5.2《大學(xué)之道》課件21張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、禮記大學(xué)之道 大學(xué)原本是禮記中的一篇。程顥、程頤把它從禮記中抽出來，編次章句，到朱熹時重新編排整理，入四書章句集注，成為“四書”之一。背景知識閱讀提示按朱熹和程頤的看法，大學(xué)是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物，所以朱熹把它列為“四書”之首。朱熹又認(rèn)為收在禮記中的大學(xué)本子有錯亂，便把它重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的大學(xué)版本?！按髮W(xué)之道”即為大學(xué)開篇第一段。大學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后

2、能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；初讀課文大學(xué)欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。初讀課文大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等。在中國古代哲學(xué)、政

3、治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文語境里有不同的意思。文本釋義明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。親民：根據(jù)后面的傳文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。知止：知道目標(biāo)所在。得：收獲。齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美、蒸蒸日上、興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)壹是：都是。修其身：修養(yǎng)自身的品性。致其知：使自己獲得知識。格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。庶人：指平民百姓。大學(xué)大學(xué)本：根本。末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚者?。?/p>

4、該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界并且保持不變。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周祥，思慮周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。譯文古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，

5、先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。譯文嘗試自己翻譯通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的! 是指明明德、親民、止于至善，它既是大學(xué)的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂

6、世立教”的目標(biāo)所在?？v覽四書五經(jīng)，可以發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。三綱是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目，也是儒學(xué)為人們所展示的人生進(jìn)修階梯。八目文本賞析深入理解找出“八目”中的根本，起到連接作用的中間環(huán)節(jié)說說你的理由。修身前四目，即格物、致知、誠意、正心，是修身的方法，是實現(xiàn)內(nèi)圣的途徑；后三目，即齊家、治國、平天下，是修身的功用，是實現(xiàn)外王的目標(biāo)。兩千多年來，它已經(jīng)成為一代又一代中國知識分子所追求的人生階梯，至今仍然深深影響著我們。賞析思考劃分文章層次，說明理由 內(nèi)治-外治由格物、致知、誠意、正心幾個階梯而實現(xiàn)內(nèi)修的要求之后，進(jìn)而要實行外治的功夫，即齊家、治國、平天下。治國必先齊其家是以家族為中心的宗法制社會的現(xiàn)象，雖然現(xiàn)代社會情況已不同，但大學(xué)告誡為政者要以身作則賞析思考儒家思想的變化歷程戰(zhàn)國時期-漢朝-宋明以及代表人物賞析思考賞析大學(xué)平天下在治其國一是強調(diào)在上位的君子應(yīng)實行絜矩之道。絜指量度，矩指尺子，絜矩之道是指一言一行要有示范作用。二是強調(diào)民心的重要性：得眾則得國，失眾則失國。三是強調(diào)德與財比較，德為本，財為末。賞析大學(xué)大學(xué)的中心思想是講修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！币詡€人修身為中心，向內(nèi)延