廣西民俗旅游資源現(xiàn)狀與使用及開發(fā)思考

1、 廣西民俗旅游資源現(xiàn)狀與使用及開發(fā)思考【摘要】 廣西境內(nèi)居住著漢、壯、瑤、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12個(gè)民族，而仫佬族、毛南族、京族則是廣西獨(dú)有的少數(shù)民族，是民俗文化企業(yè)所利用，具有一定的旅游功能和旅游價(jià)值，并可產(chǎn)生企業(yè)之間競爭加劇，既造成資源浪費(fèi)，又加大了企業(yè)的投資和經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。 3.民俗風(fēng)情正在庸俗化 在開發(fā)民俗風(fēng)情旅游資源的過程中，容易出現(xiàn)對淳樸民俗風(fēng)情的褻瀆和歪曲，從而使民俗風(fēng)情庸俗化。如在開發(fā)過程中，開發(fā)者將一些落后的封建迷信和下流的、暴力的、無聊的事物摻入其中或?qū)⑸贁?shù)民族婚俗開發(fā)成“搖錢樹”，在一些民俗旅游區(qū)，少數(shù)民族姑娘“邀請”男性游客參與婚俗表演，當(dāng)節(jié)目結(jié)束時(shí)，少數(shù)

2、民族姑娘讓所有參與者給小費(fèi)、或是見面禮或是媒婆辛苦費(fèi)，而這一切費(fèi)用都是在事后才被告知，很多游客都有上當(dāng)受騙甚或是被敲詐的感覺。 4.偽民俗現(xiàn)象泛濫 偽民俗是指子虛烏有的民俗，即某些旅游企業(yè)或部門為了某種目的而任意編造、添加或隨意拼湊、生搬硬套一些當(dāng)?shù)馗静淮嬖诘拿袼罪L(fēng)情。在民俗風(fēng)情豐厚的地區(qū)，流傳著許多內(nèi)涵豐富、帶有民族色彩的神話傳說等，有的部門在開發(fā)這些資源時(shí)，不是正確地表現(xiàn)這些神話傳說中所包含的追求真善美的正面精神，而是著力渲染一些附在這些神話傳說下的封建迷信。 5.民俗風(fēng)情旅游景點(diǎn)開發(fā)中存在問題 一些民俗風(fēng)情景點(diǎn)的建設(shè)投資太大為了盡快收回投資成本，許多景點(diǎn)采取高價(jià)門票、層層設(shè)卡賣票的做法

3、，令游人望而卻步；不少民俗旅游景點(diǎn)參與性項(xiàng)目較少，而供人們觀賞瀏覽的項(xiàng)目雖然藝術(shù)水平很高，造價(jià)也很昂貴，由于沒有脫離傳統(tǒng)展覽館的展示、觀賞的方式，因此吸引力不明顯，游客的重訪率很低；還有些景區(qū)的開發(fā)、宣傳不到位，導(dǎo)致造成旅游資源的極大浪費(fèi)。loCALhOST此等現(xiàn)象的存在制約了民俗旅游景點(diǎn)的深度開發(fā)及合理經(jīng)濟(jì)收益的收入。 6.旅游資源過度開發(fā)且得不到應(yīng)有的保護(hù) 旅游產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也不是可以無限度地發(fā)展，而是應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源、社會與文化承載力來開發(fā)。民俗旅游是一種不可再生的資源，一旦過度開發(fā)，將一些現(xiàn)代建筑材料盲目的滲透入古街民宅中，而降低了民俗風(fēng)情的純度，特別是在開發(fā)和管理過程

4、中不注意保護(hù)就會枯竭乃至消失。此外，旅游者的過度涌入會對當(dāng)?shù)匚幕斐蓻_擊和影響。蜂擁而至的旅游者對旅游地民俗風(fēng)情資源有很大的沖擊雖然成千上萬的旅游者涌到民俗風(fēng)情旅游景區(qū)，給當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)效益。但旅游業(yè)的飛速發(fā)展使人們忽視了這里不僅是旅游點(diǎn)，也是成千上萬人的家居之處。景區(qū)人滿為患。不僅對旅游景區(qū)生態(tài)環(huán)境造成了污染，也使當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钍茏琛?7.過度商業(yè)化 與此同時(shí)，我區(qū)一些民俗旅游熱點(diǎn)地區(qū)商業(yè)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，既影響了景觀，也對當(dāng)?shù)鼐用竦纳钤斐芍T多不便，更是影響了游客的財(cái)物及心情。例如，去寺廟燒香以求心靈和信仰寄托本是件愉快的事，可現(xiàn)在不少景區(qū)均以此為賺錢的大好機(jī)會，將香錢拔高到上百甚至是上千元，還在廟里設(shè)置了不少先消費(fèi)