孝感教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力》試題含答案

1、第 頁(yè) 孝感教師招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力試題含答案一、單選題1教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。學(xué)記中“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成”，這句話反映了人身心發(fā)展過(guò)程中存在的（）現(xiàn)象。A.關(guān)鍵期 B.依戀期C.混沌期 D.最近發(fā)展期 答案：A解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律”，這部分知識(shí)需要考生了解?！久麕熢斀狻繉W(xué)記里講，“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難能成”，說(shuō)明從古代開(kāi)始人們就已認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的最佳期問(wèn)題，錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳期，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)變差。人類心理發(fā)展“關(guān)鍵期”理論認(rèn)為：人類的某種行為和技能、知識(shí)的掌握，在某個(gè)特定的時(shí)期發(fā)展最快，最容易受環(huán)境影響

2、。如果在這個(gè)時(shí)期施以正確的教育，可以收到事半功倍的效果；而一旦錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，就需要花費(fèi)很多倍的努力才能彌補(bǔ)，或者將可能永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。故此題答案為A。 2許多人利用早晨和晚上的時(shí)間學(xué)習(xí)記憶，其效果優(yōu)于白天。這是因?yàn)樵缟虾屯砩纤艿氖牵ǎ.雙重抑制B.前攝抑制C.單一抑制D.倒攝抑制 答案：C解析：早上學(xué)習(xí)只受倒攝抑制的影響，晚上學(xué)習(xí)只受前攝抑制的影響，早晚受到的是單一抑制的影響。 3下列關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是（）。A.問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題解決B.問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響C.問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)

3、系D.“心理眩感”有助于問(wèn)題解決 答案：A解析：?jiǎn)栴}情境與問(wèn)題的解決密切相關(guān)。問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少、“心理眩惑”等情況都不利于問(wèn)題的解決。問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近、問(wèn)題情境中事物的空間安排都影響問(wèn)題的解決。 4我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）。A.京師大學(xué)堂B.學(xué)堂的出現(xiàn)C.廢科舉，興學(xué)校D.壬寅學(xué)制 答案：C解析：我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。 5當(dāng)一個(gè)學(xué)生能夠自律并客觀評(píng)價(jià)他自己的和集體的行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，便意味著能夠?yàn)樾碌?、更好的集體標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也標(biāo)志著學(xué)生的成熟水平大大提高了一步

4、。這是( ) A.教師促成的紀(jì)律B.集體促成的紀(jì)律C.任務(wù)促成的紀(jì)律D.自我促成的紀(jì)律答案：D解析：學(xué)生將外部的紀(jì)律控制內(nèi)化為個(gè)體的自覺(jué)行為，是自我促成紀(jì)律。是在個(gè)體自覺(jué)努力下外部紀(jì)律內(nèi)化而成的個(gè)體內(nèi)部約束力。 6游覽黃山時(shí)見(jiàn)到一塊石頭，導(dǎo)游提示其很像一只雄雞，此景點(diǎn)叫作“金雞叫天門(mén)”，于是越看越像。這主要體現(xiàn)了知覺(jué)的( )。 A.整體性B.恒常性C.選擇性D.理解性答案：D解析：本題考察知覺(jué)的理解性。人在知覺(jué)某一事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并把它用詞語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)。在導(dǎo)游的提示下，石頭越看越像“雄雞”，體現(xiàn)了知覺(jué)的理解性。 7“沒(méi)有查出病就是健康”實(shí)質(zhì)上忽視了人的( )。A、生理健

5、康B、生理衛(wèi)生C、心理健康D、身體健康 答案：C解析：現(xiàn)代意義上的健康不僅指身體上的健康，還包括心理的健康和良好的社會(huì)適應(yīng)?！皼](méi)有查出病就是健康”只關(guān)注了生理健康，而忽略了心理健康。 8中學(xué)生小博得知自己物理競(jìng)賽成績(jī)名列年級(jí)第一，在家里高興得手舞足蹈，但在學(xué)校卻表現(xiàn)出若無(wú)其事的樣子。這反映了小博的情緒具有( )。A、 矛盾性B、 激動(dòng)性C、 掩飾性D、 短暫性 答案：C解析：對(duì)于在物理競(jìng)賽中名列前茅的“好事”，小博在家里“高興得手舞足蹈”，而在學(xué)校卻“表現(xiàn)出若無(wú)其事的樣子”。這兩種截然相反的表現(xiàn)，說(shuō)明小博的情緒具有掩飾性。 9學(xué)生經(jīng)常利用畫(huà)表格的方式來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整理歸類，這是運(yùn)用了（）。

6、A、復(fù)述策略B、精細(xì)加工策略C、模式再認(rèn)策略D、組織策略 答案：D解析：組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。常用的組織策略包括列提綱、利用圖示和利用表格。學(xué)生經(jīng)常利用畫(huà)表格的方式來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整理歸類正是對(duì)表格的利用，所以本題的正確答案為D。 10學(xué)生考試時(shí)能夠迅速正確的提取先前存儲(chǔ)在頭腦中的知識(shí)，這一過(guò)程體現(xiàn)了記憶的（）A.敏捷性 B.持久性 C.準(zhǔn)確性 D.準(zhǔn)備性 答案：D解析：D。記憶的準(zhǔn)備性是指能夠根據(jù)自己的需要，從記憶中迅速而準(zhǔn)確地提取所需要的信息，是記憶的敏捷性、持久性和準(zhǔn)確性的體現(xiàn)。因此，學(xué)生在考試時(shí)根據(jù)自己的需要，從記憶中提取信息，充

7、分體現(xiàn)了記憶的準(zhǔn)備性。 11歸屬與愛(ài)的需要屬于第（）層次的需要。A.2 B.3 C.4 D.5 答案：B解析：B。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論。他認(rèn)為，人具有五種基本需要，這五種基本需要依次為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要從低級(jí)到高級(jí)排成一個(gè)層級(jí)，較低級(jí)的需要至少達(dá)到部分滿足之后才能出現(xiàn)對(duì)較高級(jí)需要的追求。 122013年單項(xiàng)選擇:王老師播放一支樂(lè)曲后，學(xué)生們便在頭腦中產(chǎn)生了相應(yīng)的視覺(jué)形象。學(xué)生的這種心理活動(dòng)屬于（）A.對(duì)比 B.聯(lián)覺(jué) C.補(bǔ)償 D.錯(cuò)覺(jué) 答案：B解析：一種感覺(jué)兼有另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)，由聲音而引起的視覺(jué)形象屬

8、于聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。 13曾經(jīng)被一條大狗咬過(guò)的人，看見(jiàn)非常小的狗也可能產(chǎn)生恐懼。這是（）A.刺激泛化 B.刺激分化C.剌激獲得 D.刺激消退 答案：A解析：機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激作出條件反應(yīng)，屬于刺激的泛化。 14孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映教師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)（）A.主體性B.創(chuàng)造性C.間接性D.示范性 答案：D15教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，在某些方面不一-定會(huì)隨著社會(huì)的改變而改變，這反映了教育的哪一-特征( ) 。 A.階級(jí)性B. 生產(chǎn)性C.目的性D.相對(duì)獨(dú)立性答案：D解析：教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在教育自身的歷史繼承性、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性、教育與其他社會(huì)意識(shí)形式

9、的平行性。題干所述是教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。 16讓兒童置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來(lái)行事、處世，以求在體驗(yàn)別人的態(tài)度、方式中，增進(jìn)對(duì)他人及其社會(huì)角色的理解和認(rèn)同。這體現(xiàn)了哪種德育方法（）A.品德評(píng)價(jià)法B.角色扮演法C.陶冶教育法D.說(shuō)服教育法 答案：B解析：題干的描述體現(xiàn)了角色扮演法的內(nèi)涵。 17弗洛伊德的人格發(fā)展理論認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)中最基本的層次是（） A.本我B.自我C.超我D.潛意識(shí) 答案：A解析：弗洛伊德認(rèn)為人格是由本我、自我和超我三部分組成的。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能，欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。 18教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生以（）為主。 A.獲得直接經(jīng)驗(yàn)

10、B.進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐C.獲得間接經(jīng)驗(yàn)D.進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) 答案：C解析：教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生是間接地去體驗(yàn)。它的主要特點(diǎn)是把科學(xué)文化知識(shí)加以選擇并組成課程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生能用最短的時(shí)間、最高效率地掌握大量的、系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；同時(shí)，還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀世界，繼續(xù)開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。 19兒童發(fā)現(xiàn)塑料奶嘴需要不同的口舌活動(dòng)，從而改變自己的吸吮行為以適應(yīng)新環(huán)境。這是一種（）行為。 A.同化B.順應(yīng)C.分裂D.語(yǔ)言 答案：B解析：順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)新刺激的影響。 20以下關(guān)于活動(dòng)課程主要屬

11、性的描述中，不正確的是( )。A.以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣和需要來(lái)設(shè)置課程B.打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序和特點(diǎn)來(lái)組織課程D.活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng) 答案：D解析：活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)是以活動(dòng)為中心組織的課程?；顒?dòng)課程的代表人物是杜威。 21靈感現(xiàn)象是（）的結(jié)果。 A.直覺(jué)思維22奧蘇伯爾根據(jù)( )，把學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。A.學(xué)習(xí)結(jié)果B.學(xué)習(xí)的意識(shí)水平C.學(xué)習(xí)方式D.學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系 答案：D23在教育學(xué)史上，教育思想家們第一次正式提出

12、的教育起源說(shuō)是( )。A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō)D.交往起源說(shuō) 答案：A解析：生物起源說(shuō)看到了動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類教育的相似性，從人類本能的角度對(duì)教育起源做出了生物學(xué)解釋。這是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。較之前的神話起源說(shuō)，是一個(gè)大的進(jìn)步。 24人的性成熟最快的關(guān)鍵階段是( )A.小學(xué)時(shí)期B.中學(xué)時(shí)期C.大學(xué)時(shí)期D.嬰兒時(shí)期 答案：B解析：中學(xué)時(shí)期是人的性成熟最快的關(guān)鍵階段，中學(xué)生的器官與功能迅速發(fā)育成熟，性的成熟表現(xiàn)為兩大性征的變化。 25學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)嘗試一錯(cuò)誤，使某情境和某行為之間形成穩(wěn)定的聯(lián)系。該學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)的提出者是()。A.巴甫洛夫B.桑代克C.布魯納

13、D.加涅 答案：B解析：學(xué)生通過(guò)嘗試一錯(cuò)誤，使某情境和某行為之間形成穩(wěn)定的聯(lián)系，這是桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論。 26“以小人之心，度君子之腹”是社會(huì)人際關(guān)系中的( )。A.近因效應(yīng)B.首因效應(yīng)C.暈輪效應(yīng)D.投射效應(yīng) 答案：D解析：投射效應(yīng)是指與人交往時(shí)把自己具有的某些不討人喜歡、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，認(rèn)為別人也是如此，以掩蓋自己不受歡迎的特征?！耙孕∪酥?，度君子之腹”“疑鄰盜斧”都是典型的投射效應(yīng)。 27顏回評(píng)價(jià)孔子說(shuō)：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@句話說(shuō)明在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，應(yīng)遵循( )的原則。 A.因材施教B.說(shuō)理疏導(dǎo)為主和紀(jì)律約束相

14、結(jié)合C.教育的一致性與連貫性D.在集體中進(jìn)行教育答案：B解析：疏導(dǎo)原則要求德育教育要以積極引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”是說(shuō)孔子一步一步由淺入深地教育弟子，用文化知識(shí)讓弟子的知識(shí)淵博，用禮儀規(guī)范約束弟子的行為，受到這樣的教育，會(huì)讓弟子感到學(xué)習(xí)是很快樂(lè)的事，而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，永遠(yuǎn)不想停止。孔子的這一做法運(yùn)用了說(shuō)理疏導(dǎo)為主和紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。 28根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以把課程分為( )。A.學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程B.顯性課程與隱性課程C.分科課程與綜合課程D.選修課程與必修課程 答案：C解析：根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，課程可

15、分為分科課程與綜合課程；根據(jù)課程內(nèi)容的固有屬性來(lái)劃分，課程可分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程；根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求來(lái)劃分，課程可分為必修課程與選修課程；根據(jù)課程的表現(xiàn)形式來(lái)劃分，課程可分為顯性課程和隱性課程。 29小丹說(shuō)當(dāng)她聽(tīng)到小刀刮竹子的聲音時(shí)，就會(huì)覺(jué)得很冷，渾身不舒服，這種感覺(jué)現(xiàn)象是（） A、適應(yīng)B、對(duì)比C、聯(lián)覺(jué)D、統(tǒng)和 答案：C解析：考 點(diǎn) 知覺(jué)文字解析 一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還能引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象叫做聯(lián)覺(jué)。二、問(wèn)答題30基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念是什么?簡(jiǎn)述新課程倡導(dǎo)的學(xué)生觀。 解析：基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念是一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。 新課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生觀主要有以下幾點(diǎn)：學(xué)生是

16、發(fā)展的人；學(xué)生是獨(dú)特的人；學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。 31學(xué)生對(duì)善、惡、美、丑有了分別，說(shuō)明學(xué)生具有了品德情感。 解析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。知即品德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念。品德認(rèn)識(shí)是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。情即品德情感，是人們對(duì)客觀事物做出是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。學(xué)生對(duì)于善、惡、美、丑有了分別，表示學(xué)生形成了品德觀念，即形成了品德認(rèn)識(shí)，而非有了品德情感。 32簡(jiǎn)述貫徹德育導(dǎo)向性原則的基本要求。 解析：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確

17、的方向發(fā)展。 貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：(1)堅(jiān)定正確的政治方向。(2)德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。(3)要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。三、簡(jiǎn)答題33簡(jiǎn)述動(dòng)作技能的培訓(xùn)要求。 解析：(1)準(zhǔn)確地示范與講解。準(zhǔn)確地示范與講解有利于學(xué)習(xí)者不斷地調(diào)整頭腦中的動(dòng)作表象，形成準(zhǔn)確的定向映象，進(jìn)而在實(shí)際操作活動(dòng)中可以調(diào)節(jié)動(dòng)作的執(zhí)行。(2)必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)應(yīng)用不同形式的練習(xí)，可以使個(gè)體掌握某種技能。(3)充分而有效的反饋。一般來(lái)講，反饋來(lái)自兩個(gè)方面，一是內(nèi)部反饋，即操作者自身以外的人和事給予的反饋，有時(shí)也稱結(jié)果知識(shí)。(4)建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)。動(dòng)覺(jué)是復(fù)雜的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。它反映的主要是身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的各種肌肉活動(dòng)的特性。有必要進(jìn)行專門(mén)的動(dòng)覺(jué)訓(xùn)練，以提