亳州蒙城縣幼兒教師招聘教師資格證《綜合素質(zhì)》測驗考試與答案解析

1、第 頁 亳州蒙城縣幼兒教師招聘教師資格證綜合素質(zhì)測驗考試與答案解析一、單選題1我國歷史上推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的皇帝是（） A.秦始皇B.漢高祖C.漢文帝D.漢武帝 答案：D解析：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒提出的，漢武帝開始推行。 2教育信息處理的對象不包括（）。 A.有關(guān)測試的教育信息B.有關(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教材分析的教育信息C.有關(guān)傳播過程的教育信息D.有關(guān)學(xué)習(xí)評價的教育信息答案：D解析：教育信息處理的對象主要是：(1)有關(guān)測試的教育信息；(2)有關(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教材分析的教育信息；(3)有關(guān)傳播過程的教育信息；(4)有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的教育信息；(5)有關(guān)教學(xué)過程的教育信息。 3下列有關(guān)頁眉和頁

2、腳的說法中不正確的是（）。 A.在進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置時，在文檔頁面上方和下方出現(xiàn)兩個虛線框B.在“頁面設(shè)置”選項中也可以進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置C.在進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置時，文檔的每一頁都需要輸入頁眉和頁腳的內(nèi)容即使是相同的內(nèi)容D.頁眉和頁腳的內(nèi)容也可以進(jìn)行對齊方式設(shè)置答案：C解析：頁眉和頁腳相同內(nèi)容設(shè)置一次即可，不需要在文檔的每一頁都輸入。 4下列敘述正確的是（）。 A.所有地圖的方向判別的方法都是“上北下南，左西右東”B.我國湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的“地形圖是我國最早以實測為基礎(chǔ)的地圖C.在地圖上，山地的標(biāo)高為相對高度D.地圖種類很多，按地圖內(nèi)容可以分為自然地圖和社會經(jīng)濟地圖答案：B解析

3、：A項：地圖上方向的表示法：a有指向標(biāo)的地圖，應(yīng)根據(jù)指向標(biāo)所標(biāo)方向去辨認(rèn)(箭頭指向北方)；b沒有指向標(biāo)的地圖，通常采用“上北下南左西右東”的規(guī)則確定方向；c在有經(jīng)緯網(wǎng)的地圖上，根據(jù)經(jīng)緯網(wǎng)確定方向，經(jīng)線指示南北方向，緯線指示東西方向。C項：在地圖上山地的標(biāo)高為絕對高度和相對高度。D項：地圖種類很多，按地圖內(nèi)容可以分為普通地圖和專題地圖專題地圖又可以分為自然地圖和社會經(jīng)濟地圖。B項描述正確。 5班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對學(xué)生進(jìn)行（）的權(quán)利。 A.思想引導(dǎo)B.紀(jì)律約束C.批評教育D.教育感化答案：C解析：中小學(xué)班主任工作規(guī)定第十六條規(guī)定，班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對

4、學(xué)生進(jìn)行批評教育的權(quán)利。 6教語文的邢老師與教數(shù)學(xué)的程老師應(yīng)家長的要求，利用寒假組織所教班級的十余個學(xué)生補課一周，每人收取了600元補課費。他們的做法（） A.違反市教委禁止亂辦班、亂補課、亂收費規(guī)定B.符合按勞取酬，多勞多得的社會主義分配原則C.體現(xiàn)教師勤奮敬業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)精神D.侵犯了學(xué)生的教育權(quán)答案：A解析：為了減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，維護(hù)學(xué)生及家長的權(quán)益，教育法規(guī)定，寒暑假不得辦輔導(dǎo)班，不得收學(xué)生補課費。 7我們?nèi)粘Ｊ秤玫鸟R鈴薯，所屬的植物器官是(?)。 A.塊根B.塊莖C.肉質(zhì)根D.肉質(zhì)莖答案：B解析：塊莖是植物學(xué)名詞術(shù)語，是植物莖的一種變態(tài)，呈塊狀。我們常吃的馬鈴薯是最典型的塊莖。 8（20

5、21年下半年真題）古代中國歷來重視農(nóng)業(yè)，關(guān)于農(nóng)業(yè)的書籍很多。下列著作和作者對應(yīng)，不正確的是 A.汜勝之書-王禎B.齊民要術(shù)-賈思勰C.四民月令-崔寔D.農(nóng)政全書-徐光啟 答案：A解析：汜勝之書是西漢時期重要的農(nóng)學(xué)著作，般認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的部農(nóng)書。作者汜勝之。 9幼兒在游戲是總是喜歡爭搶玩具。對此，胡老師不合適的做法是（ ）。 A組織幼兒討論玩具使用規(guī)則 B讓幼兒說明會爭搶玩具的理由C表揚幼兒的分享及合作行為 D讓爭搶玩具的幼兒站到墻角答案：D解析：本題考查育人為本的兒童觀。 育人為本的兒童觀指出學(xué)生是發(fā)展的人，以及學(xué)生是具有個性與差異的人。在學(xué)生出現(xiàn)錯誤時， 教師要進(jìn)行適時引導(dǎo)，題干中 A，

6、 B， C 選項即體現(xiàn)了幼兒是教學(xué)中的主體地位又體現(xiàn)了教師在教學(xué)過程中的幫助和引導(dǎo)。 D 選項不合適， 教師不應(yīng)對幼兒實行體罰。 故本題選 D。10理學(xué)，也叫道學(xué)，是宋明儒家哲學(xué)思想，影響深遠(yuǎn)。很多思想家為理學(xué)的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。下列理學(xué)家中，人稱“濂溪先生”的是（ ）。 A.周敦頤B.邵雍C.程顥D.王守仁 答案：A解析：濂溪先生一般指周敦頤。 周敦頤（1017年6月1日1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，北宋五子之一，程朱理學(xué)代表人，是北宋著名的思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，學(xué)界公認(rèn)的理學(xué)鼻祖，稱“周子”。 11月月每天很喜歡喝水，經(jīng)常去廁所，為了整齊劃一，李老師安排

7、學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)統(tǒng)一便溺。李老師的做法（）。A.正確，有利于培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣B.錯誤，違反了中華人民共和國未成年人保護(hù)法C.錯誤，違反了兒童權(quán)利公約D.錯誤，違反了幼兒園工作規(guī)程 答案：D解析：幼兒園工作規(guī)程第二十二條規(guī)定，幼兒園應(yīng)當(dāng)配備必要的設(shè)備設(shè)施，及時為幼兒提供安全衛(wèi)生的飲用水。幼兒園應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)幼兒良好的大小便習(xí)慣，不得限制幼兒便溺的次數(shù)、時間等。 12某幼兒園為杜絕學(xué)生家長可能投訴現(xiàn)象的出現(xiàn)，要求幼兒每兩小時進(jìn)行一次用餐。該幼兒園的做法（）。 A.正確，幼兒正處于身體迅速發(fā)展時期，應(yīng)隨時隨地補充能量B.錯誤，違反了幼兒園工作規(guī)程的規(guī)定兩餐間隔時間為354小時C.錯誤，違反了聯(lián)合國

8、兒童權(quán)利公約的規(guī)定D.正確,不利于培養(yǎng)幼兒的良好生活習(xí)慣 答案：B解析：幼兒園工作規(guī)程第十八條規(guī)定，幼兒園應(yīng)制訂合理的幼兒一日生活作息制度。正餐間隔時間為354小時。 13國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)在談到“促進(jìn)公平”的工作方針時，提出教育公平的重點是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和()。 A.扶持困難群體B.扶持農(nóng)村群體C.扶持特殊群體D.扶持低收入群體 答案：A解析：【知識點】教育法律法規(guī)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策。教育公平的重點是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困

9、難群體，根本措施是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距。 14教育信息處理的對象不包括（）。 A.有關(guān)學(xué)生的信息B.有關(guān)測試的教育信息C.有關(guān)教學(xué)過程的教育信息D.有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的教育信息答案：A解析：教育信息處理的對象包括：(1)有關(guān)測試的教育信息；(2)有關(guān)教學(xué)過程的教育信息；(3)有關(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)和教材分析的教育信息；(4)有關(guān)傳播過程的教育信息；(5)有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的教育信息。故本題答案為A。 15如果概念A(yù)所表達(dá)的對象均在概念B所表達(dá)的范圍之內(nèi)；概念B所表達(dá)的對象有些在概念A(yù)所表達(dá)的范圍之內(nèi)，有些不在概念A(yù)所表達(dá)的范圍之內(nèi)，則稱概念A(yù)與概念B之間存在真包

10、含關(guān)系。根據(jù)上述定義，下列哪項中加點的兩個概念是真包含關(guān)系（） A.啟明星就是金星B.榕樹在很多城市被作為行道樹C.植物有時候也會表現(xiàn)出類似動物的行為D.科學(xué)包括多種學(xué)科，例如氣象學(xué)、遺傳學(xué)等 答案：D解析：“A真包含于B”關(guān)鍵是“所有A都是B，但有的B不是A”。A項是同一關(guān)系；B項中兩個概念關(guān)系未定；C項是互斥關(guān)系。D項中遺傳學(xué)肯定是科學(xué)，但科學(xué)并不就是遺傳學(xué)。 16某幼兒園根據(jù)幼兒的發(fā)展情況將班級分為快班、中班和慢班。對于快班的幼兒安排大量優(yōu)秀師資和先進(jìn)設(shè)備，而對于慢班的幼兒則給予較少的優(yōu)良教育資源。該幼兒園的這一做法違背了素質(zhì)教育內(nèi)涵中的()。 A.以提高國民素質(zhì)為基本宗旨B.面向全體幼

11、兒C.促進(jìn)幼兒全面發(fā)展D.促進(jìn)幼兒個性發(fā)展答案：B解析：素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵包括：素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。其中，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育是指每個學(xué)生依法享有平等的受教育的機會，政府和教育行政部門應(yīng)當(dāng)為所有適齡兒童提供平等的教育，學(xué)校和教師要努力使每個班和每個學(xué)生都得到全面而健康的發(fā)展。題干中幼兒園分快班、中班、慢班，且每種班級的教育資源分配不均，明顯違背了素質(zhì)教育內(nèi)涵中的素質(zhì)教育應(yīng)面向全體幼兒。 17在幼兒的個體發(fā)展中，（）是幼兒一切發(fā)展

12、的基礎(chǔ)和前提。 A.生命的健康存在B.良好的個性品質(zhì)C.積極向上的精神D.開發(fā)幼兒智力 答案：A解析：在幼兒個體發(fā)展中，生命的健康存在是幼兒一切發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。同時，幼兒的健康水平從一定程度上影響著一個國家和民族的健康水平。重視幼兒體育有利于提高全民族的身體素質(zhì)。 18字號中，阿拉伯字號數(shù)越大表示字符越（），中文字號數(shù)越小表示字符越（）。A.大、小B.小、大C.小、小D.大、大 答案：D解析：Word中，選擇的阿拉伯?dāng)?shù)字字號數(shù)越大，設(shè)置的字符越大；選擇的中文字號數(shù)越小，設(shè)置的字符越大。 19兒歌的主要對象是( )A.嬰幼兒B.學(xué)齡初期兒童C.小學(xué)低年級兒童D.嬰幼兒和小學(xué)低年級兒童 答案：B

13、解析：兒歌是以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風(fēng)味的簡短詩歌。它是兒童文學(xué)最古老也是最基本的體裁形式之一。從讀者對象的角度看，它是以學(xué)齡初期的兒童為主要對象的。 20從2000多名學(xué)生的成績表中找出排名前10名學(xué)生的名單，快捷合理的方法是( )A.逐條查看B.要求錄入人員嚴(yán)格按由高到低分錄入C.分類匯總D.對成績表進(jìn)行排序 答案：D解析：對2000多名學(xué)生按照成績的降序排列，可以方便地找出前10名學(xué)生。 21()是以個別性知識為前提，推出一般性知識為結(jié)論的推理。即從特殊到一般的推理。 A.直言推理B.類比推理C.演繹推理D.歸納推理答案：D解析：歸納推理是以個別性知識為前提，推出一般性知識為結(jié)

14、論的推理。即從特殊到一般的推理。 22關(guān)于計算機“防火墻”的表述，正確的一項是（ ）。A.它是在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器所在的機房中建立的一堵用于防火的墻B.它用于限制外界對某特定范圍內(nèi)網(wǎng)絡(luò)的登錄與訪問C.它不限制其保護(hù)范圍內(nèi)主機對外界的訪問與登錄D.它可以通過在域名服務(wù)器中設(shè)置參數(shù)實現(xiàn) 答案：B解析：防火墻是一種用來加強網(wǎng)絡(luò)之間訪問控制、防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、訪問內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)資源，保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備。 23童話大師安徒生一生寫下了160多篇童話作品，其代表作有（）A.快樂王子B.七色花C.豌豆上的公主 D.皮皮魯總動員 答案：C解析：快樂王子是英國作家王爾德的

15、童話作品，七色花是蘇聯(lián)作家卡達(dá)耶夫的童話作品，皮皮魯總動員是我國著名作家鄭淵潔的童話作品，只有豌豆上的公主是童話大師安徒生的代表作。 24兒童權(quán)利公約第一條規(guī)定，兒童系指()以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于()。 A.18歲、l8歲B.16歲、l6歲.C.17歲、l7歲D.14歲、l4歲答案：A解析：兒童權(quán)利公約第一條規(guī)定，兒童系指l8歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲。 25句中劃線詞語含貶義色彩的一項是()。 A.若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明B.海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔C.我喜歡海，溺愛著海，尤其是潮來的時候D.徐悲鴻

16、在畫室里掛了一幅自書的對聯(lián)：“獨持偏見，一意孤行”，以表示他堅決的反抗答案：A解析：若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，句中劃線詞語含貶義色彩。 26下列選項中的概念關(guān)系，與“茶鐵觀音”一致的是()。A.油醬油B.酒茅臺C.小米大米D.面粉面條 答案：B解析：題干中茶和鐵觀音是種屬關(guān)系，鐵觀音是茶的一種，前者包含后者。A項醬油不屬于油的種類，而是調(diào)味品的一種；B項茅臺是酒的一種，當(dāng)選；C項大米和小米沒有種屬關(guān)系，是并列關(guān)系。D項面粉是面條制作材料。27忠實與通順，作為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是統(tǒng)一的整體，不能把兩者割裂開來。與原意()的文字，不管多么通順，都稱不上翻譯;同樣，譯文

17、詞不達(dá)意也起不到翻譯的作用。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?A.不謀而合B.截然相反C.如出一轍D.大相徑庭答案：A解析：此題無標(biāo)準(zhǔn)答案 28小班幼兒戶外體育活動時間一般應(yīng)該控制在()分鐘之內(nèi)。 A.30B.20C.40D.15答案：B解析：小班幼兒戶外體育活動時間要適當(dāng)，一般應(yīng)該控制在20分鐘之內(nèi)。時間太長可能會影響教學(xué)，太短則會導(dǎo)致幼兒的運動不夠充分。 29從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到()的影響。A.社會生活和群體B.教育對象C.教育法規(guī)D.教育原則 答案：A解析：教師的勞動是面向具體的人，以人為本。人具有社會性，人離不開社會生活和群體，教師的職業(yè)良心的形成受其

18、影響深遠(yuǎn)。 30首次確定“教師是一項專門的職業(yè)”的文件是() A.關(guān)于教師地位的建議B.國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類C.中華人民共和國教師法D.教師資格條例答案：C解析：略。 二、材料分析題31一位教師教“聲音大小”這一單元時，發(fā)現(xiàn)幼兒的知識基礎(chǔ)差別較大，于是對八位程度較高的幼兒提出了不同的要求，讓他們用不同的方法研究聲音。這八位幼兒不僅探討了聲音大小的規(guī)律，還合作探討了怎樣使聲音變大，怎樣使聲音變小的規(guī)律，并將探究方法介紹給其他同學(xué)，進(jìn)一步推動了全班的學(xué)習(xí)。問題：請結(jié)合教育觀分析該材料。 解析：該材料中的教師堅持了素質(zhì)教育的教育觀。素質(zhì)教育的內(nèi)涵是：面向全體、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展、弘揚學(xué)生

19、主動性、著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。其中，全面發(fā)展的實質(zhì)是最優(yōu)發(fā)展、面向全體、全面發(fā)展，不是平均發(fā)展，不是齊步走。應(yīng)該說，分層教學(xué)、能力分組是一種既能適應(yīng)個別差異又有較高效率效益的教學(xué)組織形式。材料中的教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生基礎(chǔ)差別比較大，采取分層教學(xué)、能力分組的方式，保證了教學(xué)既面向全體，又促進(jìn)不同層次學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。而且幼兒在學(xué)習(xí)過程中，教師鼓勵他們合作探究，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。 32材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典,那個歷史時期留下的人文價值理念,包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合

20、理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容,仍然是今天人們的思想源泉。然而,近百年來,我們不時中斷這一源頭活水,常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天,當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時,卻突然發(fā)現(xiàn),我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生,也包括企業(yè)家、公務(wù)員,他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動,實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展,都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如,當(dāng)隋唐時期,中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn),中國會不會成為一個佛教化的國家呢?許多懦家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng),并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)(

21、論語孟子)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué),把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系,從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國,我們需要回歸經(jīng)典。但是,這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題,而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程,應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看,在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說,孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身,實際上是夏商周時期的先王們留下的擋棠、文獻(xiàn)等歷史典籍,而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期,重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài),故而從歷史傳下來的典藉中間挑選、整理出一個“六

22、經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興,我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中,選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典?很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話,不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典,而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn),除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外,也可以延續(xù)到漢唐以后,只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遁性永恒性價值和意義的文獻(xiàn),都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代,只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué),其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時,只要具有普遍意義和現(xiàn)代

23、價值,均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看,儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時,我們應(yīng)該從中華民族無限率富的典籍里,為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展,來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來,還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信,中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋,其實就是我們當(dāng)代學(xué)人當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話,我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu),特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)健性的意義。摘自朱漢民重建中華經(jīng)典體系

24、問題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義?請簡要概括。(4分)(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系?請簡要分析。(10分)解析：(1)中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。 (2)要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。 根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。 要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體

25、系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。 33材料： 張老師帶著孩子做“老師請你跟我這樣做，幼兒我就跟你這樣做”模仿游戲，很受歡迎。有一天孩子對張老師說：“老師，我不想跟你那樣做，我想和你做得不一樣!”張老師說：“好。”老師拍手，她跺腳，老師扮小花貓，她學(xué)大老虎。好多小朋友跟老師說：“老師，我們也想做不一樣的動作?！睆埨蠋熣f：“好。” 游戲重新開始，孩子們做得特別認(rèn)真。她想到了他們做了很多平時沒有的動作。張老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后更吸引孩子的注意力，孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都發(fā)展了。 問題：從兒童觀角度，評析張老師的教育行為。解析：張老師的做法是恰當(dāng)?shù)?，體現(xiàn)了全面發(fā)展和育人為本的兒童觀。 首先，全面發(fā)展兒童觀認(rèn)為兒童是發(fā)展中的人。材料中張老師對于幼兒要跟老師不一樣的做法沒有批評而是以兒