歷史文化在洛浦公園濱水景觀設計中的應用探討

1、歷史文化在洛浦公園濱水景觀設計中的應用討論歷史文化在洛浦公園濱水景觀設計中的應用討論假設問古今興廢事，請君只看洛陽城。作為中國十三朝古都的洛陽，經(jīng)歷了由古代至高無上的皇家王城、衰敗到近代的一個破舊落后的遺址區(qū)，再到今天有著國色天香之美譽的牡丹花都的歷史演變。國務院首批公布的國家歷史文化名城，仿佛使它在絕望中重生，而這次重生，不再是為上流社會少數(shù)人效勞的皇家御苑，而是為普通群眾效勞的公共活動空間。隨著經(jīng)濟的飛速開展、城中村的改造，城市中高樓大廈如雨后春筍般出現(xiàn)，現(xiàn)代工業(yè)的開展及資源的過度開發(fā)帶來了環(huán)境的不斷惡化，公眾對于提升公共環(huán)境意識，重建人與自然的和諧環(huán)境的意識也逐步增加，因此景觀規(guī)劃設計就

2、顯得尤為重要。洛陽市洛浦公園濱水景觀的設計與建立既繼承了傳統(tǒng)文化，又運用現(xiàn)代景觀設計素材，做到了繼承與創(chuàng)新，反映了洛陽的往昔與變遷，為城市生態(tài)和經(jīng)濟的騰飛注入了新的活力。1洛浦公園概況洛陽從夏、商、西周、東周、東漢、三國魏、西晉、北魏、隋、唐含武周、后梁、后唐、后晉共十三個王朝在此定都1，有著深沉的歷史文化，洛陽也擁有中西部地區(qū)最正確人居環(huán)境城市的殊榮。被譽為千年帝都、牡丹花城、絲路起點、運河中樞的洛陽，以其得天獨厚的濱水風光、兼容并蓄的文化精神享譽海內(nèi)外，其雄奇的自然風光和著名的歷史文化景點更是無數(shù)吸引海內(nèi)外游客。洛浦濱水公園是洛陽市一座大型的依洛河而建的橫跨洛河兩岸的跨世紀生態(tài)公園。洛浦公

3、園的建立，呈現(xiàn)出了碧水藍天，綠樹成蔭，芳草鋪地的自然生態(tài)效果，成為人們娛樂、鍛煉以及舉辦各種集體文化活動的好地方。當太陽西去，天空披上金色的晚霞，夜色像一層朦朧的面覆蓋大地時，優(yōu)美的濱水公園，在景觀照明設計的作用下，通過光線的色彩變幻和明暗的比照，襯托氣氛，營造出優(yōu)美、浪漫的視覺效果，吸引人們視線。河邊的建筑、植物、五顏六色的霓虹燈光都倒影在河面上，微風吹來，波光粼粼，五彩繽紛，煞是好看，美化城市空間，展示一個城市現(xiàn)代化開展的新形象。2歷史文化元素的借鑒景觀設計只有與歷史文化、風土人情和本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理自然風貌相符合，將地域文化根植于設計之中，才能營造出最特色最地域最吸引人的景觀

4、2。洛浦公園濱水景觀總設計中的北岸的東段景區(qū)歷史文化區(qū)，在該區(qū)建有河圖洛書、夏都斟尋，商王祈雨、會盟史話、定鼎九州、洛神廣嘗東漢太學、張衡三儀、蔡倫造紙、建安風骨、洛陽紙貴、四夷里館、李杜相會、雕版印刷等反映洛陽十三朝古都重大歷史事件和重要歷史人物的歷史文化廣場3。洛浦公園濱水景觀設計根據(jù)不同的文化特征、歷史事件和思想意識形態(tài)，整合選取具有代表性的設計素材，展示悠久的歷史文化內(nèi)涵，設計出不同特征和意義的歷史文化廣常由河圖洛書為主題的西入口大門進入，自西向東游覽，就像回憶洛陽的歷史，使游人在欣賞濱水美景的同時，可以集中學習洛陽的相關歷史文化。上下五千年，多少興衰成敗，都在景觀小品、鋪裝、雕塑、碑

5、刻等設計中展現(xiàn)出來，再現(xiàn)了天下名園重洛陽的盛景。尤以河圖洛書、張衡三儀、四夷里館文化廣場所寓歷史文化更濃。2.1河圖洛書歷史文化廣場以河圖洛書為主題的文化廣場，是歷史文化區(qū)的西入口大門，也是景區(qū)重要的景觀節(jié)點，由河圖石和洛書臺組成。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，?易系辭上?中說河出圖，洛出書，圣人那么之。河圖與洛書兩幅圖是以表示地數(shù)的黑點和表示天數(shù)的白點為主要構成要素，從整體上排列成矩陣，構成很強的數(shù)字性和構造對稱性的特點，是古人最早一種表達數(shù)學的思想。河圖石作為西入口的大門和值班室，河圖石將傳統(tǒng)河圖中黑白點進展重新設計，外圍假設干點組合成圓形，用黑色和白色不銹鋼銅釘鑲嵌在用塊石

6、堆砌加工組合成的巨石形狀的河圖石上圖1。洛書臺為一個上升的小廣場，用上下不平的黑色和白色的鋼筋混凝土圓柱體，按照洛書圖案設石柱組，石柱上采用象形文字雕刻，以示其歷史的長遠4。河圖石前方置有花壇，綠籬組成中國象形文字馬；大門左右對稱安置以虎頭圖案為底座、龍紋纏繞的路燈。整體設計莊重、大氣、又充滿神秘感，吸引人們的視線。2.2張衡三儀歷史文化廣場別具一格的張衡三儀廣場是歷史文化區(qū)第八個景觀節(jié)點，為了紀念我國偉大的東漢創(chuàng)造家張衡。張衡親自參與主持指導東漢時期最大的天文臺靈臺的天象觀測和天文研究，創(chuàng)造了世界上最早的測量地震方位的地震儀和用于水利發(fā)電的渾天儀，比歐洲早一千多年，為我國科學的開展做出了不可

7、磨滅的奉獻。張衡三儀廣場中央的廣場代表靈臺，周圍纏繞著以云朵、星星、月亮和太陽的形狀設計的園路，其中云形采用中國傳統(tǒng)桔祥圖案的S形云紋，其線條粗細插線，舒展流暢，上下左右互相照應，婉轉曲折，盤旋生動；中間安置張衡雕像；前方放置大型的地動儀和渾天儀模型，四周圍繞著金葉女貞、紅花醡漿草、香彩雀和紅葉李，全景氣勢恢宏，富有層次感，充分顯示了我國科學文化的博大精深和洛陽歷史文化的源遠流長張衡三儀廣場的景觀設計不僅喚起游客對古時學者科學研究的情境，而且別出心裁的設計構思和表現(xiàn)手法，大膽夸張，饒有幽默。云形園路的設計告訴人們通向成功的道路是曲折的，時刻警醒著青少年對待學習應有孜孜不倦、鍥而不舍的精神圖2。

8、2.3四夷里館歷史文化廣場北魏孝文帝統(tǒng)治的洛陽城實行漢化政策，大力開展以洛陽為中心的經(jīng)濟，外城安置來自四夷的各族及西域商人，創(chuàng)造了和平的環(huán)境，增進各民族之間的文化交流，促進了各民族的交融和北方消費力的恢復開展。根據(jù)歷史廣場設計成中、東、西、南四部分，由日本閣樓、蒙古包、高麗民居和西域風情廊架四個建筑小品組成，分別代表古代華夏族圍繞四方的東夷、西戎、南蠻、北狄四方少數(shù)民族。場地正中為日本閣樓，前方豎立一座外形類似于中國牌坊的日本神社建筑物鳥居，是日本人的精神圖騰，是日本傳統(tǒng)信仰文化象征的神社建筑的重要標志之一圖3；東為蒙古包建筑小品，不僅具有保持傳統(tǒng)蒙古包無棱角、流線形的風格，而且重新設計為四面

9、鏤空的純白色的概念化蒙古包，潔白的蒙古包扎住在翠綠色的草地上，色彩明快，比照鮮明，奪人眼球，更成為一個休閑乘涼又充滿童趣的場所；西為高麗民居，全木造建筑，融于周邊自然風光中，實那么作為園林工人的管理房；南為西域風情廊架圖3，藍色桃形大圓尖頂，乳白色拱形門窗，花格門楣，以中間主亭為中軸線依次展開，類似于我國伊斯蘭清真寺建筑風格。廊架布滿藤蔓植物，周圍配以月季、牡丹、垂柳，色彩鮮明，豐富了廊架建筑。3歷史文化元素的創(chuàng)新3.1歷史文化與園路的鋪裝設計洛浦公園在園路的鋪裝上，采用卵石路、石磚嵌鵝卵石、拼磚把戲等多種形式，針對每一小廣場的風格形式，對鋪裝的飾面材料、色彩質(zhì)地和圖案款式等都加以研究，并將中

10、國傳統(tǒng)圖案進展提娶變異，拼出不同的圖案和肌理，如各種動物紋樣、植物紋樣、人物紋樣等等，以對稱或二方連續(xù)的形式表現(xiàn)出來。有絲綢之路紋樣的地面浮雕、中國古代四大神獸的紋樣、原始人鉆木取火的地面拼圖、石器時代的陶瓷瓦罐、植物園人行步道上洛陽牡丹甲天下的紋樣。按照中國傳統(tǒng)園林五要素的觀點5，園路作為園林的四肢是園林景觀中的重要構成要素，洛浦公園的園路鋪裝設計對景觀設計的功能和表現(xiàn)起了畫龍點睛的作用。3.2歷史文化在景觀小品中的匠心獨運龍紋纏繞的路燈、刻有牡丹花紋的景觀照明燈、布滿云紋的欄桿、蓮花紋樣的樹池等等，都充分表達了洛浦公園濱水景觀設計對歷史文化的匠心獨運。采用仿天然材料的石座椅及仿樹墩的垃圾桶

11、，材質(zhì)和形式的選用與周邊場景相交融，符合整體設計風格的定位。建立有兒童活動區(qū)、健身區(qū)以及供水、供電、照明、排水等設施，諸多形態(tài)各異的亭子廊架，牡丹、紅楓、櫻花等十個植物專類園，還有層層疊疊形如鳥翼伸展的飛檐屋形的公廁和效勞區(qū)、消防平安標志、應急避難所通告、路口安置攝像頭，充分表達了對人的關注和關愛。4結語文化是設計的靈魂，濱水景觀設計中對歷史文化的應用討論在我國現(xiàn)代濱水景觀設計中具有重要的意義。我國現(xiàn)代景觀設計一直處于跟蹤、借鑒、模擬的形式，在景觀的快速開展中沒有突出特色，忽略了中國傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵和精神。出現(xiàn)大量西方化、雷同化的設計，地中海、歐陸風在全國遍地開花6。通過對洛浦公園濱水景觀設計這一實際案例的分析，總結得出歷史文化在濱水景觀設計中的應用方法：要更多的尊重歷史，尊重文化，強調(diào)地域特色，注重當?shù)氐娘L土人情，反映地域特征和人文精神，更好地交融傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計風格；充分運用當?shù)厣畛恋臍v史文化內(nèi)涵，將歷史文化教育融入其中，欣賞道路與歷史文化景觀軸結合為一體，園林景觀、建筑、綠化與園林文化融為一爐，展示當?shù)刎S厚的歷史文化內(nèi)涵，實現(xiàn)園林藝術與歷史文化的互相結合?；貞浿袊臍v史，每個城市在不斷的開展變化中都有自己的歷史和文化特色，都印在那塊飽經(jīng)滄桑的土地上。濱水區(qū)景觀設計要進展繼承