見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為VS見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為

1、PAGE PAGE 13見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為VS見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為反方四辨總結(jié)陳詞首先我很榮幸站在這里參與這場(chǎng)精彩的辯論賽。今天對(duì)方辯友的發(fā)言十分精彩，一辯小橋流水，二辯滔滔不絕，三辯伶牙俐齒，四辯慷慨激昂，然而我不得不在闡述我方觀點(diǎn)之前，先指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：（1）對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)見(jiàn)義勇為是一個(gè)高尚品格，我想反問(wèn)一下，這樣的高尚人格對(duì)你的親人是不是太殘忍了呢？（2）對(duì)方一辯在攻辯小結(jié)中說(shuō)到了 區(qū)別，對(duì)方辯友請(qǐng)注意一下，我們的辯題是 下面我重申一下我方觀點(diǎn)：見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為。原因有三：第一，既然是見(jiàn)義勇為，那么怎樣能稱的上“勇”呢？既然要“勇為”，在很大程度上都會(huì)危及到自己的生命安全，既然“見(jiàn)義勇為”危及到

2、了生命，那么保護(hù)自己的生命比見(jiàn)義勇為應(yīng)該更重要，就拿一個(gè)大學(xué)生見(jiàn)義勇為來(lái)舉例吧，如果一個(gè)大學(xué)生在見(jiàn)義勇為過(guò)程中遭遇不測(cè)，那么對(duì)于養(yǎng)育了他們十幾年，已經(jīng)彎腰駝背、滿臉皺紋的父母，對(duì)于急需人才的祖國(guó)大家庭，該是多大的損失。正如古羅馬哲學(xué)家西塞羅在其著作論義務(wù)中說(shuō)到的“我們不是為自己而生，我們的家人、朋友，我們的祖國(guó)都系于我們一顆鮮活的生命”，這說(shuō)明了什么，這說(shuō)明了自己的生命是最寶貴的。第二，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是冷漠的，冷漠的社會(huì)不允許我們見(jiàn)義時(shí)去勇為。見(jiàn)義勇為者遭到毒打，旁邊卻有一群人袖手旁觀，諸如南京彭宇案等事件并不少見(jiàn)，讓見(jiàn)義勇為者流血又流淚這種現(xiàn)象比比皆是，請(qǐng)問(wèn)，我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@個(gè)社會(huì)？怎樣去理解見(jiàn)

3、義勇為這一所謂的優(yōu)良傳統(tǒng)？這樣冷漠的社會(huì)，我們拿什么動(dòng)力去“拯救”見(jiàn)義勇為？第三，現(xiàn)在是一個(gè)法制化社會(huì)，法治社會(huì)也要求我們應(yīng)該相機(jī)而為。維護(hù)社會(huì)治安，靠的是國(guó)家軍隊(duì)以及公安部門的警察，而不是我們這些手無(wú)寸鐵、手無(wú)縛雞之力的普通百姓，也就是說(shuō)，我們沒(méi)有責(zé)任去見(jiàn)義勇為，也沒(méi)有哪條法律法規(guī)規(guī)定我們必須去見(jiàn)義勇為，更何況保護(hù)自己的生命是一種本能，違背人類本能的行為必定是不可取的。最后，我想再一次提醒對(duì)方辯友，現(xiàn)代社會(huì)的客觀事實(shí)已經(jīng)充分的證明了“見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為”。我的陳述完畢，謝謝大家！反方觀點(diǎn)：見(jiàn)義勇為和見(jiàn)義相機(jī)而為，同樣都是為了保護(hù)生命和財(cái)產(chǎn)安全，如果遇到歹徒我們沒(méi)有足夠保護(hù)自己或者說(shuō)制止歹徒的能力

4、，“為”了也是白為,沒(méi)準(zhǔn)把命搭了。一激動(dòng)就上前那只能叫魯莽行事!針對(duì)見(jiàn)義勇為中的“義”、“勇”“為”這三點(diǎn)進(jìn)行發(fā)問(wèn) 針對(duì)“義”，可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題： 所謂“見(jiàn)義勇為”，應(yīng)當(dāng)是在行動(dòng)之后能夠使得出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的，向更好局面改變或者趨向，否則就是成為個(gè)人出風(fēng)頭的行為，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，不考慮自身能力的行為可以出現(xiàn)這種結(jié)果嗎？ 這個(gè)時(shí)候，對(duì)方多數(shù)會(huì)用這種行為的帶動(dòng)作用來(lái)反駁，那么我方可以說(shuō)，誠(chéng)然這種行為有一定的鼓動(dòng)作用（注意，一定要用鼓動(dòng)），但是，這種鼓動(dòng)作用同這種行為本身一樣，具有比較大的盲目性，事實(shí)上一方面并非一個(gè)人不能夠完成的事情，兩個(gè)人就一定可以完成，這種鼓動(dòng)只能導(dǎo)致更多人受害，與初衷背道而馳。另

5、一方面，由于鼓動(dòng)本身帶有盲目性，所以“跟沖”也就帶有盲目性，真正能夠分析的人士會(huì)采用更加理性的方式，即“相機(jī)而為”。 針對(duì)“勇”，可以有以下展開(kāi) “勇”沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，但是“有勇無(wú)謀”一向?yàn)槿嗽嵅。坝杏掠兄\”才是人們一直追求的，所以見(jiàn)義勇為之中我們要更加注重“有勇有謀”，比如面對(duì)持刀的歹徒，赤手空拳與之搏斗，一方面置自己的生命于不顧，也可能在最后仍然讓歹徒逃脫，所以應(yīng)該采用的方式是盡快報(bào)警，這才是有勇有謀。 這時(shí)候?qū)Ψ綍?huì)用某些英雄人物的實(shí)際來(lái)反駁說(shuō)難道這些人士“有勇無(wú)謀的”？如果這些人士軍人或者警察等，把它歸為職責(zé)，不屬于見(jiàn)義勇為，如果是普通人，那么說(shuō)除了犧牲就沒(méi)有更好的解決方式，諸如報(bào)警等

6、等。 關(guān)于“為”，這是最好做文章的地方，因?yàn)椤熬佑兴鶠橛兴粸椤?，量力而行不是不為，而是為了更好的為，因?yàn)榱苛Χ胁⒉荒芨淖円?jiàn)義勇為的本質(zhì)，他只是用一種更為理性的，更加有效的方式來(lái)見(jiàn)義勇為，比如求助于執(zhí)法機(jī)關(guān)等等。而那種莽撞的見(jiàn)義勇為，最后的結(jié)果往往是慘痛的，甚至于還讓某些犯罪分子逍遙法外，反倒是為而不為。 許多英雄“流血又流淚”、“光榮一陣子、痛苦一輩子”的故事仍發(fā)生在我們身邊。如轟動(dòng)全國(guó)的南京彭宇案，好心幫忙的彭宇卻被受助者告上法庭，法院一審判決賠償40%的醫(yī)療費(fèi)，計(jì)45876元，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你還要讓故事有一天在您身上重演嗎？所以我方觀點(diǎn)認(rèn)為“見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為”才是正常而理智的行為。請(qǐng)問(wèn)對(duì)

7、方如果看到歹徒持刀行兇，如果你上前與歹徒搏斗，最終負(fù)傷甚至犧牲，算不算見(jiàn)義勇為？如果你上前穩(wěn)住歹徒，同時(shí)示意旁觀者報(bào)警，算不算見(jiàn)義勇為？如果你在看到之后即刻報(bào)警，并在警察到來(lái)之后提供詳細(xì)線索，這算不算見(jiàn)義勇為？（這是典型的兩難問(wèn)題，因?yàn)槿绻麑?duì)方回答第三種不算，那么是典型的盲目作為，后面就好展開(kāi)了。如果他說(shuō)第三種也算，那么更加能夠支持我們所說(shuō)的見(jiàn)義勇為有多種方式，要用最合理的方式）另外，在比賽中需要注意幾點(diǎn)，由于并非所有的見(jiàn)義勇為都可以求助法律機(jī)關(guān)，也不是所有的見(jiàn)義勇為都有危險(xiǎn)，因此一定要盡量縮小見(jiàn)義勇為的范疇，如果對(duì)方所說(shuō)的不是我們這個(gè)范疇內(nèi)的東西，如果是日常生活中的，我們可以說(shuō)是互幫互助，如

8、果是救落水者之類的事情，我們要把它歸為救死扶傷，因?yàn)橐?jiàn)義勇為的范圍越大，對(duì)我方越不利，因此一定要控制范圍。 其次要反復(fù)強(qiáng)調(diào)量力而行并不是不作為，而是在尋找更加有效，更加理性的方式作為，最終的目的是一樣的，而從結(jié)果來(lái)看，往往理性的作為要比一時(shí)的頭腦發(fā)熱更好。隨著時(shí)間的飛逝，“見(jiàn)義勇為”已經(jīng)不適合用在現(xiàn)在了。以前，普希金說(shuō)，正義之手不應(yīng)當(dāng)為了貪婪或者畏懼而稍稍姑息?，F(xiàn)在，引用增廣賢文的一句話，寧可正而不足，不可邪而有余。 我認(rèn)為，人要有一顆正義的心，但堅(jiān)持正義卻要講求方法，要量力而行，不能單憑血?dú)庵?。如果不顧自身?xiàng)l件而奮勇搏斗、英勇救人，這種有“勇”無(wú)謀和有勇無(wú)“力”的見(jiàn)義勇為行為多半會(huì)造成無(wú)謂

9、的犧牲。現(xiàn)實(shí)生活中，有許多“見(jiàn)義勇為”“挺身而出”之后，都會(huì)遭受不同程度得傷害甚至死亡。雖然那些“挺身之士”“舍身救人”的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得政府提倡，但是，引用為人民服務(wù)中的一句“我們要盡量地減少不必要的犧牲” ，我們?cè)谄匠５那闆r中，能做到以生命為第一原則來(lái)救人嗎？其實(shí)有些時(shí)候，面對(duì)某些情況，我 們都束手無(wú)策，都沒(méi)有能力，那么如果是明知，又何必做無(wú)必要的犧牲呢？在救人前要學(xué)會(huì)自救，才能做到一舉兩得：既救人成功，又保全生命。何樂(lè)而不為呢？我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，見(jiàn)義相機(jī)而為更加理智、更加人性、更加科學(xué)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)我們看到太多類似于為幫他人奪回被搶財(cái)物徒手與歹徒搏斗卻被刺傷，為救他人自己卻溺水身亡

10、 因此，面對(duì)“救人不成反自溺”式的事跡，我們?cè)摲此嫉牟粌H僅是為何不普及老百姓游泳技能，普及救生知識(shí)或者埋怨防護(hù)工作沒(méi)做好，該反思的還有我們的教育。我們應(yīng)該意識(shí)到，不僅要教會(huì)人們?nèi)プ鲇⑿鄹虝?huì)人們理智的、聰明的做好英雄。遇到重大的 災(zāi)難，遇到百姓的生命安全受到威脅，遇到不法事件正在發(fā)生，任何有良知的人都應(yīng)該見(jiàn)義勇為，這是不容質(zhì)疑的。但是，“見(jiàn)義”要在自身的能力范圍內(nèi)再去“勇為”，“勇為”要量力而行，是在你保護(hù)自己生命的情況下去保護(hù)別人 ，在有能力的情況下幫助別人才是好的選擇。在救援中要避免莽撞，避免盲動(dòng)，避免出現(xiàn)不必要的犧牲，盲目的“見(jiàn)義勇為”萬(wàn)萬(wàn)不可取。反方（見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為）（一辯）：謝謝主

11、持人：大家好！首先我向大家開(kāi)門見(jiàn)山、開(kāi)宗明義地?cái)[出我方的觀點(diǎn)。今天我方倡導(dǎo)的觀點(diǎn)是比較理智的“見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為”。自古以來(lái)時(shí)代的話題就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，見(jiàn)義勇為早已不是一種方法、一種標(biāo)準(zhǔn)。而是應(yīng)該作為一種價(jià)值觀存在于我們的社會(huì)、我們的時(shí)代。曾幾何時(shí)，“見(jiàn)義勇為”、“舍己救人”這些耳熟能詳?shù)陌x詞匯，影響了幾代人的價(jià)值觀，建造了幾代人的精神豐碑。它考量著人性的偉大與渺小，劃撥開(kāi)美德與缺德的道德界限。在這種涇渭分明的評(píng)判模式面前，見(jiàn)義勇為被打造成一副須仰視才能見(jiàn)到的崇高形象，而冷血麻木則成了見(jiàn)義不為者渺小的代名詞。魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)謀之勇，非真勇也。”在我們的

12、社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)在弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為精神的前提下，大力倡導(dǎo)“見(jiàn)義相機(jī)而為”“見(jiàn)義智為”。在“勇為”中多多“智為”。雖然見(jiàn)義勇為的“英雄譜”上鐫刻的每個(gè)英雄名字都散發(fā)著一道道的道德光芒，但這背后卻常常隱藏著許多不為人知的悲劇發(fā)生啊！“見(jiàn)義勇為”，為與不為？如何為？這是一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題。然而爭(zhēng)來(lái)論去的交鋒，并沒(méi)有切實(shí)改變傳統(tǒng)的認(rèn)知格局。見(jiàn)義勇為無(wú)論是在輿論引導(dǎo)還是意識(shí)流向上，仍然占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢(shì)，使得見(jiàn)義智為，自衛(wèi)自護(hù)等以生命為本位的觀念相形見(jiàn)絀，讓見(jiàn)義勇為成為生命成本、社會(huì)成本的競(jìng)賽，這理應(yīng)引起我們的反思。我們認(rèn)為，這種不惜代價(jià)、不計(jì)成本的冒險(xiǎn)，其實(shí)并非在光大見(jiàn)義勇為，而是對(duì)見(jiàn)義勇為的片面化解讀，盲目化

13、的誤導(dǎo)。朋友，身體發(fā)膚，受之父母，我們不可拿自己的生命當(dāng)賭注，一個(gè)人是無(wú)法抵擋所有事情的，有時(shí)候一朵白云的陰影，也會(huì)令人窒息，風(fēng)輕柔地吹散陰影，小鳥(niǎo)輕松地銜走白云，微風(fēng)可以做到的，我們未必能做到，小鳥(niǎo)可以做到的，我們也未必能做到。作為今天這個(gè)時(shí)代的我們，我們學(xué)習(xí)了大量知識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)我們的行為負(fù)責(zé)，想一想后果，想一想我們的父母啊！正所謂：可憐天下父母心啊。做任何事前還是三思而后行啊！治安靠的是法治，而不是人治，更不是“自治”！制度化的東西看上去很冷，很不合人情，但確是最持久的，最有效的。每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，如果每個(gè)人都用自己的標(biāo)準(zhǔn)、喜惡去“執(zhí)法”、“維護(hù)正義”的話，這個(gè)城市就真的變成弱

14、肉強(qiáng)食的狩獵場(chǎng)了。應(yīng)該相信，可以看到，在我們生活的城市里，總的來(lái)說(shuō)秩序是好的，否則我們?nèi)绾文苷５厣睢Ｖ劣诿襟w曝光甚至我們親身所見(jiàn)的罪惡，也是客觀存在的，但總不能因此而對(duì)制度失去信任，失去希望。發(fā)達(dá)如美國(guó)的國(guó)家，一樣無(wú)法解決暴力，消除罪惡。可見(jiàn)，罪惡依然是人的本性使然。我們所應(yīng)該探討的，是如何更好的完善制度，修補(bǔ)漏洞，積極地從制度，從根本上去減少罪惡。而這個(gè)本身就應(yīng)該是個(gè)系統(tǒng)工程，因?yàn)槲覀兌贾?，造成罪惡產(chǎn)生的根源在于差異。教育的差異，貧富的差異，社會(huì)地位的差異，還有生存的差異。某教授說(shuō)：“一個(gè)公平的社會(huì)，應(yīng)該是讓強(qiáng)者有所忌憚，讓弱者不會(huì)訴求無(wú)門的社會(huì)?！比绾芜_(dá)到這個(gè)目標(biāo)？靠的依然是制度的規(guī)

15、范。我欽佩見(jiàn)義勇為，但前提應(yīng)該是保護(hù)自身的安全。這不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所謂權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。對(duì)于罪惡，我們作為普通的市民，應(yīng)該在力所能及和保護(hù)自身的基礎(chǔ)上配合警方打擊罪惡，但是，我們沒(méi)有執(zhí)法的權(quán)力，因?yàn)榉蓻](méi)有賦予我們執(zhí)法的權(quán)力，所以，我們也沒(méi)有相應(yīng)的義務(wù)。也許，某人可能會(huì)說(shuō)我是“烏龜”，有人批評(píng)我自私，只顧自己，有人更會(huì)提出理論說(shuō)正因?yàn)槿巳硕肌澳暋弊飷海敲醋飷翰艜?huì)如此猖獗！但是，我依然會(huì)堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。正如香港的電視宣傳片里面說(shuō)的：“用我們的眼、用我們的耳朵、用我們的手去配合警方打擊罪惡”。過(guò)去我們總倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為，但其實(shí)這是對(duì)普通公民的一種不應(yīng)有的高

16、要求。如果我們罪惡是靠手無(wú)寸鐵的市民去見(jiàn)義勇為來(lái)維護(hù)的話，警察干啥去了？見(jiàn)義勇為應(yīng)該是一種風(fēng)氣，是一種美好的道德要求，提倡無(wú)可非議。但前提依然是，保證自身人身安全的前提下進(jìn)行。你見(jiàn)義勇為，你道德高尚，我不見(jiàn)義勇為，也只不過(guò)是我本人的選擇而已。畢竟，從道德的角度上，我們都是個(gè)體，對(duì)其他的社會(huì)個(gè)體并沒(méi)有法定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。從法律的角度上，見(jiàn)義勇為就像是無(wú)因管理，因?yàn)闊o(wú)因管理所產(chǎn)生損害后果，受益人應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的補(bǔ)償。但現(xiàn)實(shí)就是，許多見(jiàn)義勇為的人流血又流淚，那個(gè)受益人往往第一時(shí)間就溜了，法律上、制度上也沒(méi)有相應(yīng)的保障，那么，你憑什么讓我見(jiàn)義勇為？萬(wàn)一我光榮了還算湊合，萬(wàn)一光榮不了拉下半條人命，我家里上

17、有老的下有小的咋辦？換個(gè)位置，你辛苦十幾年幾十年拉扯大的兒子就這么光榮了，你感覺(jué)會(huì)如何？還是那句話，和諧的社會(huì)應(yīng)該靠的是不斷完善的制度，而不是個(gè)人英雄主義式的見(jiàn)義勇為。因?yàn)?，我們都是現(xiàn)實(shí)的，有沒(méi)有想過(guò)，我自己見(jiàn)義勇為犧牲了，自己的家人、孩子、父母，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？ 反方：（見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為）我方提倡“見(jiàn)義相機(jī)而為”，也就是要在能保障自身安全的前提下去“勇為”，最淺顯的道理，自己都顧不過(guò)來(lái)又怎能去救他人？第一，關(guān)于見(jiàn)義是相機(jī)而為還是“勇為”，這不僅僅是個(gè)態(tài)度之爭(zhēng)更是一種方法之爭(zhēng)。當(dāng)你遇到險(xiǎn)情但卻不能保障自身的人生安全，無(wú)法找到讓損失降到最低的方法，這種“勇為”只能說(shuō)是魯莽，這是一種不理智也是不符合常理的

18、處事方法。而之所以見(jiàn)義勇為身被宣揚(yáng)了這么多的世代，這是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)觀念誤導(dǎo)了我們，但這也是正?，F(xiàn)象，因?yàn)樵谖幕退枷氲膫鞒兄械腻e(cuò)誤的或不理智的東西并不在少數(shù)，所以從思想上我們先要端正過(guò)來(lái)。第二，見(jiàn)義相機(jī)而為是一種更人性化，更符合人行為的常理的行事方法。我們天天在講人文，講科學(xué)，見(jiàn)義相機(jī)而為而不是沖動(dòng)的“勇為”才是更人文更科學(xué)的。先考慮自身是人之常情，硬要我們?nèi)榱怂巳カI(xiàn)身這是很殘忍的。說(shuō)見(jiàn)義勇為是光榮的是偉大的，可是你要連生命都沒(méi)有了，這一切又有什么意義？從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，見(jiàn)義相機(jī)而為能更好地利用和保護(hù)資源，首先是既保護(hù)了自己又挽救了危難，最壞的結(jié)果也不過(guò)就是沒(méi)能解決危難，但至少?zèng)]有讓損失因

19、你的處事不當(dāng)而更大。第三，見(jiàn)義相機(jī)而為也是順應(yīng)社會(huì)潮流的行為?，F(xiàn)在國(guó)家已不提倡教育學(xué)生學(xué)賴寧式搶險(xiǎn)，教育學(xué)生遇到危險(xiǎn)要先求自保。從這角度來(lái)說(shuō)國(guó)家也已經(jīng)看到了我們以前的提倡的見(jiàn)義勇為的思想是錯(cuò)誤的，這就要求我們要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展做事情要智勇雙全，當(dāng)然見(jiàn)義要相機(jī)而為。反方觀點(diǎn)：見(jiàn)義相機(jī)而為（見(jiàn)義智為）：走出見(jiàn)義勇為困境的路徑見(jiàn)義勇為在道德范疇內(nèi)，屬于理想的道德，見(jiàn)義勇為行為本身是種高度自律的道德性行為，沒(méi)有外部強(qiáng)迫，是行為者求義和求善的自愿行為，是一種“毫不利己，專門利人”的高尚境界。我們當(dāng)然不應(yīng)該否認(rèn)其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。但我們同時(shí)也要看到，見(jiàn)義勇為僅是理想的道德，但非公民法定的義務(wù)。而且見(jiàn)義勇為有個(gè)

20、不能忽視前提條件。這個(gè)前提條件就是：你的勇為，要能夠起到救助的作用。而在通常情況下，對(duì)于不具備對(duì)突發(fā)事件、自然災(zāi)害作直接抗衡或緊急處理的能力的人，如果鼓勵(lì)他們?nèi)浠稹⒕热嘶驌岆U(xiǎn)救災(zāi)，往往是火沒(méi)撲滅，別人沒(méi)被救起，救災(zāi)也沒(méi)救成，自己先把命搭進(jìn)去了。如果與違法犯罪分子作面對(duì)面的斗爭(zhēng)，很可能是雞蛋碰石頭，不僅徒勞無(wú)益，而且還要付出更大的代價(jià)，甚至包括生命的代價(jià)。從這種意義上說(shuō)，提倡沒(méi)有能力的人奮不顧身“見(jiàn)義勇為”，是不符合實(shí)際的。我們提倡見(jiàn)義應(yīng)相機(jī)而為，應(yīng)當(dāng)“智為”，是指遇到險(xiǎn)情時(shí)善于審時(shí)度勢(shì)，分析客觀情況，作出力所能及的恰當(dāng)行動(dòng)，既消除危機(jī)，又保護(hù)自己。比如遇到老人摔倒了怎么辦？遇到這類事情還是要

21、注意一下。首先，不要盲目地上前攙扶，遇見(jiàn)老人摔倒時(shí)，應(yīng)先觀察老人的表情、神態(tài)，如神志清醒，先詢問(wèn)摔倒原因，然后給子合適的幫助。其次，可以視情況報(bào)警，報(bào)告事件地點(diǎn)和經(jīng)過(guò)，請(qǐng)求專業(yè)人員迅速趕來(lái)處理。以上的處理方式?jīng)Q不是“小題大做”，因?yàn)槊つ康膸兔芸赡苁屡c愿違，好心辦壞事。倡導(dǎo)“見(jiàn)義相機(jī)而為”，不但不會(huì)弱化“見(jiàn)義勇為”精神，反而更增人文關(guān)懷，彰顯社會(huì)進(jìn)步。正方（一辯）見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為：謝謝主持人，各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：大家好，今天我方觀點(diǎn)是當(dāng)今社會(huì)需要見(jiàn)義勇為。不知大家是否還記得那個(gè)花季隕落的生命小悅悅。她相繼被兩車碾壓，7 分鐘內(nèi)，18 名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手

22、，當(dāng)即引發(fā)熱議，當(dāng)我們?cè)诟魇秸搲狭x憤填膺之時(shí)是否想過(guò) 18 名路人為何漠然？甚至有人建議刑法增加“見(jiàn)義勇為罪” ，最高刑罰可判處死刑。這又是為何呢？鞏義市 13 歲好少年救出兩名同學(xué)后犧牲，各界人士 1000 余人為他送行。為救同學(xué)他耗盡全部力氣，這難道不是一種社會(huì)精神的體現(xiàn)嗎？廣東東莞市出臺(tái)政策見(jiàn)義勇為者最高可獲 40 萬(wàn)。這又是為何？在“看客”滿大街，不愿擔(dān)責(zé)、怕惹是非，遇事裝沒(méi)看見(jiàn)躲著走盛行的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，見(jiàn)義勇為是對(duì)政府職責(zé)的代行 。見(jiàn)義勇為者在特定環(huán)境下是替補(bǔ)了公權(quán)力的缺席，那么實(shí)際上，見(jiàn)義勇為就是公民在特定危險(xiǎn)的場(chǎng)合替政府代行使了職責(zé)，從而在一定程度上確保了公共安全。那么，見(jiàn)義勇為

23、就是一種公共行為。見(jiàn)義勇為者在特定危險(xiǎn)的場(chǎng)合代行政府職責(zé)完全是出于其道德的自覺(jué)他原本可以作為，也可以不作為。但見(jiàn)義勇為者選擇了作為，我們就應(yīng)該對(duì)其行為的合理合法性加以肯定。 而不是做漠然的路人。當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)義勇為日漸缺失，政府職能部門鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為。謝謝。正方觀點(diǎn)：見(jiàn)義勇為的前提或基礎(chǔ)是有“義”的存在，那么，什么是合乎“義”的事情呢？“義” ，許慎在說(shuō)文解字中解釋說(shuō)：“義，己之威儀也?！鼻宕斡癫谜f(shuō)文解字注進(jìn)一步解釋為：“言己者，以字之從我也。儀者度也義之本訓(xùn)，謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。威儀出于己，故從我。董子曰：仁者人也，義者我也。謂仁必及人，義

24、必由中斷判也。”這與釋名?釋言語(yǔ)中：“義，宜也。論文參考網(wǎng)。裁制事物使合宜也?！奔盎茨献?繆稱的“義者比于人，而合于眾適者也”的說(shuō)法是相通的，都是說(shuō)義是善、宜（法度和法則、規(guī)則）的意思，也就是人們?cè)谒枷牒托袨橹袘?yīng)當(dāng)遵循的善的標(biāo)準(zhǔn)和原則。人類向善的需要和追求是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的，見(jiàn)義勇為，永遠(yuǎn)是社會(huì)需要大力弘揚(yáng)的一股正氣，從古至今，見(jiàn)義勇為一直是人們追求的道德標(biāo)準(zhǔn)。論語(yǔ)?為政說(shuō)道：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。其意思就是：見(jiàn)到合乎道德應(yīng)該做的事而不去做，就是沒(méi)有勇氣。反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是見(jiàn)到合乎道義的事就要勇于去做。宋史?歐陽(yáng)修傳中載有：“天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之，不顧?！睗h語(yǔ)大詞典中解釋為：看到合乎

25、正義的事便勇敢地去做。1由此可見(jiàn)，見(jiàn)義勇為，是指為了使國(guó)家利益、社會(huì)公共利益或者他人的人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利免受或少受損失，沒(méi)有法定職責(zé)或者約定義務(wù)的公民冒著較大的人身或財(cái)產(chǎn)危險(xiǎn)而奮不顧身，勇敢地做出的正義、合法的行為。它產(chǎn)生的結(jié)果必然是壞人得到懲罰，正義得到伸張，公共利益免受損失，社會(huì)秩序得以維護(hù)。它是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x責(zé)任、一往無(wú)前、無(wú)所畏懼的道德品質(zhì)，亦是一種正義感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。因此，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為行為可以重新喚起人們對(duì)他人的愛(ài)心、同情心，可以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，抑制公眾道德冷漠現(xiàn)象。正方二辯駁論 ：謝謝主持，大家好，剛才對(duì)方一辯一直在講要見(jiàn)義相機(jī)二位，但我方認(rèn)為，今天這個(gè)辯題的一個(gè)重要意義在于“

26、當(dāng)今社會(huì)需不需要見(jiàn)義勇為” 。而我方一遍已經(jīng)說(shuō)得很清楚！見(jiàn)義勇為作為一種社會(huì)職能的補(bǔ)充，有其存在的必然意義。 小悅悅的事件被報(bào)道時(shí)，人們?cè)诟锌鐣?huì)公德的喪失， 各地相繼出臺(tái)或提高見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)這又是為什么呢？難道這不是公民社會(huì)和政府一起在努力營(yíng)造一個(gè)鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的大環(huán)境嗎？社會(huì)公德的日漸喪失呼喚我們見(jiàn)義勇為。 論語(yǔ).為政曾經(jīng)這樣描述見(jiàn)義勇為：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！币?jiàn)到合于道義的事，便勇敢地去做。中華見(jiàn)義勇為基金會(huì)以發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理為宗旨；以表彰獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子，宣傳英雄人物和英雄事跡，研討見(jiàn)義勇為理論問(wèn)題，推

27、動(dòng)見(jiàn)義勇為立法。從精神上來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)，我們的民族，我們的國(guó)家需要那樣的精神。 所以我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)需要見(jiàn)義勇為.正方三辯提問(wèn)請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友： 1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，人生在世生命是不是最重要的我只要你回答 是 或不是？（1）如果說(shuō)是。對(duì)方辯友告訴我們啊，活著的意義就是活著，這豈不是太荒謬了嗎？敢問(wèn)對(duì)方辯友，難道那些為革命犧牲的志士先烈們，他們死得也不值了？（2）如果說(shuō) 不是。感謝對(duì)方辯友能坦誠(chéng)這一點(diǎn)，那我們看到了，在我們見(jiàn)義勇為的時(shí)候，是取義的過(guò)程啊，對(duì)方辯友，舍身取義不正是比生命更重要的事嗎？（3）如果他給胡扯掉了。就說(shuō)很遺憾我的問(wèn)題被無(wú)情的回避了。其實(shí)對(duì)方辯友心里也清楚，生存不可能就是為

28、了生存，更重要的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而見(jiàn)義勇為、實(shí)現(xiàn)自己的道德追求正是生命的意義所在，難道你可以否認(rèn)嗎 2、再問(wèn)對(duì)方辯友，你勇為之前如何知道自己是不是會(huì)犧牲生命呢？假如是你落水，或被歹徒威脅了，當(dāng)然我只是假設(shè)哈，不要介意，當(dāng)你快要走到人生最后期限的時(shí)候，你會(huì)希望我?？岚愕恼驹谝慌岳潇o的思考嗎？思為和不為嗎？對(duì)方辯友忽略了時(shí)間的緊迫啊，有生命危在旦夕之時(shí)還在冷靜考慮，是不是太冷血了呢？還是只為了一盒有雞腿的盒飯，變成為一條生命消失的悲劇，充當(dāng)配角的死跑龍?zhí)祝?3 我坦承自我生命的可貴性，那請(qǐng)問(wèn)了，有生命在危險(xiǎn)中卻不去救，不敢為，是否才更是對(duì)生命價(jià)值的輕視呢？更是對(duì)你們所謂的價(jià)值觀侮辱呢？出于對(duì)生命

29、的尊重與關(guān)愛(ài)，我們是要見(jiàn)義勇為的，即使有犧牲的可能，但是不能像對(duì)方辯友提倡的一樣明哲保身，否則，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)啊 4、目前，全國(guó)各地都對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)見(jiàn)義勇為作出了相關(guān)的規(guī)定，獎(jiǎng)勵(lì)包括精神 獎(jiǎng)勵(lì)與物資獎(jiǎng)勵(lì)，是對(duì)見(jiàn)義勇為行為的肯定與褒揚(yáng)，不正體現(xiàn)我們當(dāng)今社會(huì)是在提倡見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為嗎？正方四辯總結(jié)： 每個(gè)社會(huì)都有見(jiàn)義勇為的使者，從古代的綠林好漢到現(xiàn)今報(bào)道的各處英雄們。 因?yàn)橛兴麄兊?身影，惡人感到懼怕而退縮；因?yàn)橛兴麄兊纳碛埃鐣?huì)才有多了份安寧；因?yàn)橛兴麄兊纳碛埃?才有更多的勇者加入他們的行列；見(jiàn)義勇為，匡扶正義，是一項(xiàng)崇高而光榮的公益事業(yè)。大力弘揚(yáng)這種見(jiàn)義勇為精神，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，有

30、著重要的現(xiàn)實(shí)意義。見(jiàn)義勇為者既有高尚的精神境界，也有現(xiàn)實(shí)的權(quán)利訴求，他們是我們的英雄，我們的楷模。 不讓英雄流血又流淚，這是每一個(gè)有良知和正義感的人的真心呼喚，也是各級(jí)綜治組織和見(jiàn)義勇為組織的職責(zé)所在。在社會(huì)治安形勢(shì)依然嚴(yán)峻的今天，只有好好地去珍惜英雄，愛(ài)護(hù)英雄，褒獎(jiǎng)見(jiàn)義勇為的義舉，切實(shí)為英雄解決實(shí)際困難，在社會(huì)上營(yíng)造一種見(jiàn)義勇為光榮的良好氛圍，才能讓這個(gè)社會(huì)正氣長(zhǎng)存！ 設(shè)身處地，如果你是那些渴望有“雷鋒”幫助你的，那雷鋒精神就永不可缺；同樣，在你或你的親人、朋友迫切需要“見(jiàn)義勇為”的時(shí)候，你還會(huì)覺(jué)得不需要嗎？如果真的沒(méi)有“見(jiàn)義勇為” ，可能那時(shí)的你會(huì)為你以前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“不需要”而后悔萬(wàn)分，甚

31、至連自己都痛恨自己起來(lái)正是因?yàn)橄衲阍?jīng)那樣想過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)的人的想法，讓這個(gè)社會(huì)少數(shù)的那些渣滓得以猖狂放肆，或許，你或者你的親人朋友會(huì)因此蒙受不可挽回的損失，那時(shí)候，再問(wèn)你一句：現(xiàn)在的社會(huì)還需要“見(jiàn)義勇為”嗎？你會(huì)怎么回答？答案就已經(jīng)很明了了。 所以，那些說(shuō)不需要的人，那是站在旁觀者的角度、事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來(lái)回答的，就是所謂的“站著說(shuō)話不腰疼”的那種，但他們絕對(duì)沒(méi)想過(guò)如果自己是那些需要“見(jiàn)義勇為”的人，又會(huì)怎樣呢？ 問(wèn)題匯總 ：1、對(duì)方有沒(méi)有把能不能見(jiàn)義勇為與該不該見(jiàn)義勇為混為一談，如果你能見(jiàn)義勇為你也認(rèn)為不該見(jiàn)義勇為嗎？2：試問(wèn)對(duì)方辯友，假如你們?cè)谟龅綋尳贂r(shí)，對(duì)方辯友是否希望他人勇敢的站

32、出來(lái)伸出援手3：當(dāng)你處于危險(xiǎn)，周圍有人為你伸出援助之手，你對(duì)他有什么感覺(jué)？如果周圍的人袖手旁觀呢？你會(huì)心存感激的想，他們本來(lái)就不應(yīng)該幫我嗎？你對(duì)見(jiàn)義勇為是怎樣定義的？怎樣算作見(jiàn)義勇為？ 見(jiàn)義勇為，看到正義的事，就勇敢地去做。勇是勇敢并包含有思考的意思,而不是像對(duì)方那樣狹義的理解為有勇無(wú)謀，有人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該毫不猶豫的沖上去幫助他們，而不是猶猶豫豫，導(dǎo)致“小悅悅”這種事情的發(fā)生。但愿見(jiàn)義勇為“智勇雙全”的故事不只是傳說(shuō)。我們肯定壯烈犧牲者的同時(shí)，更需要活著的榜樣?？吹嚼先说够柝剩行臒o(wú)力 或許能撥打 120 急救電話；看到躺在血泊中的小女孩，不做視而不見(jiàn)的路人，上前圍觀也能阻止第二輛車的

33、碾壓； 對(duì)方辯友認(rèn)為這種方式的見(jiàn)義勇為不值得提倡， 為了制止傷害又添了新的傷害， 應(yīng)該在保證路人安全的前提下才去追劫匪，要做到“智勇雙全” 。我們同意見(jiàn)義勇為要“智勇雙全”的判斷，當(dāng)然能做到“智勇雙全”堪稱完美，也是值得贊頌的，問(wèn)題是當(dāng)我們批評(píng)見(jiàn)義勇為者“有勇無(wú)謀”時(shí)， 是不是站著說(shuō)話不腰疼呢？我現(xiàn)在腰就有點(diǎn)疼了，況且我們每個(gè)人都是平凡的人，而不是什么神雕大俠，哪來(lái)那么多絕世武功，路見(jiàn)不平，如果不是條件反射般的拔刀相助，而是事先想一想該怎么救，猶豫躊躇一番，往往就會(huì)淪為那個(gè)“冷漠”的路人了。我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)互惠互助的社會(huì)，陌生的人為我們打掃衛(wèi)生，陌生的人在保護(hù)我們的安全，陌生的人在給我們做

34、飯，社會(huì)上給我們幫助最多的也是陌生人，我們受到了各種各樣的幫助，在看見(jiàn)他人需要幫助的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該站出來(lái)呢？人人為我，我為人人，有什么理由讓我們不應(yīng)該見(jiàn)義勇為？我們?yōu)槭裁匆碚靡?jiàn)義勇為，我們?yōu)槭裁匆粲跻?jiàn)義勇為，是因?yàn)橐?jiàn)義勇為是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是因?yàn)橐?jiàn)義勇為是社會(huì)溫暖的保暖壺，是因?yàn)橐?jiàn)義勇為是民族凝聚力的主心骨。對(duì)方強(qiáng)調(diào)，見(jiàn)義勇為也許幫不了忙反而讓自己處于危險(xiǎn)，我們想說(shuō)的是，見(jiàn)義勇為不是硬拼，不是單干，見(jiàn)義勇為是靠智慧，我可以叫更多的人， 我可以打電話報(bào)警，借助他人的力量 我也可以通過(guò)一些好方法幫助他人，這同樣也是見(jiàn)義勇為，見(jiàn)義勇為不在于自己的能力，而在于自己有心意，有動(dòng)作去實(shí)施，去站出

35、來(lái)！ 其實(shí)我認(rèn)為，這個(gè)辯題出題就很有問(wèn)題，因?yàn)橐?jiàn)義勇為本身就是我們的分內(nèi)之事，要分什么應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)呢？我們倡導(dǎo)社會(huì)和諧，我們提倡友愛(ài)互助，那見(jiàn)義勇為就不是我們選擇該不該做，而是本身就要做的事情。如果我們見(jiàn)義勇為，小悅悅不會(huì)慘死于車輪，如果我們見(jiàn)義勇為，我們會(huì)少看到多少一雙雙，無(wú)助的眼神，如果我們見(jiàn)義勇為，我們不會(huì)再感嘆社會(huì)的冷漠，人心的麻木。就暫且以對(duì)方辯友的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，設(shè)身處地的想一想當(dāng)你們自己遇到危險(xiǎn)需要幫助的時(shí)候，你是希望他人冷漠的事不關(guān)己高高掛起，還是希望會(huì)有人來(lái)見(jiàn)義勇為？ 正方觀點(diǎn)：我方的觀點(diǎn)是見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為，并在勇為的同時(shí)智為?，F(xiàn)在我們身邊經(jīng)常發(fā)生這樣的事，公共汽車上扒手偷竊事件時(shí)有發(fā)生

36、，但眾多目擊者都漠然處之。現(xiàn)在有“見(jiàn)義勇為”的教育尚且如此，如果連“見(jiàn)義勇為”也在行為規(guī)范中消失，那我們的下一代還會(huì)不會(huì)有見(jiàn)義勇為的人呢？見(jiàn)義勇為作為中華民族的傳統(tǒng)美德，義勇二字，撐起了中華美德的一片天。無(wú)論當(dāng)下社會(huì)的人們對(duì)于這種行為乃至精神是如何淡漠，它絕對(duì)不應(yīng)該也不能夠被否定。我們從小就被教育要見(jiàn)義勇為，它為我們樹(shù)立了積極向上的道德觀，作為一種被永久傳承的精神它已經(jīng)不僅僅教我們?nèi)椭巳ゾ热?，它所告訴我們的是作為一個(gè)人，生存在這個(gè)社會(huì)中，我們所應(yīng)有的天性與責(zé)任。 或許當(dāng)越來(lái)越多的人們?yōu)橐?jiàn)義勇為付出了一定的代價(jià)，為其找了一個(gè)很好的替代品，見(jiàn)義相機(jī)而為，但只有立足于“勇 ，才談得上相機(jī)的“智”

37、 ；如果事不關(guān)己，高高掛起，再有“智” ，衡量?jī)r(jià)值，計(jì)較得失，若無(wú)法勇敢的邁出那一步，仍舊無(wú)法拯救他人。若是失去了見(jiàn)義勇為，誰(shuí)來(lái)拯救落水的孩子，若是失去了見(jiàn)義勇為，誰(shuí)來(lái)阻止肆意猖獗的盜賊，若是失去了見(jiàn)義勇為，誰(shuí)為這片天空尋找一份安寧。所以我們不能摒棄見(jiàn)義勇為，應(yīng)將這種精神弘揚(yáng)傳承。見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為總結(jié)呈詞:我們的觀點(diǎn)是見(jiàn)義應(yīng)當(dāng)勇為，并在勇為的同時(shí)智為。 如今，很多人已經(jīng)淡化了見(jiàn)義勇為這一思想意識(shí)，但對(duì)見(jiàn)義勇為的討論已回歸到對(duì)個(gè)人價(jià)值，社會(huì)道德價(jià)值體系的思考層面。 每當(dāng)救死扶傷和見(jiàn)義勇為的故事躍入眼簾，我都會(huì)被這種舍生忘死義無(wú)反顧的英雄氣概和大無(wú)畏的精神所感動(dòng)。正是這些平凡的人，用他們無(wú)私的愛(ài)心構(gòu)建

38、起我們的和諧社會(huì)。他們讓我們看到， 世界就是美好的，人心就是正義的靈魂所在。和平年代，誰(shuí)是真正的英雄？見(jiàn)義勇為者當(dāng)之無(wú)愧。他們是社會(huì)正義的代名詞，是平安建設(shè)的中流砥柱，更是精神文明建設(shè)的榜樣。在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，見(jiàn)義勇為作為中華民族傳統(tǒng)美德，在精神文明建設(shè)中占有重要的地位。 見(jiàn)義勇為與見(jiàn)義智為是不可分割的，見(jiàn)義勇為是要講究智慧和方法的，我們提倡見(jiàn)義勇為，見(jiàn)義勇為是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我中華得以長(zhǎng)久的一方積極因素。見(jiàn)義勇為的含義即：看到正義的事，就勇敢地去做。具體的說(shuō)是指在履行特定義務(wù)以外，為保護(hù)國(guó)家、集體利益或他人人身、財(cái)產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，同各種違法犯罪作斗爭(zhēng)或者搶險(xiǎn)救災(zāi)的行為

39、。曾經(jīng)有那么一些人，他們的見(jiàn)義勇為讓我們感動(dòng)，讓每一個(gè)中國(guó)人感動(dòng)。去年的 10 月 24日， 在古城荊州冰冷的滾滾江流中，長(zhǎng)江大學(xué)一群 90 后大學(xué)生結(jié)成人梯救起兩名落水兒童，因水深流急、體力不支，陳及時(shí)、何東旭、方招三位同學(xué)不幸被江水吞沒(méi)，獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命。 我們懷著激動(dòng)而悲恫的心情聆聽(tīng)了長(zhǎng)江大學(xué)見(jiàn)義勇為舍己救人大學(xué)生英雄群體的先進(jìn)事跡，共同學(xué)習(xí)了他們臨危不懼、見(jiàn)義勇為的偉大精神，大家從各個(gè)角度做了很深刻的發(fā)言。這個(gè)英雄群體的憾人壯舉，感動(dòng)了國(guó)人，照亮了人心，溫暖了社會(huì)。他們的悲壯，獲救者不會(huì)忘記，老師同學(xué)們不會(huì)忘記，全社會(huì)都不會(huì)忘記。家長(zhǎng)們將會(huì)以擁有這樣英雄的孩子而驕傲，學(xué)校將會(huì)

40、以擁有這樣英雄的學(xué)生而自豪，社會(huì)也必將會(huì)因擁有這樣的英雄青年而更文明、更和諧、更進(jìn)步。 長(zhǎng)江大學(xué)的幾位同學(xué)，用可歌可泣的壯舉，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)貌和價(jià)值觀取向。充分體現(xiàn)了大學(xué)生見(jiàn)義勇為的精神。我們作為年輕一代，應(yīng)該重視和加強(qiáng)自身的思想政治教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使自己真正成為能夠擔(dān)任重任的一代。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。 我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。我們必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。有一種道德是最為昂貴的，因?yàn)樗拇鷥r(jià)往

41、往是鮮血和生命，這種道德就是舍生取義，就是以一個(gè)生命抑制一種邪惡，換取一種人間正義，宣揚(yáng)一種充塞天地之間的浩然正氣。見(jiàn)義勇為，不僅僅發(fā)生在大人物、大英雄的身上。我們身邊的小人物也無(wú)時(shí)無(wú)刻的演繹著見(jiàn)義勇為的壯舉。（長(zhǎng)江大學(xué)幾名大學(xué)生救人事跡也可被反方所用：）救人的是三名大學(xué)生；上來(lái)兩個(gè)，下去三個(gè)。父母十九年來(lái)的養(yǎng)育， 不說(shuō)花了多少錢勞了多少神，單單說(shuō)白發(fā)人送黑發(fā)人這世間最撕心裂肺的悲劇， 三個(gè)家庭都要承受。而且被救的兩名少年自此埋下心理陰影，活在自責(zé)和痛苦之 中，兩個(gè)家庭將背負(fù)沉重的精神包袱。本來(lái)是兩個(gè)家庭的悲劇，現(xiàn)在成了五個(gè)家庭的。舍己救人、義無(wú)反顧的精神依然可貴，只是在自身難保的情況下依然奮

42、勇不顧就實(shí)在值得商榷了。他人溺水，身處險(xiǎn)境旁人卻隔岸觀火、視而不見(jiàn)毫無(wú)疑問(wèn)是不道德，但自身不熟水性卻依然前仆后繼下水施救以致自身不保那就是一種稍欠理智的英勇了。在我看來(lái)這既是我們教育的成功也是教育的失敗。成功的是我們的教育教會(huì)了學(xué)生們?cè)谒宋ｋy時(shí)能夠不顧個(gè)人安危挺身而出，失敗的是我們并沒(méi)有教會(huì)他們?nèi)绾卧趲椭说耐瑫r(shí)避免危險(xiǎn)保存自己。因此，我們應(yīng)該更多的反思我們的教育。從小開(kāi)始我們接受的便是，面對(duì)歹徒要臨危不懼勇于搏斗，面對(duì)危險(xiǎn)不能畏懼退縮要勇往直前之類的“英雄式”教育。舉例（正方）： 3 月 9 日晚 22 時(shí)，以北京做馬具生意的曾慶香與妹夫忙碌一天后，駕車回家。當(dāng)行駛至北京六環(huán)路小湯山高速

43、西路段時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)正前方一輛大眾甲殼蟲(chóng)車(央視女記者劉薇所駕駛車輛)失控翻滾在了路邊，四輪朝上，由于撞擊嚴(yán)重，車內(nèi)的人怎么也打不開(kāi)車門。“快停車，車上有人被困！ ”曾慶香發(fā)現(xiàn)出了車禍后毫不猶豫的叫妹夫趕緊停車。車還未在應(yīng)急車道上停穩(wěn)，曾慶香就從車內(nèi)鉆出，不顧一切的朝甲殼蟲(chóng)車沖去，由于被撞后車門變形，車門怎么也打不開(kāi)，曾慶香不顧三七二十一， 使出漢子的蠻力奮力的拉開(kāi)車門，將車上的女司機(jī)也就是央視女記者劉薇救了出來(lái)。所幸劉薇并無(wú)大礙，“快給你父母聯(lián)系下，順便報(bào)下平安?！痹鴳c香一邊把自己的手機(jī)遞給驚魂未定的劉薇，一邊招呼車上的妹夫打電話報(bào)警。 正在這時(shí)候，一輛夏利車也因失去控制撞在了高速欄桿上，瞬間

44、躺在了路中央，曾慶香和驚魂未定的劉薇想都沒(méi)想，毫不猶豫的一同跑到路中央準(zhǔn)備去救夏利車上的被困人員，雖然他們也清醒的意識(shí)到自身隨時(shí)也有生命危險(xiǎn)，但是他們已經(jīng)顧不了那么多了！ “砰！砰！，不幸的一幕還是發(fā)生了，隨著兩聲悶響，曾慶香和劉薇 ”瞬間被一輛疾駛而來(lái)的福田車先后撞出 10 多米遠(yuǎn)，兩個(gè)鮮活的生命戛然而 止 23 時(shí)許，噩耗傳來(lái)。當(dāng)曾慶香遠(yuǎn)在江西信豐的妻子楊素蘭接到丈夫車禍身亡的電話后，瞬間失去了意識(shí)；曾慶香的父親曾憲綱更因經(jīng)受不了突失愛(ài)子，白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大打擊，于 4 個(gè)小時(shí)后含淚去世。曾慶香正是我們身邊的人物，而他見(jiàn)義勇為的偉大精神正是他偉大人格的釋放。 要培養(yǎng)見(jiàn)義勇為的這種高尚品德

45、，必須從小做起，從小事做起，在別人遇到困難時(shí)熱心的去幫助別人，并不圖什么報(bào)償；在別人做不該做的事情時(shí)，要極力的去阻止這雖然只是一些再也平常不過(guò)的小事情，只要做一些自己力所能及的事情，一定會(huì)培養(yǎng)出見(jiàn)義勇為的高尚品德的。作為祖國(guó)新的一代，作為一名國(guó)家公務(wù)員，我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)深重的見(jiàn)義勇為社會(huì)責(zé)任，為了社會(huì)呈現(xiàn)更美麗的繁榮景象，香榭的大街，呈現(xiàn)出美好花朵。舉例（正方）：杜江，男，瀘州市敘永縣江門鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)中心員工。2011年2月9日，杜江在龍馬潭區(qū)龍馬大道春雨路恰遇吳女士被歹徒搶劫，杜江與持刀歹徒斗智斗勇，歹徒在持刀威脅、行兇無(wú)果的情況下，用包砸傷杜江后逃跑。為了不讓違法犯罪人員逃脫，杜江再次追趕，隨后與趕來(lái)的民警匯合，將歹徒抓獲。事后，吳女士想向這位見(jiàn)義勇為的英雄致謝，可他卻捂著傷口悄悄離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。2010年夏天，杜江在瀘州市