǎng) 高素質的全面和諧發(fā)展的人。題目5請判斷正誤，并說明理由：后現(xiàn)代文化的兩大特征是“消 解和“復制。對。理由：后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產物，它具有與 過去的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特征，其中最 重要的應當是“消解和“復制這兩大特征。題目6請判斷正誤，并說明理由：衍生文化產品是審美文化現(xiàn)象 之一種。對。理由：審美生產是審美文化的一種，審美文化產品當中包 括衍生文化產品。題目7請判斷正誤，并說明理由：“興于【詩】，立于禮，成于樂。 對。理由：孔子提倡詩教和樂教，他提出了 “興于【詩】，立于 禮，成于樂教育思想，認為“詩能夠使人受到感動， 引發(fā)倫理情感;“禮

31、能夠使這種倫理情感轉化為行為準則， 樹立人的思想道德準則；“樂能夠陶冶人的情操，使人成 為一個不僅具有良好行為規(guī)范的、而且真正憧得生活意義 的、優(yōu)秀的人人。這一觀點充分強調了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人， 離不開美育。題目8筒答題：美育的主要任務有哪些？答：美育的任務主要包括以下幾個方而：第一，樹立正確的審美觀。審美觀是人們對美的基本 觀點與看法，它是世界觀、人生觀的重要組成部分。思想 家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美 育的重要任務之一。第二，提高審美能力。所謂審美能力是指審美過程中 主體應具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能 力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。其中，最重要的是 培

32、養(yǎng)審美鑒賞力。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生的， 而是長期實踐的結果。第三，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。審美創(chuàng)造能力是人所特有的 一種高級能力，它是人的本質力量的充分發(fā)揮。人類認識 世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒 賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。第四，塑造完美人格。塑造完美人格，促進人的全而 和諧的發(fā)展，應當說是美育最根本和最核心的任務。中外 歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要 原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代 的重要作用。題目9簡答題：美育的主要途徑有哪些？答：美育的主要途徑是家庭美育，學校美育和社會美 育。與此同時，自然美育和藝術美育也滲透其中并發(fā)揮著 十分重要的作用。第一，家庭美育。家庭教育是美育的起點。社會是由 家庭組成的，家庭是社會的細胞，家庭是人生的起點，父 母是孩子最早的教師。一