2023年最新的高中語(yǔ)文古文16篇

1、第 PAGE96 頁(yè) 共 NUMPAGES96 頁(yè)2023年最新的高中語(yǔ)文古文16篇虞美人（春花秋月何時(shí)了） 作者：李煜 春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。 春花秋月什么時(shí)候才了結(jié)？往事知道有多少！小樓上昨夜又刮來(lái)了春天的東風(fēng)，在月明中對(duì)已亡的本國(guó)不忍回首去想念。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是朱紅的顏色已經(jīng)改變。問您能有多少愁？正象一江春水向東流。 高中語(yǔ)文古文(2) 第四課 蜀道難（背誦全文） 蜀道難 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八

2、千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。 問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，

3、側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！ 第五課 杜甫詩(shī)三首 秋興八首(其一)（背誦全文） 杜 甫 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 詠懷古跡(其三)（背誦全文） 杜 甫 群山萬(wàn)壑赴荊棘，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 登高（背誦全文） 杜 甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 第六課 琵琶行 琵琶行（背誦全文） 白居易 潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉

4、荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。 尋聲暗問彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。 沉吟放撥

5、插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。 我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾

6、。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。 感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。 第七課 李商隱詩(shī)兩首 錦瑟（背誦全文） 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 馬嵬 李商隱 海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨兀瑹o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。 此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！ 第八課 寡人之于國(guó)也 寡人之于國(guó)也（背誦全文） 孟 子 梁惠王曰：“寡人之于

7、國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪

8、其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?第九課 勸學(xué) 勸學(xué)（背誦全文） 荀 子 君子曰：學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順

9、風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 第十課 過 秦 論 賈誼 秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而

10、斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦

11、無(wú)亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。 及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)

12、之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。 始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鉏棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相

13、反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 第十一課 師說 師說 韓愈 高中語(yǔ)文古文(3) 必修三翻譯 1、 會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見，眾謂予一行為可以紓禍。 適逢雙方使者往來(lái)頻繁，元軍邀約宋朝主持國(guó)事的人前去相見，大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患。 2、 國(guó)事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。 國(guó)事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也尚且可以用言語(yǔ)打動(dòng)。 3、 不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，

14、國(guó)事逐不可收拾。 可不幸的是，呂師孟與我有夙怨，先在元人面前說我的壞話，賈余慶又緊跟著媚敵獻(xiàn)計(jì)，于是我被拘留不能回國(guó)，國(guó)事就不可收拾了。 4、 予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！?我按理應(yīng)當(dāng)自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：“將要憑此有所作為??！” 5、 不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長(zhǎng)淮間。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。 不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行進(jìn)，在露天下住宿，每天為躲避元軍的騎兵出沒在淮河一帶。困窘饑餓，無(wú)依無(wú)靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠(yuǎn)，叫天不應(yīng)，叫地不應(yīng)。 6、 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。 在賈家莊幾乎被

15、巡查的軍官凌辱逼迫而死。 7、 死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 死和生，不過是早晚之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，危難層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，不是人世間所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛?。?8、 向也使予委骨于草莽，予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！ 以前，如果我的尸骨拋棄在荒草叢中，我雖然正大光明問心無(wú)愧，但在國(guó)君和父母面前無(wú)法文飾自己的過錯(cuò)，國(guó)君和父母會(huì)怎么講我呢？ 9、 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。 這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，被正義激奮而死在這件事上的。 10

16、、 至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除逆閹廢祠之址以葬之，且立石于其墓之門，以旌其所為。 到了現(xiàn)在，蘇州郡賢士大夫向當(dāng)權(quán)者請(qǐng)示，就清理宦官魏忠賢廢毀的生祠的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓前立碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的所作所為。 11、 吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 我們復(fù)社里那些道德品行可作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。 12、 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 在魏閹亂政的時(shí)候，能夠不改變自己志節(jié)的官僚，在全國(guó)這樣廣大的地域里，又有幾個(gè)呢？ 13、 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜

17、門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？ 由此看來(lái)，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦因犯罪而受懲治時(shí)，有的人脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人收留，又有剪發(fā)為僧，閉門不出，假裝發(fā)瘋，不知竄到什么地方去了的，他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來(lái)，輕重之別到底怎么樣呢？ 14、 而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無(wú)不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。 而這五個(gè)人也得以增修他們的墳?zāi)?，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士?jīng)過他們的墳?zāi)箷r(shí)沒有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀！ 15、 不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆

18、得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 ？ 不這樣，假如這五個(gè)人保全他們的腦袋，在家中老死，那么，雖然享盡他們的自然年壽，但人人都可以像對(duì)待奴仆一樣驅(qū)使他們，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示惋惜，抒發(fā)他們作為有志之士的悲憤呢！ 16、 故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)箍沼幸粔K墓碑，就替他寫了這篇碑記，也借以說明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要作用啊。 17、 以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。 因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚國(guó)。 18、 若亡鄭而有益

19、于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。 如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，那就冒昧地拿這件事煩勞您了。越過晉國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)當(dāng)作邊邑，您知道這是很難的，怎么要用滅掉鄭國(guó)來(lái)給鄰國(guó)（晉國(guó)）增加（土地）呢？鄰國(guó)的國(guó)力雄厚了，您的國(guó)力也就相對(duì)削弱了。 19、 夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，惟君圖之。 晉國(guó)有什么滿足的呢？已經(jīng)在東面把鄭國(guó)當(dāng)作邊境，又想擴(kuò)張它西邊的疆界，不侵損秦國(guó)，將從哪里取得它想要的土地呢？侵損秦國(guó)而使晉國(guó)受益，希望您好好考慮這件事！ 20、 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還

20、也。 假如沒有那個(gè)人的力量，我不會(huì)到這個(gè)地步。憑借別人的力量（做了國(guó)君），卻去損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟國(guó)，這是不明智的；以混亂代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！ 21、 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 國(guó)君掌握著國(guó)家的重任，處于天地間的重大地位，應(yīng)當(dāng)推崇最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善，（如果）不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，（那么）這也就像砍斷樹根卻要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望水流流得遠(yuǎn)?。?22、 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而

21、德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。 古代所有的君主，承受上天賦予的重大使命，沒有不是在深切的憂患中治道顯著，功業(yè)建成就德行衰敗的，開始做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的人大概很少。 23、 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，最終只能使人們圖求茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。 24、 樂盤游，則思三驅(qū)以為度。想讒邪，則思正身以黜惡。 以狩獵為樂，就想到網(wǎng)三面留一面以此作為尺度害怕讒佞奸邪的人，就想到端正自身來(lái)斥退邪惡小人。 25、 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。 施加恩

22、澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而胡亂賞賜；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。 26、 總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 全面做到這十件應(yīng)該深思的事，使這九種德行發(fā)揚(yáng)光大，選拔有才能的人任用他們，選擇好的意見而聽從它們。 27、 計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。 主意拿不定，想找個(gè)可以派遣去回復(fù)秦國(guó)的人，又找不到。 28、 均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 衡量這兩種對(duì)策，寧可答應(yīng)秦的請(qǐng)求而使秦國(guó)承擔(dān)理虧的責(zé)任。 29、 相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得。 藺相如估計(jì)秦王只是用欺詐的手段假裝給予趙國(guó)城池，實(shí)際不能得到。 30、 唯大王與群臣孰計(jì)議之！ 希望大王和大臣們仔細(xì)商議這件

23、事。 31、 趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂。 趙王私下聽說秦王善于演奏秦地的樂曲，請(qǐng)?jiān)试S我獻(xiàn)盆缶給秦王，（請(qǐng)秦王敲一敲），借此互相娛樂吧! 32、 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。 我們離開父母兄弟而來(lái)侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德啊。 33、 公之視廉將軍孰與秦王？ 你們看廉將軍與秦王相比哪個(gè)更厲害？ 34、 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也！ 我這樣做的原因，是以國(guó)家之急為先而以私仇為后啊! 35、 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。 秦王有虎狼一般的心腸，殺人唯恐不能殺盡，處罰人唯恐不能用盡酷刑，普天下的人都起來(lái)反抗他。 36、 所以

24、遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。） 派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故。（特地派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故。） 37、 吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。 我入關(guān)后，財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己有，登記官吏百姓，封存官庫(kù)，來(lái)等待項(xiàng)將軍的到來(lái)。 38、 愿伯具言臣之不敢倍德也。 希望項(xiàng)伯您把我不敢忘恩負(fù)義的話全都告訴給項(xiàng)王。 39、 范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。 范增多次給項(xiàng)王使眼色，又多次舉起所佩帶的玉玦暗示項(xiàng)王（殺死沛公），項(xiàng)王（卻）默默地毫無(wú)表示。 40、 于是焉，河伯

25、欣然自喜，以天下之美為盡在己。 這時(shí)候，河伯很高興，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。 41、 “聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。 聽到的道理很多，認(rèn)為沒有人比得上自己，說的就是我。 42、 吾非至于子之門則殆矣。 我要不是來(lái)到您的門前就危險(xiǎn)了。 43、 吾長(zhǎng)見笑于大方之家。 我將長(zhǎng)久地被修養(yǎng)高明白事理的人恥笑。 44、 上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。 上面執(zhí)政的人知道了就處罰他。這是為什么呢？因?yàn)閾p人利己啊。 45、 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 現(xiàn)在最大的不義是攻打別國(guó)，（我們）卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，跟隨著并來(lái)稱贊他，說這是義。這可以說得上是知道

26、義與不義的區(qū)別嗎？ 高中語(yǔ)文古文(4) 諫逐客書 史記李斯列傳作者：李斯 秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰： 秦國(guó)的王族、大臣都向秦王政進(jìn)言：“諸侯各國(guó)的人來(lái)投效秦國(guó)，大多不過是為了替其君主在秦國(guó)游說離間罷了，請(qǐng)下令把一切外來(lái)的客卿統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐出去?！碑?dāng)時(shí)，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上書說： “臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師

27、，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士麗不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。 “我聽說官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，在晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變

28、法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國(guó)效力，諸侯各國(guó)歸附聽命；又大敗楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽(yáng)君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國(guó)君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)

29、君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之壁，不飾朝廷；犀、象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠，不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，昭虞武象者，異國(guó)之樂也

30、。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女

31、子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，昭虞武象等樂曲，可算是外國(guó)的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要昭虞，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥?/p>

32、國(guó)音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！ 臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂借寇兵而齎盜糧者也。 我聽說，地域廣的，糧食必多；國(guó)家大的，人民必眾；武器鋒

33、利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國(guó)籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來(lái)降福。這正是五帝、三王之所以無(wú)敵的原因??！現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國(guó)而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人??！ 夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！?許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)

34、逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，象這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是辦不到的??！” 秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。 秦王（采納了李斯的意見）于是廢除了逐客的命令，恢復(fù)了李斯的官職。 高中語(yǔ)文古文(5) 高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文古文答題技巧 語(yǔ)文答題有技巧的。當(dāng)初高考語(yǔ)文一百三多，每次模考一百二以上，從未失手?，F(xiàn)在給高中的學(xué)子傳授答題經(jīng)驗(yàn)這些是只會(huì)念答案老師不會(huì)講的，想聽的進(jìn)。保證語(yǔ)文成績(jī)有提高。 古詩(shī)看到題之后一定先分類，分成唐詩(shī)、宋詩(shī)、豪放詞、婉約詞。不同的類型回答時(shí)內(nèi)容是不一樣的。因?yàn)樘圃?shī)是以情入詩(shī)，宋詩(shī)是以理入詩(shī)。比方我們正常生活中表達(dá)思鄉(xiāng)，

35、成天把思鄉(xiāng)掛在嘴邊是低級(jí)的表達(dá)情感的表現(xiàn)。寫景才是王道，比方寫明月，進(jìn)而寫到家鄉(xiāng)的月比方寫捧起家鄉(xiāng)的黃土狂吻。這比單純的語(yǔ)言表達(dá)強(qiáng)多了。請(qǐng)同學(xué)們記住，唐詩(shī)都是以景寫情，觸景生情的。反應(yīng)到答題上，你要記得這樣幾句話。寫上了老師絕對(duì)給分：以景寫情，觸景生情，詩(shī)人通過對(duì)某某景物的描寫表達(dá)了某某感情，情景相生，使無(wú)形的人的愁思有形化，使有形的景色沾染了詩(shī)人的主觀感受 下面舉例子，最后總結(jié)唐詩(shī)得分三步走 “琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。廖亂邊愁說不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”這是唐詩(shī)啊！更進(jìn)一步是邊塞詩(shī)，我們通過后兩句來(lái)體現(xiàn)怎么答題 一般出題格式是這樣的：某句寫的好不好，好在哪里，去掉行不行之類的。這是歷年出

36、題的唯一套路，其他出題方法和這個(gè)是等價(jià)的，因?yàn)樗屇慊卮鸬膬?nèi)容是一定的。這里舉例，上詩(shī)中后兩句表達(dá)好在哪里？，通過對(duì)本題的解答說明答題的三步走戰(zhàn)略 答古詩(shī)題，在卷面上寫出來(lái)的東西第一步是翻譯。第二部是敘述好在哪，第三步綜述：這樣描寫情景相生，需的情實(shí)的景虛實(shí)相生。更富有感染力。答題完畢 第一部翻譯：詩(shī)人前一句通過廖亂和邊愁兩個(gè)字描寫主觀感受，后一句秋月長(zhǎng)城是對(duì)邊塞景物的捕捉與描寫 第二部好在哪：詩(shī)人通過對(duì)秋月長(zhǎng)城蕭索空闊景物的描寫使無(wú)形的作者的邊愁有形化，躍然紙上更富有感染力。詩(shī)有形的邊塞景物沾染了作者濃烈的愁思。 總結(jié)起來(lái)，答題點(diǎn)得分點(diǎn)給分點(diǎn)有三個(gè)，這三部打全了，老師不敢扣分。第一個(gè)得分點(diǎn)就

37、是找到詩(shī)人寫景的句子或詞，進(jìn)行簡(jiǎn)單的翻譯，說明寫的是什么景，表達(dá)的是什么情。例子中抓住的是秋月長(zhǎng)城，是邊塞的景，情是廖亂的情是邊愁。緊扣邊塞的景，邊愁第一部的分就得到有形的景（答題時(shí)具體寫出是什么景，如秋月長(zhǎng)城）與無(wú)形的愁相結(jié)合，使作者無(wú)形的愁思有形化更形象更感人，使有形的景物沾染了詩(shī)人的主觀愁思 語(yǔ)文的作用就是讓我們學(xué)會(huì)一個(gè)字 扯 如果多加一個(gè)字 那就是 蛋 第三步更重要、告訴批卷的：總結(jié)起來(lái)，詩(shī)人的表達(dá)技巧是情景相生虛實(shí)相生，寫作方式是觸景生情 我們現(xiàn)在進(jìn)行唐詩(shī)的掃尾工作。再敘述敘述出題人的出題方式，和在三步走基礎(chǔ)上的不同答題技巧 關(guān)于第一個(gè)題眼，就是找到寫景的最傳神的那個(gè)字唄。比方用爛了

38、的例子春風(fēng)又綠江南岸“然后翻譯這句所在的句子，然后走我的第二部和第三步” 這是從寫景上出題。下一個(gè)主觀感受，是從抒情上出題，先說明作者表達(dá)的是什么感情。再接第二部第三步 有時(shí)候更簡(jiǎn)單，三步走里只問你一步。比方兩個(gè)詩(shī)歌的對(duì)比杜牧的包羞忍恥是男兒和王安石的江東子弟今雖在肯與君王卷土來(lái)的主題思鄉(xiāng)對(duì)比 那就只答第一部和第三步唄，先說說全詩(shī)寫了什么，再說寫的東西表達(dá)了什么這正是三步走戰(zhàn)略的第一部與第三步 表達(dá)技巧：對(duì)比，聯(lián)想，擬人，回文，頂真比喻想象夸張，襯托 我心飄搖懸似旆君意的的高如鴻。好在哪？第一部：詩(shī)人描寫了飄搖的旆和意志高昂的鴻雁，寫描（翻譯）寫了作者內(nèi)心的飄搖與友人赴官的意滿 第三步表達(dá)了詩(shī)

39、人不得志的惆悵與對(duì)友人赴官的真摯祝賀與向往。 上邊兩個(gè)大家都會(huì)了吧。第二部：詩(shī)人通過將心情與飄搖的旆和高鴻作比喻，自己的失意與友人的得意做對(duì)比，虛實(shí)相生 我們來(lái)看這道題，第二部得分點(diǎn)是比和對(duì)比，有了它不丟分喻 我們?cè)倬殏€(gè)想象的“風(fēng)徹紅旗凍不翻”好在哪？下面我不說想象比喻什么的了，你們自己來(lái)說。我出題了“紅杏枝頭春意鬧”鬧字好在哪？將士軍前半死生美人帳下猶歌舞，好在哪？將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸好在哪？當(dāng)時(shí)更有軍中死，自始君王不動(dòng)心好在哪？復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封好在哪？ 貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推好在哪？垂死病重驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗好在哪？ 第一部和第三步是不變的，找準(zhǔn)第二部你要回答的內(nèi)

40、容套進(jìn)去。最基本的那兩句最先學(xué)的有形化什么的別忘 可是唐詩(shī)總用到這樣的表達(dá)技巧。唐詩(shī)是以景生情的，表達(dá)方法有比喻、聯(lián)想、想象、夸張、對(duì)比、頂真、等做復(fù)習(xí)題時(shí)遇上了我這沒有的自己往上加?？禳c(diǎn)記筆記這句話：以樂景襯哀情而哀者更見其哀 這就是烘托，這就是反襯。閱讀題碰到烘托反襯字樣的，或者明顯看出來(lái)是烘托反襯作用的都答這一句 上邊有一道“將士軍前半死生美人帳下猶歌舞”的題，答對(duì)比是對(duì)的，答答上反襯也是對(duì)的。以樂景襯哀情而哀者更哀，同學(xué)們感受到封建統(tǒng)治階級(jí)的荒*和半死生的將士的悲哀了么？ 一高考詩(shī)歌鑒賞中常見的思想感情： 憂國(guó)憂時(shí) 1. 揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽 2. 反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦 3. 同情人民

41、地疾苦 4. 對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 建功報(bào)國(guó) 1. 建功立業(yè)的渴望 2. 保家衛(wèi)國(guó)的決心 3. 報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷 4. 山河淪喪的痛苦 5. 年華消逝，壯志難酬的悲嘆 6. 揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 7. 理想不為人知的愁苦心情 思鄉(xiāng)懷人 1. 羈旅思鄉(xiāng)之情 2. 對(duì)親人友人的思念之情 3. 邊塞思鄉(xiāng)之情 4. 閨中懷人之情 長(zhǎng)亭送別 1. 依依不舍的留念 2. 情深意長(zhǎng)的勉勵(lì) 3. 坦陳（吐露）心志的告白 高中語(yǔ)文古文(6) 勸學(xué) 作者：荀況 君子曰：學(xué)不可以已。 有學(xué)問的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮

42、使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。 靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。 故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰

43、：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此。詩(shī)上說：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞

44、者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來(lái)加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功

45、在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒

46、，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。 因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽

47、兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法。詩(shī)上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。 【注釋】 1君子：這里指有學(xué)問修養(yǎng)的人。 2青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。 高中語(yǔ)文古文(7) 秋水 莊子 作者：未知 秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也

48、。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理

49、的人所譏笑?！?北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，

50、三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？” 渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量

51、超過長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉(cāng)里嗎？稱事物的數(shù)量叫做萬(wàn)，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我

52、夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？” 河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？” 河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？” 北海若曰：“否。夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮，證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時(shí)無(wú)止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細(xì)之倪？又何以知天地之足以窮至大之域？” 海神回答：“不可以。萬(wàn)物的

53、量是不可窮盡的，時(shí)間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規(guī)，事物的終結(jié)和起始也沒有定因。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因?yàn)橹朗挛锏牧渴遣豢筛F盡的；證驗(yàn)并明察古往今來(lái)的各種情況，因而壽命久遠(yuǎn)卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會(huì)企求壽延，這是因?yàn)橹罆r(shí)間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失的稟分是沒有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會(huì)倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因?yàn)橹澜K了和起始是不會(huì)一成不變的。算算人所懂得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

54、如他所不知道的東西多，他生存的時(shí)間，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他不在人世的時(shí)間長(zhǎng)；用極為有限的智慧去探究沒有窮盡的境域，所以內(nèi)心迷亂而必然不能有所得！由此看來(lái)，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最為細(xì)小的限度呢？又怎么知道天與地就可以看作是最大的境域呢？” 河伯曰：“世之議者皆曰：至精無(wú)形，至大不可圍。是信情乎？” 河神說：“世間議論的人們總是說：最細(xì)小的東西沒有形體可尋，最巨大的東西不可限定范圍。這樣的話是真實(shí)可信的嗎？” 北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故異便。此勢(shì)之有也。夫精粗者，期于有形者也；無(wú)形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也。可以言論者，物之粗

55、也；可以致意者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動(dòng)不為利，不賤門隸；貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂，世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪。聞曰：道人不聞，至德不得，大人無(wú)己。約分之至也。” 海神回答：“從細(xì)小的角度看龐大的東西不可能全面，從巨大的角度看細(xì)小的東西不可能真切。精細(xì)，是小中之??；龐大，是大中之大；不過大小雖有不同卻各有各的合宜之處。這就是事物固有的態(tài)勢(shì)。所謂精細(xì)與粗大，僅限于有形的東西，至于沒有形體的事物，是不能用計(jì)算數(shù)量的辦法來(lái)加

56、以剖解的；而不可限定范圍的東西，更不是用數(shù)量能夠精確計(jì)算的?？梢杂醚哉Z(yǔ)來(lái)談?wù)摰臇|西，是事物粗淺的外在表象；可以用心意來(lái)傳告的東西，則是事物精細(xì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。言語(yǔ)所不能談?wù)摰?，心意所不能傳告的，也就不限于精?xì)和粗淺的范圍了。所以修養(yǎng)高尚者的行動(dòng)，不會(huì)出于對(duì)人的傷害，也不會(huì)贊賞給人以仁慈和恩惠；無(wú)論干什么都不是為了私利，也不會(huì)輕視從事守門差役之類的人。無(wú)論什么財(cái)物都不去爭(zhēng)奪，也不推重謙和與辭讓；凡事從不借助他人的力氣，但也不提倡自食其力，同時(shí)也不鄙夷貪婪與污穢；行動(dòng)與世俗不同，但不主張邪僻乖異；行為追隨一般的人，也不以奉承和諂媚為卑賤；人世間的所謂高官厚祿不足以作為勸勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞恥；

57、知道是與非的界線不能清楚地劃分，也懂得細(xì)小和巨大不可能確定清晰的界限。聽人說：能體察大道的人不求聞達(dá)于世，修養(yǎng)高尚的人不會(huì)計(jì)較得失，清虛寧寂的人能夠忘卻自己。這就是約束自己而達(dá)到適得其分的境界?！?河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪大小？” 河神說：“如此事物的外表，如此事物的內(nèi)在，從何處來(lái)區(qū)分它們的貴賤？又怎么來(lái)區(qū)別它們的大??？” 北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數(shù)矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之

58、，則萬(wàn)物莫不無(wú)；知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然；因其所非而非之，則萬(wàn)物莫不非；知堯、桀之自然而相非，則趣操 矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕，湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也。梁麗可以沖城，而不可以窒穴，言殊器也。騏驥、驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也。鴟鵂夜撮蚤，察豪末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰，蓋師是而無(wú)非、師治而無(wú)亂乎？是未明天地之理、萬(wàn)物之情者也。是猶師天而無(wú)地，師陰而無(wú)陽(yáng)，其不可行明矣。然且語(yǔ)而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時(shí)逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時(shí)順其俗者

59、，謂之義之徒。默默乎河伯！女惡知貴賤之門、小大之家！” 海神回答：“用自然的常理來(lái)看，萬(wàn)物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬(wàn)物自身來(lái)看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來(lái)看，順著各種物體大的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是大的，那么萬(wàn)物就沒有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為物體是小的，那么萬(wàn)物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來(lái)也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來(lái)也如高大的山丘，而萬(wàn)物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。依照事物的功用來(lái)看，順著物體所具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為具有了這樣的功能，那么萬(wàn)物就沒有什么不具有這樣的功能；順著物

60、體所不具有的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為不具有這樣的功能，那么萬(wàn)物就沒有什么具有了這樣的功能；可知東與西的方向?qū)α⑾喾磪s又不可以相互缺少，而事物的功用與本分便得以確定。從人們對(duì)事物的趨向來(lái)看，順著各種事物肯定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是對(duì)的，那么萬(wàn)物沒有什么不是對(duì)的；順著各種事物否定的一面去觀察便會(huì)認(rèn)為是不對(duì)的，那么萬(wàn)物沒有什么不是錯(cuò)的；知曉唐堯和夏桀都自以為正確又相互否定對(duì)方，而人們的趨向與持守也就看得很清楚了。當(dāng)年唐堯、虞舜禪讓而稱帝，宰相子之與燕王噲禪讓而燕國(guó)幾乎滅亡；商湯、周武王都爭(zhēng)奪天下而成為帝王，白公勝爭(zhēng)奪王位卻遭致殺身。由此看來(lái)，爭(zhēng)斗與禪讓的禮制，唐堯與夏桀的作法，讓可還是鄙夷都會(huì)因時(shí)而異，不可