中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程公開課

1、中華文明起源與早期開展的總體進(jìn)程 趙輝 來源：人民日?qǐng)?bào)（2022年08月08日第11版）中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究 課題。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究 成果，實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?！敝腥A文明起源 于尚無文字記載的古史傳說時(shí)代，對(duì)其進(jìn)行追溯探討需要依靠考古學(xué)的研究和發(fā)現(xiàn)。自我國(guó) 現(xiàn)代考古學(xué)誕生以來，重要考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。20世紀(jì)80年代，我國(guó)各地在新石器時(shí)代考 古方面有了一系列重大發(fā)現(xiàn)。基于這些重大發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，探求中華文明的形成，應(yīng)當(dāng) 著重研究二里頭文化之前

2、的新石器時(shí)代。在考古學(xué)家夏鼐先生和蘇秉琦先生倡導(dǎo)下，中華文 明起源與早期開展的研究任務(wù)被正式提了出來。近40年來，包括“中華文明探源工程”在 內(nèi)的一系列重要考古工作深入推進(jìn)，對(duì)中華文明起源與早期開展的總體進(jìn)程有了比擬清楚的 認(rèn)識(shí)。中心聚落開始出現(xiàn)，社會(huì)的復(fù)雜化全面展開農(nóng)業(yè)考古發(fā)現(xiàn)和研究說明，史前農(nóng)業(yè)自1萬多年前萌芽以來，經(jīng)過漫長(zhǎng)開展，至晚在距 今6000多年時(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。綜合栽培作物的馴化，包括耕作、耘田、收割和谷物加工的 全套農(nóng)具，南方水田田畝整治和給排水構(gòu)造，以及家畜飼養(yǎng)等多方面情況看，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已 經(jīng)形成一整套生產(chǎn)體系，成為長(zhǎng)江、黃河以及西遼河地區(qū)人類最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。農(nóng)業(yè)的發(fā) 展提供

3、了比擬穩(wěn)定的食物，為人口增殖、社群規(guī)模擴(kuò)大和向復(fù)雜化開展奠定了基礎(chǔ)。從大約5700年前開始，許多地方的村落群中出現(xiàn)了中心聚落。例如，陜西省華縣泉護(hù) 村、安徽省含山縣凌家灘、江蘇省張家港市東山村、湖南省澧縣城頭山等遺址，它們的面積 達(dá)幾十萬甚至上百萬平方米，遠(yuǎn)大于周圍幾萬平方米的普通村落，其內(nèi)部制陶、石器制造等 手工業(yè)水平和分工程度也明顯高于普通村落。此外，還可從墓葬大小和隨葬品質(zhì)量、數(shù)量相 差懸殊等情況，看出社會(huì)成員財(cái)富、地位的明確分層，這說明社會(huì)的復(fù)雜化在聚落之間和中 心聚落內(nèi)部全面展開了。中心聚落的出現(xiàn)是劃時(shí)代的新事物，把那些差異不大的普通村落逐漸整合成一個(gè)更大的 整體。作為一個(gè)整體，它和

4、相鄰部落建立起種種關(guān)系。于是，在聚落群內(nèi)部和聚落群之間開 始出現(xiàn)前所未有的政治聯(lián)系。從學(xué)術(shù)研究上看，這種以一座大型聚落為中心、聚集多座普通 村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)，與先秦文獻(xiàn)記載的五帝時(shí)代的“邦”“國(guó)”類似，茲稱之為古國(guó)。從大約 5700年前以來，古國(guó)這種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)成為各地比擬普遍的存在，史前中國(guó)從此進(jìn)入了 “天 下萬國(guó)”的古國(guó)時(shí)代。良渚文化率先進(jìn)入文明階段，開啟了史前文明浪潮大約自距今5000年前后，此前階段發(fā)生在聚落群內(nèi)部的整合行為，在一些地區(qū)擴(kuò)大到 聚落群之間乃至整個(gè)文化區(qū)域，并取得了相當(dāng)?shù)某晒?。一些地方率先步入文明階段，典型代 表是分布在江浙地區(qū)的良渚文化。近年來的田野考古揭示了良渚文化的基

5、本面貌：由高墻環(huán)繞的規(guī)模巨大的良渚古城和古 城外圍宏大的水利工程反映良渚人掌握了較高的科學(xué)技術(shù)，更意味著存在一個(gè)可以有效組織 和運(yùn)用龐大社會(huì)資源的強(qiáng)制性公共權(quán)力，并且有跡象說明這種強(qiáng)制性權(quán)力甚至可以褫奪他人 性命。古城內(nèi)部存在高規(guī)格宮殿建筑。良渚社會(huì)有著復(fù)雜的行業(yè)分工和級(jí)差明顯的社會(huì)階層, 城市居民除了貴族之外，也有制作玉器、漆木器等的手工業(yè)者，其按照職能、行業(yè)等組成的 居民結(jié)構(gòu)迥然不同于依照血緣關(guān)系形成的農(nóng)業(yè)村落。古城并無從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的跡象，城內(nèi)發(fā) 現(xiàn)了大規(guī)模糧食倉(cāng)儲(chǔ)，據(jù)此推算古城直接壟斷了大約2000平方公里范圍內(nèi)的農(nóng)業(yè)剩余和其 他資源，從而可知城鄉(xiāng)之間存在著明確和緊密的轄制關(guān)系。可以說，

6、良渚古城是整個(gè)良渚文 化范圍內(nèi)最高等級(jí)的政治中心、宗教中心和手工制造業(yè)中心。這些情況說明，良渚文化是個(gè)高度復(fù)雜化的社會(huì)，中華大地上波瀾壯闊、此起彼伏的史 前文明浪潮就此開啟。大體而言，與良渚文化同時(shí)或稍晚，長(zhǎng)江中游地區(qū)的屈家?guī)X一石家河 文化早期和西遼河流域的紅山文化，其社會(huì)都呈現(xiàn)出向原始國(guó)家形態(tài)迅速開展的態(tài)勢(shì)。二里頭文化誕生開展，中華文明進(jìn)入王朝時(shí)代距今約4300至3800年，在考古學(xué)上是新石器時(shí)代末期，也叫龍山時(shí)代。這期間的突出 變化首先表現(xiàn)在文明分布的大格局上。良渚文化、紅山文化和石家河文化這些步入文明階段 的先行者先后衰落了，而黃河流域諸文化迅速提高了文明化速度,成都平原也初現(xiàn)文明曙光,

7、 其中尤以陜西省神木市石卯、陜西省延安市蘆山卵、山西省襄汾縣陶寺、四川省成都市新津 區(qū)寶墩等幾座規(guī)模巨大的古城令人矚目。另一個(gè)突出變化是在社會(huì)文明化的內(nèi)容上。一方面, 從中原到陜北，考古開掘出的暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)資料明顯增多，社會(huì)處在劇烈動(dòng)亂之中。另一 方面，源自中亞的麥類作物及其栽培技術(shù)，黃牛、綿羊、山羊等家畜及青銅冶煉技術(shù)于這一 時(shí)期傳入中國(guó)，先到達(dá)西北地區(qū)，再傳至中原，這些新的生產(chǎn)要素為社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程注入了 新的動(dòng)力。例如，陜北的石窗文化迅速崛起的一個(gè)重要原因，很可能是引進(jìn)了羊這種既不與 人爭(zhēng)食又能在黃土高原上不利于農(nóng)耕的深溝大壑中飼養(yǎng)的家畜，從而提供了更多的優(yōu)質(zhì)食物 資源。這一時(shí)段的晚期，

8、中原的龍山文化在劇烈動(dòng)亂中完成了一系列重組整合，并在廣泛吸收 周圍文明先進(jìn)因素的基礎(chǔ)上，在距今3800年左右誕生了一個(gè)新的文化，即以河南省洛陽(yáng)市 偃師區(qū)二里頭遺址命名的二里頭文化。二里頭文化分布在豫西晉南地區(qū)，與文獻(xiàn)中夏人活動(dòng) 地域吻合，年代落在史傳夏紀(jì)年范圍內(nèi)。就規(guī)模和復(fù)雜程度來看，二里頭遺址無疑是二里頭 文化的都城。越來越多的考古發(fā)現(xiàn)還證實(shí)，二里頭的一些具有自身特征的物品，如牙璋、玉 刀、綠松石鑲嵌青銅牌飾、陶封口溢等對(duì)外有廣泛傳播。這些物品并非普通生活用器，而是 禮制用器。所以，它們的傳播實(shí)為中原社會(huì)的政治禮儀、制度、思想的播散。二里頭文化立 足中原又輻射四方，不僅再一次改變了中華文明的

9、進(jìn)程和格局，還開啟了以中原地區(qū)為主導(dǎo)、 整合其他地方文明的政治和歷史進(jìn)程，中華文明遂進(jìn)入王朝時(shí)代。不斷深化研究，努力形成比擬完整的中國(guó)古代文明理論研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石即等具備原始國(guó)家形態(tài)的文化，主要有四個(gè)特征：一是農(nóng)業(yè)、 科學(xué)技術(shù)顯著開展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工；二是階級(jí)分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿 區(qū)和墓地，同時(shí)高等級(jí)手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社會(huì)等級(jí)制度已經(jīng)形成；三 是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的城市；四是社會(huì)存在著具有強(qiáng)制性的公共權(quán)力即王權(quán), 以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國(guó)歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準(zhǔn)，也是 對(duì)長(zhǎng)期缺少中國(guó)歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重

10、要補(bǔ)充。這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強(qiáng)調(diào)國(guó)外主要是 在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項(xiàng)內(nèi)容，說明中國(guó)史前文明既有 人類歷史開展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面?？傮w而言，經(jīng)過近40年的探索，學(xué) 術(shù)界在揭示中華文明起源與早期開展的總體進(jìn)程、階段性開展、各階段的主要內(nèi)容、最早的 國(guó)家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理 論的總結(jié)和升華，要形成比擬完整的中國(guó)古代文明理論，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識(shí)到中華文明起源與早期開展問題的復(fù)雜性。中華文明起源 與早期開展不僅是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)近2000年的歷史過程，還是一個(gè)分布在黃河、長(zhǎng)江全域以及錢 塘江、淮河、西遼河流域等廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，體量為同時(shí)期世界 古代文明之最，學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的“多元一體”。同時(shí)，這