北師版《愚公移山》教案

1、北師版愚公移山教案下面是出guo提供的北師版初一語文下冊(cè)愚公移山教案， 歡迎閱讀?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1 、知識(shí)與能力： 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。2 、過程與方法： 學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。 誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法 自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。3 、情感態(tài)度與價(jià)值觀：教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。【教學(xué)重點(diǎn)】、積累文言文

2、常用的詞語，培養(yǎng)語感。、理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】、誦讀法。、辯論法。、品讀法。、延伸拓展法。、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。【教具準(zhǔn)備】多媒體?！窘虒W(xué)課時(shí)】1 課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文，整體感知 ; 譯讀課文，把握文意 ; 思讀課文，探究文章寓意 ; 品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn) ; 研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)畫愚公移

3、山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知、教師示范背誦課文。、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/ 山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/ 率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻 / 有遺男命 / 夸娥氏二子/ 負(fù)二山、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：、指出下列句中的通假字并解釋：始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉、對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是( )懲山北之塞A 、處罰B、警戒C、苦于出入之迂也A、繞遠(yuǎn)B、迂腐C、困難指通豫南A、指向B、手指C、一直雜然相許A、允許B

4、、贊成C、答應(yīng)且焉置土石A、哪里B、乃、才C、語氣助詞、翻譯下列句子。 甚矣。汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略。、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚 ?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大、實(shí)難移走; 愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫

5、忙 ; 工具落后， 敲石挖土， 用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外; 路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦， 有艱苦奮斗的精神 ; ” 指通豫南， 達(dá)于漢陰” ，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備; 有子孫的支持，使移山之役得以順利開始 ; 深明可移之理， “子子孫孫無窮匱也， 而山不加增” ，有發(fā)展變化的觀點(diǎn) ; 感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深; 智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么

6、道理呢 ?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾 ?學(xué)生自由發(fā)言。生 1：這是作者迷信思想的反映。生 2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生 3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、 寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為 高大、感人。教師點(diǎn)撥： 神話不同于迷信， 在生產(chǎn)力極

7、不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。 這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰” 以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)， 對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念 ; 智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋， 對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。 愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問 ; 智

8、叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)， 一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄， 說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎 ?學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)： 愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。 如果人人都只求眼前利益， 哪里會(huì)有 “神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就 ?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、 人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過

9、精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽 !六、課堂小結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。（ 學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 ）七、布置作業(yè)、以“有志者事竟成讀愚公移公有感”為題，寫一篇讀后感。、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。 你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)， 寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)

10、場(chǎng)點(diǎn)?！景鍟O(shè)計(jì)】愚公移山列子不利條件：方七百里，高萬仞山之高大年且九十一一年齡之大叩石墾壤，箕畚方方工具之簡(jiǎn)陋子孫荷擔(dān)者三夫方方人力之單薄方方愚公發(fā)展的觀點(diǎn)寒暑易節(jié)始一反焉方方路途之遙遠(yuǎn)笑而止之方方智叟之嘲笑有利條件：雜然相許方方家人的支持跳往助之方方鄰人的參與子子孫孫無窮匱，而山不加增方方對(duì)比襯托方方寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神【教學(xué)探討與反思】1、 在疏通文意過程中，重點(diǎn)應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞可以在朗讀中加以體會(huì)，只要能讀出語氣，自然能大體知道它們的作用，無須講解。朗讀跟疏通文意是密不可分的.co 在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)

11、上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對(duì)文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)。、 這個(gè)故事淺顯易懂，學(xué)生對(duì)它又感興趣，因此有必要師生一起進(jìn)行討論，使課堂的氣氛活潑生動(dòng)。討論也可采用分組方式，旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。、 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。二

12、、教學(xué)設(shè)想鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯; 接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義; 然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字 ; 最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。四、課時(shí)安排第一課時(shí)了解列子及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述

13、全文。第二課時(shí)本課時(shí)通過學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。五、教學(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)人新課愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。二、簡(jiǎn)介列子及作者列子，相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。列御寇， 相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家， 鄭國(guó)人。 主張?zhí)撿o、 無為，被道家尊為前輩。三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙1 、掌握下列實(shí)詞：仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴、通假字： 指 反 惠 亡 厝

14、 TOC o 1-5 h z 、文言句式：倒裝句 （ 甚矣，汝之不惠）、習(xí)慣句式（如何？）、省略句（ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫）、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)年且九十 （ 年紀(jì)將近九十歲 ）懲山北之塞（ 苦于大山的阻擋 ）雜然相許 （ 大家紛紛表示贊許）曾不能損魁父之丘 （ 還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘 ）且焉置土石（ 況且把土石放到哪里）箕畚運(yùn)于渤海之尾 （ 用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上 ）寒暑易節(jié)，始一反焉 （ 夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）甚矣，汝之不惠 （ 你太不聰明了 ）汝心之固，固不可徹 （ 你思想太頑固，頑固到不可變通的地步 ）子子孫孫無窮匱也（ 子子孫孫是沒有窮盡的 ）何苦而不平（

15、 愁什么挖不平呢 ）如太行、王屋何（ 又能把太行山，王屋山怎么樣呢 ）其如土石何（ 又能把土石怎么樣呢 ）一厝朔東， 一厝雍南 （一座放置在朔方東部， 一座放置在雍州南自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉 ( 從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了 )、疏通課文利用快速、 連環(huán)朗誦的方式再次正音， 并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。教師劃出難解的單音節(jié)詞， 引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)， 對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。師生共同研討，解答疑難。學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。、復(fù)述“愚公移山”的故事四人

16、小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。被推薦同學(xué)復(fù)述課文。要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。四、布置作業(yè)復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。第二課時(shí)教學(xué)過程 一、檢查課文復(fù)習(xí)情況二、逐段朗讀課文三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。第四段：寫愚公移山的勝利。四、討論分析課文的內(nèi)容、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。、分析課

17、文第二、第三段。請(qǐng)排出移山的人物表。作者這樣介紹人物的目的是什么 ?答案參考：移山的人物有年近90 歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男， 總共五個(gè)人， 并且是老的老、 小的小， 要移走兩座大山，的確千難萬難， 但越是艱巨的任務(wù)面前， 就越能顯示人們的精神面貌。不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則， “甚矣，汝之不惠?！边@樣的話

18、愚公妻子是不會(huì)說的， 而“且焉置土石? ” 這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題?？傊?，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么， 他和智叟的分歧在什么地方 ?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題 ?答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山 ; 而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增 ; 而個(gè)人力量雖然有限， 但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題 ; 愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。有人說愚公 “不愚” ， 智叟 “不智” ， 也有人說愚公 “很愚” ，智叟“很智”，你的看法如何呢 ?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后， 則可 “指通豫南、