中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)整本書課件完整版電子教案全套課件最全教學(xué)教程ppt(最新)

1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) （第三版）緒 論 關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史的幾個(gè)問題一、關(guān)于縱向時(shí)間貫穿的問題二、關(guān)于橫向空間拓展的問題三、關(guān)于文學(xué)史向?qū)W術(shù)史提升的問題3概 要第四章4一、關(guān)于縱向時(shí)間貫穿的問題中國現(xiàn)代文學(xué)史在其發(fā)展過程中一再拓展和放大，向當(dāng)代文學(xué)和近代文學(xué)延伸，向古代文學(xué)領(lǐng)域延伸，乃至向整個(gè)中國縱向的文學(xué)方面延伸。文學(xué)史時(shí)間的貫通，看 起來是文學(xué)史范疇的問題，是文學(xué)史所包含的內(nèi)容范圍的寬窄問題，是文學(xué)史發(fā)展脈 絡(luò)的問題，但實(shí)際上并不簡單如此。文學(xué)史的起止范圍、分期、劃段歷來涉及文學(xué)史 的觀念問題，無論文學(xué)史視野的拓展還是凝聚，其實(shí)質(zhì)都體現(xiàn)了在什么樣的觀念之下 來定位一段時(shí)期文學(xué)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

2、的問題。王本朝在 中國現(xiàn)代文學(xué)史的反 思與重建：學(xué)科還是意義？中就 “新國學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)”， “重繪中國文學(xué)地圖”。56知識鏈接：康有為（1858年3月19日1927年3月31日），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省廣州府南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物?？涤袨槌錾诜饨ü倭偶彝?，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達(dá)。光緒十七年（1891年）后在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)。光緒二十一年

3、（1895年）得知馬關(guān)條約簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。光緒二十四年（1898年）開始進(jìn)行戊戌變法，變法失敗后逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織?；蕰?huì)，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命后，作為?；庶h領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復(fù)位。民國六年（1917年），康有為和張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死于青島?？涤袨樽鳛橥砬迳鐣?huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。但后來，他與袁世凱成為復(fù)辟運(yùn)動(dòng)的

4、精神領(lǐng)袖?？涤袨橐彩菚?，北京大學(xué)教授陳玉龍?jiān)u價(jià)：“縱觀20世紀(jì)中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達(dá)力可扛鼎境界者，要數(shù)康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人?！比绻f，年現(xiàn)代文學(xué)的歷史價(jià)值只需要在整 個(gè)中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中得到確定的話，那么我認(rèn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該在世界文 學(xué)的視野下來看待中國現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值和意義。我曾經(jīng)為北京師范大學(xué)出版社主編過 一套 “走進(jìn)經(jīng)典”叢書，起初我從自身專業(yè)的習(xí)慣出發(fā)，排列了一大串中國現(xiàn)代著名 作家的名字：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、冰心、蕭紅、張愛 玲、錢鍾書、艾青、孫犁等等，但當(dāng)我面對世界各國的著名作家時(shí)，這個(gè)列著中國現(xiàn) 代作家的名單就

5、使人相當(dāng)尷尬和猶豫了。當(dāng)俄羅斯只選擇了托爾斯泰，法國只選擇了 巴爾扎克，德國只選擇了歌德，英國只選擇了狄更斯，美國只選擇了海明威，日本只 選擇了川端康成，印度只選擇了泰戈?duì)柕臅r(shí)候，中國現(xiàn)代作家應(yīng)該列入幾位呢？能夠 列入幾位呢？這非常清楚地表明，我們不能只站在自己的學(xué)科范圍內(nèi)考慮問題。我堅(jiān)定地認(rèn)為，文學(xué)史只能越寫越薄而不是相反，文學(xué)史在時(shí)間上的拓展應(yīng)當(dāng)是為了更好 地凝聚視野而不是無限放大，這是歷史的要求，而歷史從來都是無情的。7吳福輝在 “主 流型”的文學(xué)史寫作是否走到了盡頭？現(xiàn)代文學(xué)史質(zhì)疑之三這篇文章當(dāng)中就提 到了這樣的一個(gè)問題：“當(dāng)年提出 二十世紀(jì)中國文學(xué)和 重寫文學(xué)史時(shí)在學(xué)術(shù)界 引發(fā)的轟動(dòng)

6、，還如在目前。當(dāng)然，因?yàn)闅v史條件的不同，我們這次的變動(dòng)已經(jīng)不可能 再有那種效應(yīng)了。兩者確有聯(lián)系，但第一，那次的背景，實(shí)際上是為了消解政治文學(xué) 史和革命文學(xué)史。這次則是經(jīng)過了一段 現(xiàn)代性文學(xué)史的建構(gòu)后，逐漸發(fā)生了破綻， 而才自然萌生建立更上一層樓的文學(xué)史敘述的欲望的。第二，那次的消解是一次歷史 的 早產(chǎn)兒，即是在改革的動(dòng)機(jī)、欲求長久存在，而改革的具體準(zhǔn)備并未完全做好的 情境下，提前發(fā)生的。有點(diǎn) 消解了再說的味道。這就難怪對新概念的解釋匆促上 陣，而運(yùn)用新概念、體現(xiàn)新概念的文學(xué)史書寫卻長期闕如。第四章8應(yīng)該看到，就現(xiàn)、當(dāng)代 兩段文學(xué)而言，的確有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，甚至是本質(zhì)上的一體化趨向，打通它們，

7、 的確有助于我們在一個(gè)更完整的歷史發(fā)展過程中，來看待現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體特性。但 這并不是說，現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)，這兩個(gè)不同階段文學(xué)的不同點(diǎn)就不存在了，事實(shí)上，現(xiàn)、 當(dāng)代這兩段文學(xué)各自的不同點(diǎn)，同樣是帶有本質(zhì)意義的。比如 “五四”時(shí)期文學(xué)的思 想啟蒙和年以后文學(xué)的思想教育是完全不同的，還有許多橫跨現(xiàn)、當(dāng)代兩個(gè)時(shí)段 的作家，他們的思想和創(chuàng)作，是有著深刻差異的，無論是那些復(fù)雜的現(xiàn)象還是看似簡 單的一個(gè)人，都不是用一體化能夠簡單整合的。只能說，該合就合，該分就分。第四章9近、現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系也是如此，近些年來，從國內(nèi)到海外，不少人都強(qiáng)調(diào) “沒有 晚清，何來五四”，如果說這個(gè)提法主要針對我們以往的文學(xué)史書寫太不重

8、視晚清而 言，是有積極意義的，晚清文學(xué)無論從思想資源還是從諸多的文學(xué)嘗試來看，的確都 是 “五四”新文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和有利契機(jī)，我們研究現(xiàn)代文學(xué)，不考慮晚 清文學(xué)的前奏，是不完整也是不正確的。但這并不意味著，研究現(xiàn)代文學(xué)必須過于強(qiáng) 調(diào)晚清文學(xué)的作用。如果過于強(qiáng)調(diào)晚清文學(xué)的價(jià)值，那么實(shí)際上，也就失去了其自身 發(fā)展的邏輯意義。如果非要說 “五四”的源是在晚清，那么晚清的源又在哪里呢？這 樣窮追不舍下去，哪里是源頭呢？這同樣是一個(gè)理論上容易說清楚而實(shí)際操作上難以 解決的問題。10當(dāng)下，以現(xiàn)代文學(xué)為主體的文學(xué)史著述達(dá)到數(shù)百種之多，其中，“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 史”、“現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)史”、“世紀(jì)中國文

9、學(xué)發(fā)展史”等以 “打通”為特色的文學(xué)史 著述就不下數(shù)十種，已達(dá)到相當(dāng)飽和的程度了，現(xiàn)代文學(xué)史還要怎樣書寫呢？現(xiàn)代文 學(xué)還能怎樣建構(gòu)呢？我以為現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu) （叫做重新建構(gòu)也可以），最重要的是在 擴(kuò)大了認(rèn)知范疇，拓展了文學(xué)視野，認(rèn)清了歷史發(fā)展的前后邏輯關(guān)系之后，應(yīng)該回過 頭來，切實(shí)把握中國現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵與特點(diǎn)，真正確立現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，切實(shí)梳 理總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)范，真正建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)自己的傳統(tǒng)。否則一味追求 “多元標(biāo)準(zhǔn)”， 追求包容一切，就很可能出現(xiàn)溫儒敏指出的存在于當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)研究中的一個(gè)重要現(xiàn) 象與問題：“基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)放棄了，表面上似乎包容一切，結(jié)果呢，此亦一是非，彼 亦一是非，公說公有

10、理，婆說婆有理，連起碼的學(xué)術(shù)對話也難以進(jìn)行，只好自說自話。 過去是一個(gè)聲音太過單調(diào)，全都得按照某種既定的政治標(biāo)準(zhǔn)來研究，學(xué)術(shù)創(chuàng)造的通道 被堵上了；現(xiàn)在則放開了，自由多了，但如果缺少基本的評判標(biāo)準(zhǔn)，多元化也只落 下個(gè)眾聲喧嘩，表面熱鬧，卻無助于爭鳴砥礪，還會(huì)淹沒那些獨(dú)特的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。11第四章12二、關(guān)于橫向空間拓展的問題如果說，在上一個(gè)問題里凸顯的是文學(xué)史 “重構(gòu)”在時(shí)間上的打通，以期獲得一 種歷史發(fā)展的縱深，那么，空間的拓展，則是當(dāng)下文學(xué)史 “重構(gòu)”中具有更多呼聲的 話題，這突出表現(xiàn)在如何處理新舊文學(xué)之間的關(guān)系，如何看待越來越多舊體詩詞創(chuàng)作 這一現(xiàn)象，以及如何面對和把握海外華文文學(xué)創(chuàng)作這一特殊

11、情景等等，這些問題如果 不能得到認(rèn)真的思考并及時(shí)加以解決，將直接影響現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展和格局，甚至 動(dòng)搖現(xiàn)代文學(xué)研究的基礎(chǔ)。 13先說新舊文學(xué)的關(guān)系問題。其實(shí)，這里所謂的舊文學(xué)，并不是上一個(gè)問題所說的 中國古代文學(xué)，而是指與新文學(xué)一直同時(shí)并存、并駕齊驅(qū)的通俗文學(xué)。要求把通俗文 學(xué)納入新文學(xué)的研究、納入世紀(jì)中國文學(xué)史的研究的呼聲近年來一直很強(qiáng)烈。比 如，李天福在 通俗文學(xué)：世紀(jì)中國文學(xué)史不可偏廢的元素中提出：“只有破除傳 統(tǒng)的 中心，消解傳統(tǒng)的 正宗，以巴赫金式的平等對待 大眾文學(xué)和 精英文學(xué)的美學(xué)立場去開展文學(xué)史研究，方能呈現(xiàn)文學(xué)發(fā)展史的全貌雅文學(xué)史和通俗 文學(xué)史的二元統(tǒng)一。由此，通俗文學(xué)便成

12、了科學(xué)的文學(xué)史研究范式不可或缺的內(nèi)容。14在強(qiáng)調(diào)通俗文學(xué)應(yīng)該進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)史書寫的話題之 中，蘇州大學(xué)范伯群先生、湯哲聲先生等人的努力是最為執(zhí)著的，也是最有成效的， 當(dāng)然這里首先要說明一點(diǎn)，就是范伯群、湯哲聲等在通俗文學(xué)前面都加上了 “現(xiàn)代” 二字，這表明他們不是把通俗文學(xué)簡單地看做是舊文學(xué)的。我認(rèn)為這兩個(gè)字加得好， 事實(shí)證明，與 “五四”新文學(xué)同步而來的通俗文學(xué)，無論從時(shí)間上還是內(nèi)容上看，都 的確具有現(xiàn)代意義，正如湯哲聲所強(qiáng)調(diào)的：“通俗文學(xué)入史使得我們關(guān)注的視角必須發(fā) 生改變，治史者應(yīng)該特別關(guān)注文學(xué)市場的變化。其實(shí)現(xiàn)代文學(xué)本身就具有很強(qiáng)的市場 意識，只是長期以來被文化觀念和創(chuàng)作觀念遮蔽住了。關(guān)

13、注文學(xué)市場就要求我們注意 到作家身份的確立和對社會(huì)生活的關(guān)注。15范伯群則更關(guān)注現(xiàn)代通俗文學(xué)與整個(gè)現(xiàn)代 文學(xué)史整體格局的問題：“首先是中國現(xiàn)代文學(xué)史的起點(diǎn)是否要 向前位移問題，這 實(shí)際上是一個(gè)古今演變與文學(xué)史重新分期的大問題?，F(xiàn)在有幾位中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史 的研究者提出，通俗文學(xué)從古典型轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代型的標(biāo)志是年開始連載、年正 式出版的 海上花列傳，認(rèn)為韓邦慶的 海上花列傳是現(xiàn)代通俗小說的 開山之 作?！?此外，還有諸多學(xué)者，普遍關(guān)注通俗文學(xué)的合理性與合法性的問題，其基本的 觀點(diǎn)在于，缺失了通俗文學(xué)的進(jìn)入和研究，那么中國現(xiàn)代文學(xué)史乃至世紀(jì)中國文學(xué) 史的地位和研究，就存在是否合法、是否合理的問題。當(dāng)然

14、，不同的看法也不少，其 主要意思是強(qiáng)調(diào)，“五四”新文學(xué)及其研究格局的確立，就是建立在排斥包括通俗文學(xué) 在內(nèi)的所謂舊文學(xué) （還有舊體詩詞等）的前提基礎(chǔ)之上的，如果把通俗文學(xué)和所謂舊 文學(xué)納入新文學(xué)的范圍中來，那么新文學(xué)及其研究格局也就解體了。這種看法也就是 被指責(zé)為固守 “二元對立”的僵化的觀點(diǎn)。16第四章17至于海外華文文學(xué)的問題，其實(shí)沒有多大的討論空間，因?yàn)閱栴}比較明顯。有學(xué) 者近來連續(xù)發(fā)表文章，應(yīng)該說把這一問題講得比較清楚了：“曾有研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 的學(xué)者主張把世界范圍內(nèi)用華文創(chuàng)作的所有作品都包括到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中來，寫 一部完整的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。無疑，這不僅事實(shí)上做不到，而且包含著

15、我們自己也 不曾意識到的，卻會(huì)被別的國家和民族誤解為大國沙文主義的意念?！?海外華文文學(xué) 學(xué)科要走向成熟，必須更好地解決三個(gè)基礎(chǔ)性的問題，第一是弄清楚海外華文文學(xué)要 研究些什么，第二是明確由誰來研究海外華文文學(xué)，第三是搞明白為誰而研究海外華 文文學(xué)。海外華文文學(xué)，不能當(dāng)作中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一部分來研究；相反，要關(guān)注它 的既不同于中國文學(xué)而又介于中國文學(xué)和世界文學(xué)之間的那種身份，以及這種身份所 包含的海外華人面臨中西文化沖突時(shí)如何從自身的生存經(jīng)驗(yàn)出發(fā)調(diào)和中西文化矛盾， 從而獲得不可或缺的精神支柱的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。18知識鏈接：韓邦慶的海上花列傳，是一部反映社會(huì)人生底層的力作。作家以平淡自然的寫實(shí)手法，刻

16、畫上海十里洋場光怪陸離的世相，筆鋒集中于妓院這一罪惡淵藪，煙花北里成為透視銅臭熏天、人欲橫流的浮華世界的萬花筒。小說以細(xì)分毫芒的筆觸描摹各種冶游場景：從長三書寓、么二堂子直到臺基、花煙間等下等妓寮，摹盡燈紅酒綠間幢幢往來的煙花女子群相，她們或潑悍，或柔順，或矜持，或猥瑣，或奸譎，或癡憨。而徜徉花國者，則上自達(dá)官顯貴、縉紳名流、文人墨客、富商巨賈，下至幕僚胥吏、掮客篾片，以至駔儈販夫各色人等。舉凡官場酬酢，賄請關(guān)說，生意捭闔，文酒遣興，俱在這鶯聲燕語、釵橫釧飛的花酒碰和中進(jìn)行，諸般世相，紛呈于前。第四章19三、關(guān)于文學(xué)史向?qū)W術(shù)史提升的問題第四章20第一，世紀(jì)中國文學(xué)是一個(gè)宏闊的概念，在這一概念之

17、下，各種文學(xué)形態(tài)的確 是多元共生的。在所謂的新文學(xué)即現(xiàn)代文學(xué)之外，通俗文學(xué)、舊體詩詞甚至海外華文 文學(xué)等都在這個(gè)大的歷史時(shí)空下各自演進(jìn)，與現(xiàn)代文學(xué)及其研究相伴而生，而近代文 學(xué)乃至古代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)研究也都以自己的框架和格局持續(xù)進(jìn)行著。在這樣一種紛 繁的情況下，如何厘清現(xiàn)代文學(xué)自身的含義，更為準(zhǔn)確地定位現(xiàn)代文學(xué)自身的價(jià)值， 我認(rèn)為是所謂重構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)史應(yīng)該首先面對和重視的問題，只有真正重構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)自 身的價(jià)值意義，才能更清楚地看到它與通俗文學(xué)、舊體詩詞乃至海外華文文學(xué)之間存 在 （或不存在）的某種特定關(guān)系，才能更好地將現(xiàn)代文學(xué)研究與近代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué) 乃至古代文學(xué)研究更加有機(jī)地結(jié)合在一起。第四章

18、21第二，中國現(xiàn)代文學(xué)作為一個(gè)成熟的學(xué)科，它的 “重構(gòu)”應(yīng)該更多考慮自身學(xué)術(shù) 價(jià)值的提升，應(yīng)該用更嚴(yán)格的學(xué)術(shù)史的眼光來梳理和觀照現(xiàn)代文學(xué)自身的一系列根本 問題，比如：現(xiàn)代文學(xué)生成和發(fā)展的學(xué)術(shù)背景、思想背景、政治背景乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)背 景是什么？現(xiàn)代文學(xué)在其發(fā)生發(fā)展過程中，形成了哪些真正值得稱為經(jīng)典的東西？這 些經(jīng)典在整個(gè)中國文學(xué)的歷史長河中處在什么位置，在當(dāng)下還有什么重要的影響和意 義？中國現(xiàn)代文學(xué)的存在，究竟給整個(gè)中國文學(xué)的發(fā)展帶來了哪些新質(zhì)，形成了哪些 屬于自己的所謂新的傳統(tǒng)？在這樣的基礎(chǔ)上，用學(xué)術(shù)的眼光來判斷和梳理現(xiàn)代文學(xué)與 通俗文學(xué)、舊體詩詞、近代文學(xué)、古代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)之間究竟有哪些本質(zhì)

19、聯(lián)系。所 謂從文學(xué)史向?qū)W術(shù)史的提升，就是說學(xué)術(shù)史研究應(yīng)該是對文學(xué)史的研究，更具有學(xué)術(shù) 眼光，更具有歷史沉淀，也更具有時(shí)代穿透力。22第三，越來越歷史地看待中國現(xiàn)代文學(xué)。中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史化，是一個(gè)無法逆 轉(zhuǎn)的必然趨勢，對此，既沒有值得擔(dān)心的地方，也沒有可惜的地方。有些人覺得現(xiàn)代 文學(xué)歷史短似乎是一個(gè)不足，尤其是相較于中國當(dāng)代文學(xué)而言，現(xiàn)代文學(xué)不僅短，而 且越來越短，因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)每過一年就增加一年的歷史，而現(xiàn)代文學(xué)則永遠(yuǎn)定格在那 亙古不變的年。如果我們的學(xué)科建設(shè)和文學(xué)史研究看重誰的歷史長誰的歷史短，誰 的內(nèi)容多誰的內(nèi)容少，那么就比較簡單了。包括文學(xué)在內(nèi)，一段歷史的根本價(jià)值不是 由時(shí)間的長短來決定

20、的，也不是由內(nèi)容的多少來判斷的，而是由它在歷史上的特殊位 置和它所作出的特殊貢獻(xiàn)所確定的?，F(xiàn)代文學(xué)短短年的歷史，卻處在中國文學(xué)歷史 發(fā)展長河中古今中外縱橫交錯(cuò)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，它有著其他文學(xué)歷史階段所無法替代 的重要性和獨(dú)特性，這一點(diǎn)在此無須贅述?，F(xiàn)代文學(xué)的歷史化并不令人擔(dān)憂，相反， 是它更加成熟的表現(xiàn)。因?yàn)闅v史化，我們能夠更準(zhǔn)確、更客觀地看待現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)雜 過程和重要現(xiàn)象，盡管在這方面還有許多所謂的禁區(qū)，包括一些作家的日記、檔案還 未正式公開發(fā)表和出版，但畢竟這種情況越來越少。23正因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)離我們越來越遠(yuǎn)，這使得從動(dòng)態(tài)的文學(xué)史向靜態(tài)的學(xué)術(shù)史的提升 具備了條件和可能，我們才有條件更加冷靜客觀

21、地看待已經(jīng)逐漸固化的現(xiàn)代文學(xué)。在 這種審視中應(yīng)始終持有一種大膽淘汰的精神?，F(xiàn)代文學(xué)作家有許多已至百年誕辰，各 種紀(jì)念活動(dòng)層出不窮，如此大量的作家作品究竟有多少可以經(jīng)受時(shí)間、歷史的檢驗(yàn)？ 在這個(gè)問題上，俄羅斯文學(xué)為我們提供了很好的借鑒。當(dāng)下俄羅斯文壇出現(xiàn)了一種重 新定位托爾斯泰的風(fēng)潮，一些研究者對托爾斯泰頗有微詞，并認(rèn)為陀思妥耶夫斯基更 具有文學(xué)史研究的價(jià)值。這種大膽存疑和淘汰的態(tài)度同樣適合中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究。 24當(dāng)我們具備真正的世界眼光時(shí)就知道自己的文學(xué)還有多少東西?，F(xiàn)代文學(xué)年作家作 品究竟沉淀下來哪些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，最重要的文學(xué)品格體現(xiàn)在什么方面，真正的生長點(diǎn)是 什么，這些都值得我們冷靜地思考

22、和看待。我們既要看到其對前人的繼承，也要注意 其對我們、對未來有哪些影響。但是也非全面歷史化、固態(tài)化。應(yīng)注意提升要適度， 避免將一些不夠?qū)W術(shù)史分量的東西提升上來。 與現(xiàn)代文學(xué)越來越歷史化相適應(yīng)，我們在研究中也應(yīng)該越來越增強(qiáng)歷史化的意識， 越來越保持理性和清醒的姿態(tài)，這也是不容易做到的。比如我們對魯迅的研究依然存 在許多難以擺脫的情感層面的東西。如何真正在歷史的發(fā)展進(jìn)程中看待魯迅的歷史價(jià) 值，如何在歷史發(fā)展進(jìn)程中看待魯迅的現(xiàn)實(shí)意義？我相信，只要我們對包括魯迅在內(nèi) 的現(xiàn)代作家和現(xiàn)代文學(xué)的研究是客觀的、準(zhǔn)確的、符合歷史狀況的，那么魯迅和現(xiàn)代 文學(xué)的價(jià)值也就真正確立起來，并且是經(jīng)得住歷史檢驗(yàn)的。25知

23、識鏈接：魯迅的小說選材獨(dú)特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學(xué)中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中?！濒斞冈谔幚磉@些題材時(shí)又具有極其獨(dú)特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時(shí)，他有著自己獨(dú)特的視角，即始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。因此，在故鄉(xiāng)中，最震動(dòng)人心的不是閏土后來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機(jī)，如在酒樓上老辣的眼光看到了

24、辛亥革命中獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨(dú)的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點(diǎn)，在頹唐中消耗著自己的生命。魯迅的這些改革在吶喊和彷徨中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式。小說示眾中所有人的動(dòng)作只有“看”，關(guān)系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在狂人日記、孔乙己、祝福等小說中都有展現(xiàn)。而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)，如在祝福中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關(guān)系，這個(gè)關(guān)系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個(gè)“永遠(yuǎn)漂泊者”的故

25、事，后者講一個(gè)封建社會(huì)吃人的故事。兩個(gè)故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問題拷問“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。類似這種模式的小說還有故鄉(xiāng)、孤獨(dú)者和在酒樓上。第四章26結(jié)語莫言獲獎(jiǎng)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的大事件，而莫言獲獎(jiǎng)的意義超出了莫言本身。盡管 在當(dāng)代作家中莫言是更加厚重的，更加具有歷史文化底蘊(yùn)的，更加技高一籌的，更加 具有語言特色的，更加具有敘事特點(diǎn)的，但莫言獲獎(jiǎng)更多應(yīng)該被看做是一個(gè)事件與標(biāo) 志，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)整體水平的提升，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)為世界所認(rèn)可。 這可以進(jìn)一步解讀為，一方面莫言獲獎(jiǎng)是當(dāng)之無愧的，而另一方面當(dāng)代作家可以 獲獎(jiǎng)的大有人在。就這一點(diǎn)而言，我們可以看到當(dāng)代文學(xué)的成熟。

26、以往習(xí)慣說現(xiàn)代文 學(xué)是成熟的，但時(shí)至今日，當(dāng)代文學(xué)也走向了成熟。在余華、賈平凹、蘇童、王安憶、 遲子建、劉震云、畢飛宇這些作家身上，我們看到歷史與文學(xué)的融合，看到他們筆下 生活積淀的深厚。2728知識鏈接：莫言自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2000年3月，莫言在美國加州大學(xué)伯克利分校發(fā)表演講福克納大叔，你好嗎？說：“他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了，一個(gè)作家，不但可以虛構(gòu)人物，虛構(gòu)故事，而且可以虛構(gòu)地理?！闭鞘艿礁？思{的啟示，莫言將“高密東北鄉(xiāng)”寫到了稿紙上，莫言表示：“我也下決心要寫我的故鄉(xiāng)那塊像郵票那樣大的地方?！庇?/p>

27、是從1985年白狗秋千架開始，莫言高舉起了高密東北鄉(xiāng)的大旗，如同一個(gè)草莽英雄現(xiàn)世，創(chuàng)建了自己的文學(xué)王國。正如托馬斯哈代筆下的英格蘭南部的“威塞克斯”地方，或加西亞馬爾克斯所描寫的南美鄉(xiāng)鎮(zhèn)馬孔多。通過對自己故鄉(xiāng)的生活方式和一般生活狀況的描寫，傳達(dá)了某種帶普遍性的人性內(nèi)容和人類生存狀況，將一般的鄉(xiāng)情描寫轉(zhuǎn)化為對人的“生存”的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。這樣就使得莫言的作品超越了一般“鄉(xiāng)土文學(xué)”的狹隘性和局限性，而達(dá)到了人的普遍性存在的高度。由此可以相信，當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代作家在未來相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)會(huì)不斷走向成功與輝 煌。同時(shí)，也應(yīng)該看到莫言這一代的成功與成熟來自他們的積淀，而非他們的超前。 對于再年輕的一代作家，現(xiàn)在就

28、需要高度重視積累與沉淀，才能保持當(dāng)代文學(xué)不斷持 續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。莫言不是憑空騰飛的，因此，如果年輕一代作家沒有深厚的積淀，就 很難想象當(dāng)代文學(xué)在莫言之后的再次騰飛，尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，信息不斷鋪 開，文學(xué)正走向邊緣的時(shí)代，更加需要我們深入思考。29第一章中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的 基本輪廓與總體特征第一節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程及主要特點(diǎn)第二節(jié) 中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的主要階段及重要特色31概 要32第一節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程及主要特點(diǎn)一、現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三個(gè)十年（一）第一個(gè)十年 （）的文學(xué)發(fā)展中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年 （），通常又叫 “五四”時(shí)期的文學(xué)，因?yàn)?“五四”文學(xué)革命是這一階段的重

29、要內(nèi)容。它是現(xiàn)代文學(xué)開拓與奠基的階段。魯迅、郭 沫若等一批現(xiàn)代文學(xué)的奠基人及其現(xiàn)代文學(xué)的奠基作，文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社等最初一 批重要的社團(tuán)流派，都出現(xiàn)在這一階段。這一時(shí)期文學(xué)的基本特征是：從文學(xué)革命向 革命文學(xué)發(fā)展，即由文學(xué)形式的外在改革逐漸轉(zhuǎn)向思想內(nèi)涵的深刻變化。 年初，胡適、陳獨(dú)秀分別在 新青年上發(fā)表了 文學(xué)改良芻議和 文學(xué) 革命論，標(biāo)志著文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的正式興起。胡、陳二人的文章作為理論先導(dǎo)，對文學(xué) 革命的興起起到了鳴鑼開道的作用。隨后，錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅、李大釗 等人積極響應(yīng)文學(xué)革命的主張，推進(jìn)文學(xué)革命的發(fā)展?！笆赂锩钡呐诼?、馬克思主 義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，把文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)

30、迅猛推向高潮。與此同時(shí)，以魯迅、郭 沫若為代表的作家創(chuàng)作的新文學(xué)作品，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì) 性進(jìn)展。33 年以后，隨著新文學(xué)理論和創(chuàng)作的深入發(fā)展，出現(xiàn)了大量的文學(xué)刊物，涌現(xiàn) 出眾多的新文學(xué)社團(tuán)，較為重要的有：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、語絲社、新月社，以及 未名社、莽原社、南國社、淺草社和沉鐘社等。其中，文學(xué)研究會(huì)標(biāo)榜為人生的寫實(shí) 主義，創(chuàng)造社鼓吹重藝術(shù)的浪漫主義，形成了各具特色的兩大風(fēng)格流派，對后來的文 學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。此外，還出現(xiàn)了 “問題小說”、 “身邊小說”、 “鄉(xiāng)土 文學(xué)”、“語絲文體”、 “象征派”與 “現(xiàn)代派”詩歌等豐富多彩的風(fēng)格和流派，這些社 團(tuán)流派的

31、出現(xiàn)表明了新文學(xué)的成熟和壯大。這一時(shí)期新文學(xué)作家們還通過各種渠道廣 為譯介大量的外國文學(xué)作品和文學(xué)理論，從而擴(kuò)大了新文學(xué)的藝術(shù)視野，開創(chuàng)了中國 文學(xué)與世界文學(xué)相聯(lián)系的格局。 這一時(shí)期文學(xué)的局限在于，一些作家生活視野還較狹窄，不太熟悉自己以外的天 地，崇尚自我和自我表現(xiàn)的情緒成為一時(shí)的風(fēng)尚。有些作品還程度不同地帶有感傷頹 廢情調(diào)，甚至有宿命論傾向。在譯介外國文學(xué)的過程中，有些譯者未能很好地區(qū)分精 華和糟粕，缺乏應(yīng)有的分析批判能力；而在對待民族文學(xué)遺產(chǎn)上存在的某些形而上學(xué)、 虛無主義傾向，又影響了文學(xué)創(chuàng)作更好地實(shí)現(xiàn)民族化、大眾化的藝術(shù)追求。34（二）第二個(gè)十年 （）的文學(xué)發(fā)展 第二個(gè)十年 （）的文

32、學(xué)，也就是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)，通 常也稱 “左聯(lián)”時(shí)期的文學(xué)。左翼文學(xué)在這一時(shí)期迅速發(fā)展、高漲，并成為文學(xué)發(fā)展 的主潮。值得注意的是，這一階段除了出現(xiàn)一批左翼作家作品之外，還出現(xiàn)了巴金、 老舍、沈從文、曹禺等一大批風(fēng)格獨(dú)特的作家及其代表作，并出現(xiàn)了眾多的社團(tuán)流派， 形成了現(xiàn)代文學(xué)的繁榮局面。因此，它是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、成熟的階段。 年前后，為適應(yīng)蓬勃發(fā)展的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)，以后期創(chuàng)造社和太陽社為主， 開始積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并得到了廣大進(jìn)步作家的積極響應(yīng)。年代初 成立的 “左聯(lián)”等左翼文學(xué)團(tuán)體，把這一運(yùn)動(dòng)全力推向高潮，使無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn) 動(dòng)成為這一時(shí)期的文學(xué)主潮。這一時(shí)期文學(xué)

33、創(chuàng)作的思想性和戰(zhàn)斗性顯著增強(qiáng)。作品的 題材擴(kuò)大了，很多作家注重正面反映轟轟烈烈的無產(chǎn)階級革命斗爭，揭露帝國主義對 中國軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略的罪惡，批判半殖民地半封建的都市社會(huì)光怪陸離、紙醉金迷的腐朽生活。35（三）第三個(gè)十年 （）的文學(xué)發(fā)展 第三個(gè)十年 （）的文學(xué)，通常叫抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)。這 一階段的重要特點(diǎn)是民族斗爭與階級斗爭對文學(xué)發(fā)展的作用和影響得到了進(jìn)一步的 加強(qiáng)。這一時(shí)期又以年延安文藝座談會(huì)的召開為界，明顯分為前后兩個(gè)階段。前一 階段是抗戰(zhàn)初期的文學(xué)，廣大作家紛紛走出書齋，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，積極宣傳一致 抗日和愛國主義思想。圍繞抗日救亡運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了大量通俗明快、短小精悍的文

34、藝作 品，如街頭詩、獨(dú)幕劇等，也出現(xiàn)了一些大型的集體創(chuàng)作。這一階段還出現(xiàn)了一系列 歷史劇，作家們紛紛借歷史故事和歷史人物之口，反映嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)人民的正義 呼聲。其中，以郭沫若的 屈原、 虎符等歷史劇最為成功，影響最大。后一階段 文學(xué)分為解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)兩大區(qū)域的文學(xué)。在解放區(qū)，毛澤東的 在延安文藝座談會(huì) 上的講話提出了一套較為完整的馬克思主義文藝思想方針，明確了文藝為工農(nóng)兵服 務(wù)的方向，解決了文藝大眾化等一系列 “五四”以來重要的文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐問題，開 辟了無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新階段。36 中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是以 “五四”以來的現(xiàn)實(shí)生活為土壤的，但也充分吸收了中 國傳統(tǒng)的、外來文學(xué)的豐富營養(yǎng)：

35、它一方面與中國民族文學(xué)遺產(chǎn)保持著承繼的關(guān)系， 另一方面又汲取了世界文學(xué)潮流中有益的成分，現(xiàn)代文學(xué)批判地繼承了中國古典文學(xué) 的精華，而且直接以近代文學(xué)為其先導(dǎo)。廣大現(xiàn)代作家身上厚實(shí)的古典文學(xué)根基，深 刻地影響著他們的新文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，現(xiàn)代作家又廣泛譯介了世界各國文學(xué)，打通了 中國現(xiàn)代文學(xué)走向世界文學(xué)的道路。現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎所有重要的作家如魯迅、郭沫 若、茅盾、巴金、周作人、郁達(dá)夫、瞿秋白等等，都參加了對外國文學(xué)的傳播介紹。 這種介紹在思想傾向、藝術(shù)觀念及創(chuàng)作技法上，對整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的 作用和影響。中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史，從某種意義上講，也是中外文學(xué)互相交融的歷史， 是在交融過程中建立民

36、族新文學(xué)的歷史。37二、現(xiàn)代文學(xué)的根本特點(diǎn)（一）現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的沖突與承傳 中國現(xiàn)代文學(xué)是在 “五四”時(shí)期新的歷史條件下產(chǎn)生的，它體現(xiàn)出全新的現(xiàn)代社 會(huì)、現(xiàn)代人生的精神風(fēng)貌和嶄新的文學(xué)表述方式，但它也是幾千年中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展 演進(jìn)的必然結(jié)果。中國現(xiàn)代新文學(xué)與它幾千年的文學(xué)母體有著難以分割的聯(lián)系。中國 現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)既體現(xiàn)了現(xiàn)代新文學(xué)、新文化與傳統(tǒng)舊文學(xué)、舊文化的根本沖突和根 本轉(zhuǎn)折，也體現(xiàn)了兩者之間的相互關(guān)聯(lián)，新文學(xué)、新文化與舊文學(xué)、舊文化是在聯(lián)系 中更新發(fā)展的。譬如現(xiàn)代小說的發(fā)展，中國小說源遠(yuǎn)流長，明清以來更是出現(xiàn)了眾多白話小說，然而以 “五四”新文學(xué)為起點(diǎn)，中國現(xiàn)代小說以全新的思想內(nèi)涵

37、和前所未 有的表現(xiàn)形式，掀開了中國小說發(fā)展史上嶄新的一頁，展示了現(xiàn)代人的行為方式與思 維方式。雖然它是全新的，但這并不意味著它是孤立的，恰恰相反，它得益于對中國 傳統(tǒng)小說的繼承與吸取。中國傳統(tǒng)小說的思想精華與多種藝術(shù)技法在現(xiàn)代小說中有一 種無形而深刻的承傳。現(xiàn)代詩歌的發(fā)展亦然，中國現(xiàn)代新詩盡管是在對傳統(tǒng)舊詩的反 叛中出現(xiàn)的，但它植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。38 白話小說，然而以 “五四”新文學(xué)為起點(diǎn)，中國現(xiàn)代小說以全新的思想內(nèi)涵和前所未 有的表現(xiàn)形式，掀開了中國小說發(fā)展史上嶄新的一頁，展示了現(xiàn)代人的行為方式與思 維方式。雖然它是全新的，但這并不意味著它是孤立的，恰恰相反，它得益于對中國 傳統(tǒng)

38、小說的繼承與吸取。中國傳統(tǒng)小說的思想精華與多種藝術(shù)技法在現(xiàn)代小說中有一 種無形而深刻的承傳?，F(xiàn)代詩歌的發(fā)展亦然，中國現(xiàn)代新詩盡管是在對傳統(tǒng)舊詩的反 叛中出現(xiàn)的，但它植根于民族傳統(tǒng)文化的土壤之中。傳統(tǒng)詩歌的美學(xué)意境、古典詩人 的審美修養(yǎng)，尤其是中國古典詩歌感時(shí)憂民、憤世嫉俗的傳統(tǒng)精神，更是在深層次上 對現(xiàn)代詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了無形的巨大影響。對傳統(tǒng)的反叛往往是創(chuàng)造與更新的重要手 段，而對傳統(tǒng)精神的批判繼承則是繼往開來的重要規(guī)律。39（二）中外文學(xué)的相互交融“五四”時(shí)期外國文學(xué)在中國的譯介、傳播和影響，對中國現(xiàn)代新文學(xué)的誕生和發(fā) 展，毫無疑問地起到了重要的作用。中國現(xiàn)代文學(xué)是在充分吸收了外來各國文學(xué)與

39、文 化的情況下發(fā)展起來的?！拔逅摹毙挛膶W(xué)的這一特點(diǎn)是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代特征的一個(gè)具體體 現(xiàn)，而這一點(diǎn)又使中國現(xiàn)代新文學(xué)表現(xiàn)出了與以往幾千年傳統(tǒng)舊文學(xué)的根本不同。整 個(gè)中國新文學(xué)的形成與世界文學(xué)大潮的沖擊有著密切關(guān)聯(lián)?？陀^地說，現(xiàn)代新詩的誕 生在更大程度上是受到了外來文化思潮的撞擊和刺激。當(dāng)最初一些批判現(xiàn)實(shí)主義和浪 漫主義的外國作家作品被介紹到中國之后，那種自由開放的思想追求與藝術(shù)形態(tài)，正 契合了 “五四”新文學(xué)的歷史使命，催發(fā)了中國現(xiàn)代新詩的誕生。40（三）伴隨始終的使命感和責(zé)任感 時(shí)代歷史所賦予中國現(xiàn)代文學(xué)的特殊使命，使之出現(xiàn)了一大批大家與名作，并在 整體上形成了自己特有的風(fēng)格。小說方面有現(xiàn)實(shí)主義

40、與浪漫主義雙峰并峙的魯迅與郭 沫若，還有在長篇小說領(lǐng)域卓有建樹的茅盾、巴金、老舍等諸位大家。有為人生寫實(shí) 派的小說作家代表葉紹鈞、許地山；鄉(xiāng)土小說的作家代表沈從文、王魯彥等；幽默諷 刺的小說作家代表沙汀、張?zhí)煲?、錢鍾書等；風(fēng)格多樣的女作家冰心、丁玲、蕭紅、 張愛玲、蘇青等；平和沖淡的學(xué)者式散文的代表周作人、廢名等；各具特點(diǎn)的詩人聞 一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等；戲劇大師曹禺、夏衍等。年的時(shí)間里出現(xiàn)了如此 眾多的在中國文學(xué)史上留下深深痕跡乃至蜚聲世界文壇的作家作品，我們只能說這是 時(shí)代歷史對中國現(xiàn)代文學(xué)的特別賜予。中國現(xiàn)代文學(xué)在整體上形成了自己的根本特質(zhì)， 這就是責(zé)任感、使命感以及對藝術(shù)境界的不

41、懈追尋。這種特質(zhì)使中國現(xiàn)代文學(xué)在思想 和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。4142知識鏈接：晚年歲月1972年，張愛玲移居洛杉磯，開始了幽居生活。1973年，張愛玲在皇冠發(fā)表初評紅樓夢，張愛玲的一些散文，小說也由臺灣重刊。1974年，張愛玲在中國時(shí)報(bào)“人間”副刊發(fā)表談看書與談看書后記，在皇冠發(fā)表二詳紅樓夢，完成英譯海上花列傳（未出版，后來因?yàn)榘峒疫z失譯稿）。1976年，張愛玲出版自己的第二部散文集張看，同時(shí)發(fā)表三詳紅樓夢。1977-1993年，張愛玲陸續(xù)完成了色，戒、惘然記、對照記的創(chuàng)作，并出版了紅樓夢評論文集紅樓夢魘。1995年9月8日，張愛玲在洛杉磯西木區(qū)家中寓所死后一星期才被發(fā)現(xiàn)，享年75歲。生

42、前指定林式同為遺囑執(zhí)行人。9月19日，遺體在洛杉磯惠澤爾市玫瑰崗墓園火化。9月30日，骨灰由林式同、張錯(cuò)、高全之、張紹遷、許媛翔等人攜帶出海，撒于太平洋。43第二節(jié) 中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的主要階段及重要特色一、當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段（一）十七年文學(xué) 新中國成立后十七年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，繼承了 “五四”以來新文學(xué)的現(xiàn)實(shí) 主義傳統(tǒng)，以毛澤東文藝思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義總方向，倡導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作方法，文藝工作成績比較顯著。這一時(shí)期文學(xué)的基本特征是：走進(jìn)歷史尤其是當(dāng) 代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)中華民族除舊布新的、以工農(nóng)兵為主體的社會(huì)變革風(fēng)貌，表現(xiàn) 社會(huì)主義的時(shí)代精神。 十七年的小說繼承中外文學(xué)尤其是

43、 “五四”新文學(xué)的傳統(tǒng)，以革命現(xiàn)實(shí)主義為主 潮，在歷史和農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材方面，取得了最突出的藝術(shù)成就。長篇小說如杜鵬程的 保衛(wèi)延安、曲波的 林海雪原、羅廣斌和楊益言的 紅巖、吳強(qiáng)的 紅日、梁斌 的 紅旗譜、楊沫的 青春之歌，短篇小說如王愿堅(jiān)的 黨費(fèi)和 七根火柴等， 大量優(yōu)秀的革命歷史題材作品以反映民主革命為主，真實(shí)再現(xiàn)了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo) 下浴血奮斗的歷史進(jìn)程，熱情歌頌了革命前輩艱苦卓絕的光輝業(yè)績，引導(dǎo)人們理解今 天的幸福生活。44（二）“文化大革命”時(shí)期的文學(xué) 年，在經(jīng)濟(jì)上展開 “大躍進(jìn)”的同時(shí)，毛澤東在文藝上也提出了 “大躍進(jìn)”。 這可以看做是走向 “文化大革命”文學(xué)的重要一步。年至年整整十年

44、的 “文 化大革命”期間，政治觀念和意圖更直接地轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品，作品的接受行為也更明 確地被賦予了特定時(shí)期的政治意義，而當(dāng)時(shí)作家的寫作和作品的發(fā)表也需要得到允許 才能獲得資格。 “文化大革命”期間的文學(xué)，存在不同的兩個(gè)部分。一是在公開出版物上發(fā)表的作 品；一是秘密或半秘密狀態(tài)寫作和傳播的作品，通常稱為 “地下文學(xué)”。公開出版的文 學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循著文學(xué)激進(jìn)派所確立的創(chuàng)作原則和方法?！拔幕蟾锩睍r(shí)期的小 說、詩歌、戲劇，其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)主要來自五六十年代，但是意義指向確定的 “公共”象 征，用當(dāng)代文學(xué)研究者洪子誠先生的話說是以 “公共”象征取代了生活細(xì)節(jié)精確刻畫的描述，其重要特征是：政治直接 “美

45、學(xué)化”。45 “文化大革命”時(shí)期的小說創(chuàng)作方面，代表作家作品有浩然的長篇小說 金光大 道。作品自覺運(yùn)用 “三突出”的 “創(chuàng)作原則”來塑造高大光輝的英雄形象，在藝術(shù)上 也更有力地貫徹當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的 “典型化”的象征方法。無論是作品中人物的個(gè)體意義， 還是作家的體驗(yàn)本身，都被整合到小說所認(rèn)同的 “文化大革命”統(tǒng)一的歷史敘述中。 “文化大革命”期間，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位， “樣板戲”的創(chuàng)作在這 一時(shí)期被描述為與 “舊文藝”決裂的產(chǎn)物，主要有 紅燈記、 沙家浜、 智取威虎 山、林海雪原等八個(gè)樣板戲?！皹影鍛颉北旧淼囊饬x結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)為政治烏 托邦想象與大眾藝術(shù)形式之間的結(jié)合，而作家、藝術(shù)家那

46、種個(gè)性化的意義生產(chǎn)者的角 色認(rèn)定和自我想象被破壞和擊碎了，文藝生產(chǎn)完全被納入政治體制之中。 46（三）新時(shí)期的文學(xué) 新時(shí)期文學(xué)是指從 “文化大革命”結(jié)束到年前后約十年時(shí)間的文學(xué)，所以 又稱為新時(shí)期十年文學(xué)。被 “四人幫”嚴(yán)重破壞的文藝園地在十一屆三中全會(huì)和第 四次文代會(huì)精神指導(dǎo)下，于新時(shí)期走向復(fù)蘇和新的繁榮。這一時(shí)期文藝思想的討論 十分活躍，文藝工作者特別是理論批評者在對 “文化大革命”前十七年居于指導(dǎo)地 位的文藝思想和文藝觀念進(jìn)行深刻反思、對被批判的各種文學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識的基 礎(chǔ)上，積極探索文藝的新觀念。這一時(shí)期作家隊(duì)伍空前壯大，文學(xué)創(chuàng)作日趨繁榮， 文學(xué)的題材、藝術(shù)方法、形式和風(fēng)格極其豐富多

47、樣。此期間文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義為主潮， 并吸收其他各種現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義的經(jīng)驗(yàn)，廣泛探索各種創(chuàng)作方法，真實(shí)反映歷 史、社會(huì)生活，深入開掘人的精神世界。在新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中，象征主義、意識流、 超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、荒誕派、黑色幽默等，這些世界上一百多年的文學(xué)思 潮、流派、創(chuàng)作方法、形式幾乎都有所表現(xiàn)，體現(xiàn)了新時(shí)期作家大膽的探索創(chuàng)新 精神。47 小說創(chuàng)作在新時(shí)期文學(xué)中成績最顯著，它充滿了思考、探索與追求，其數(shù)量、質(zhì) 量與所產(chǎn)生的社會(huì)影響，在中國當(dāng)代文學(xué)史上都是空前的。年底劉心武發(fā)表的短 篇小說 班主任打破了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的僵滯局面，開 “傷痕文學(xué)”之先河。 “傷痕文學(xué)” 雖然在藝術(shù)上成就不突出，但它們率先

48、否定了 “文化大革命”，正視社會(huì)生活中的矛 盾、問題，起到思想解放先聲的巨大作用，推動(dòng)了時(shí)代潮流的前進(jìn)，同時(shí)為文學(xué)現(xiàn)實(shí) 主義傳統(tǒng)的恢復(fù)立下了不可抹殺的功勞。其后的 “反思文學(xué)”是 “傷痕文學(xué)”的銜接和深化，這些小說的創(chuàng)作者試圖站在一個(gè)較高的歷史角度來觀察和思考十年 “文化大 革命”的教訓(xùn)，求得對歷史過程的深刻再認(rèn)識，他們的作品在開拓題材、深化主題、 塑造人物、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都有比較突出的收獲，將新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說發(fā)展深化到 特定階段。48新時(shí)期十年的詩歌創(chuàng)作恢復(fù)和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于直面人生，以聲 討 “四人幫”、悼念英烈、沉思?xì)v史、變革現(xiàn)實(shí)、揭示生活的真理為其主要內(nèi)容。從 詩歌藝術(shù)本

49、身而言，這一時(shí)期的詩歌在真實(shí)性原則的指導(dǎo)下，由人性的復(fù)歸導(dǎo)致詩 人 “自我”的復(fù)歸。詩人們特別是年輕詩人在西方現(xiàn)代主義和東方古典詩學(xué)的雙重 影響下，自由選擇題材、創(chuàng)作方法，以自己獨(dú)特的審美感受、審美評價(jià)和理想追求 去反映和表現(xiàn)世界，使整個(gè)詩壇異彩紛呈。艾青、公劉、流沙河、綠原等老詩人帶 著在東方美學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代主義影響之間尋找平衡的詩作，聲勢浩大地歸來，這 不僅是詩人 “自我”的歸來，也是詩歌自身審美價(jià)值的歸來。舒婷、顧城、北島等 朦朧派詩人則在東方詩學(xué)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，將西方現(xiàn)代主義思潮涌來的 “意象”、 “客觀 對應(yīng)物”、“夢”、“原型”、“變形”、“蒙太奇”等一一變成自己意象結(jié)構(gòu)的方式和語

50、言秩序的邏輯，用自己獨(dú)特的風(fēng)格重建人的本體和詩的本體，代表性詩歌作品有舒婷的 鳶尾花、北島的 一切等。總之，新時(shí)期十年的詩歌創(chuàng)作園地是一個(gè)花團(tuán) 錦簇的世界。49 新時(shí)期十年的散文從悼念性散文開始復(fù)蘇、發(fā)展，新、老作家隨著思想解放運(yùn)動(dòng) 的展開，廣泛擇取題材，自由抒寫自己的思想情感，充分表露自己的精神個(gè)性，繼承 和發(fā)揚(yáng)了 “五四”散文以作家個(gè)性為本位的散文傳統(tǒng)。新時(shí)期散文創(chuàng)作的重大成就表 現(xiàn)在報(bào)告文學(xué)的空前繁榮上。新時(shí)期的報(bào)告文學(xué)關(guān)注題材的新開拓和強(qiáng)烈的時(shí)代精神 （如楊匡滿、郭寶臣的 命運(yùn)，魯光的 中國姑娘），正視矛盾和解剖陰暗面，發(fā)揮 干預(yù)生活的職能 （如楊旭的 檢察官湯鐵頭、涵逸的 中國的 “

51、小皇帝”）。在藝術(shù) 上，本期的報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，它向其他各種文學(xué)樣式借鑒形式、方法、手 法，打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，運(yùn)用多種剪裁視角、心理時(shí)空線索整合材料，深入人物復(fù) 雜的內(nèi)心世界，傾注主觀的憂患意識和充沛感情，藝術(shù)性的強(qiáng)化使得新時(shí)期報(bào)告文學(xué) 風(fēng)貌多彩多姿。50 新時(shí)期十年的話劇創(chuàng)作從揭露批判 “四人幫”的 “陰謀戲劇”而再生、繁榮。宗 福先、賀國甫的 于無聲處等劇作完成了以戲劇武器揭露批判 “四人幫”罪行的時(shí) 代使命。此后，一批 “社會(huì)問題劇”相繼問世，如崔德志的 報(bào)春花、趙國慶的 救 救她等劇作著力反映現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了作家們嚴(yán)肅的社會(huì)使命感及思想 解放的特點(diǎn)，這無疑是現(xiàn)實(shí)主義

52、傳統(tǒng)在新時(shí)期話劇創(chuàng)作中的高揚(yáng)。進(jìn)入年代以來， 一批劇作家在文藝創(chuàng)新探索的浪潮及全國性的話劇熱降溫的情況下勇敢探索，形成話 劇創(chuàng)作的多元化態(tài)勢。探索話劇追求題材內(nèi)容上的多義性和哲理性，如 魔方、 一 個(gè)死者對生者的訪問等劇借助蒙太奇、荒誕等形式，對人生哲理作多義的、深層次 的探求。探索話劇還追求人物心靈的外化、具象化，如 絕對信號、 車站等劇作 都做了成功的嘗試。探索話劇在劇場藝術(shù)上追求綜合化，它們打破了劇本結(jié)構(gòu)的 “三 一律”束縛，追求自然流暢、開放多樣的敘述性結(jié)構(gòu)；從其他藝術(shù)門類中汲取表演手 法，豐富自己的表現(xiàn)力；充分發(fā)揮舞臺假定性，利用簡約的舞美設(shè)計(jì)、劇場設(shè)計(jì)取得 不受時(shí)空約束的極大自由，

53、強(qiáng)化劇場的交流效果。51（四）新世紀(jì)之交的文學(xué) 新世紀(jì)之交文學(xué)環(huán)境的一個(gè)重要特點(diǎn)是包羅萬象，不同的文化形態(tài)和文化立場公 開呈現(xiàn)。文學(xué)潮流的淡化是新世紀(jì)之交的文學(xué)現(xiàn)象之一。在文體形式上，比較突出的 是 “長篇小說熱”和 “散文熱”。 新世紀(jì)之交的小說，尤其是長篇小說的數(shù)量大大增加，而且受到普遍的關(guān)注。王蒙、賈平凹、張煒、韓少功、張承志、余華、蘇童、王小波、王安憶、池莉等，在最 近十年最有影響的作品幾乎都是長篇。長篇小說的增多，可以看做是作家和文學(xué)成熟 的某種標(biāo)志。代表作品有王蒙的 “季節(jié)系列”、余華的 活著、王小波的 黃金時(shí) 代、陳忠實(shí)的 白鹿原、王安憶的 長恨歌、池莉的 水與火的纏綿、蘇童的

54、米、張潔的 無字等。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也隨之興起，出現(xiàn)大量引 起廣泛影響的網(wǎng)絡(luò)小說，具有重要代表性的作家作品有寧肯的 蒙面之城、安妮寶貝 的 告別薇安、慕容雪村的 成都，今夜請將我遺忘等。其中，有些網(wǎng)絡(luò)小說具備 了傳統(tǒng)小說的優(yōu)秀品質(zhì)，比如寧肯的 蒙面之城就成為年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)長篇 小說之一。52 新世紀(jì)之交的詩歌，先鋒性和探索性依然受到關(guān)注。代表詩人有海子、歐陽江河、 西川、王家新、臧棣、伊沙、翟永明等，存在學(xué)院派與民間派等分別，他們對詩歌形 式作了熱烈的新探索。 新世紀(jì)之交的散文，學(xué)者式文化散文達(dá)到高潮。代表作家作品有余秋雨 文化苦 旅、史鐵生 我與地壇、韓少功 夜行者夢語、張承志

55、 荒蕪英雄路、張煒 融 入野地、王安憶 重建烏托邦等。這些作品往往保持一種 “精英”立場，試圖尋求 反抗商業(yè)社會(huì)的實(shí)用主義和功利主義的精神資源，人的生存意義與價(jià)值等形而上的主 題得到強(qiáng)化。還有生活隨筆類散文、女性散文、時(shí)尚散文等成為熱點(diǎn)，各種報(bào)紙雜志 多刊登讀者喜聞樂見的生活隨筆。53 新世紀(jì)之交的戲劇風(fēng)格多樣，形式多元，代表人物有林兆華、孟京輝、牟森、張 廣天等。年月，于南京舉行了中國第一屆小劇場戲劇節(jié)，演出了 絕對信號、 童叟無欺、屋里的貓頭鷹、 火神與秋女等臺戲，并展開了對小劇場戲劇美 學(xué)特點(diǎn)、意義的探討。年，由中國藝術(shù)研究院和中國話劇藝術(shù)研究會(huì)在北京主辦 了 “中國小劇場戲劇展暨國際學(xué)

56、術(shù)研討會(huì)”，演出 留守女士、 熱線電話等 臺戲，推動(dòng)了小劇場戲劇的發(fā)展，促進(jìn)了對中國小劇場戲劇特色的探討。新世紀(jì)之交 的代表性戲劇有孟京輝編導(dǎo)的 一個(gè)無政府主義者的死亡、 戀愛的犀牛以及張廣 天的革命戲劇等。 新世紀(jì)之交的另一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象是，文學(xué)批評在文學(xué)界的角色變得更具獨(dú)立性，但 也頗為尷尬。批評的理論化使其開始作為一種與文學(xué)創(chuàng)作同樣重要的力量，參與到文 學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中。54二、當(dāng)代文學(xué)的重要特色（一）文學(xué)與時(shí)代的密切聯(lián)系 中國當(dāng)代文學(xué)是承傳著 “五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的血脈，在解放區(qū)文藝的沃土中孕育， 在天安門開國大典的禮炮聲中誕生的，是在社會(huì)主義制度的歷史條件下，以馬克思列 寧主義、毛澤東文藝思

57、想為指導(dǎo)的，以無產(chǎn)階級思想為核心的社會(huì)主義文學(xué)，具有鮮 明的社會(huì)主義性質(zhì)。 這一社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國當(dāng)代文學(xué)的總體方向，即社會(huì)主義方向。但這個(gè)總 方向的提法在多年的時(shí)間里，發(fā)生過一些變化。年月，第一次文代會(huì)決議把 毛澤東提出的文藝為人民首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，作為新文藝的基本方針，從而 確立了社會(huì)主義時(shí)期新文藝的基本路線和方向。年月日， 人民日報(bào)以社 論方式，明確提出文藝 “為最廣大的人民群眾服務(wù)”的口號，以適應(yīng)階級斗爭結(jié)束后 發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的新形勢與新任務(wù)。55（二）由一元到多元的文學(xué)格局 中國當(dāng)代文學(xué)向前發(fā)展，由一元走向多元格局。除了創(chuàng)作實(shí)踐、理論探討領(lǐng)域， 當(dāng)代文學(xué)思潮多元化體現(xiàn)得更

58、為鮮明。從工農(nóng)兵文學(xué)思潮到人道主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義 思潮、現(xiàn)代主義思潮、文化尋根思潮和新寫實(shí)等，思想解放運(yùn)動(dòng)不斷深入，文學(xué)逐步 擺脫 “工具論”的束縛，獲得相對獨(dú)立的地位，從而引起當(dāng)代文學(xué)觀念、文學(xué)價(jià)值的 嬗變，借鑒、探索迭起，風(fēng)格、流派爭妍，文壇空前的活躍，呈現(xiàn)為多元、開放的格 局。值得注意的是，濃郁的政治色彩一直是當(dāng)代文學(xué)思潮的主要風(fēng)貌，現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng) 代文學(xué)思潮的主潮。中國當(dāng)代文學(xué)就是在文學(xué)思潮中由單一到多元，由封閉到開放的 發(fā)展態(tài)勢和過程中發(fā)展成熟的，而且，可以預(yù)見，今后它也會(huì)沿著多元、開放的趨勢 更加壯大。56（三）探索與困惑并存的發(fā)展態(tài)勢文學(xué)隨時(shí)代發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，各種文化差異和文

59、化矛盾逐漸展示出來。當(dāng) 代文學(xué)的主要沖突從年代針對文學(xué)與政治關(guān)系而提倡文學(xué)獨(dú)立，更多地轉(zhuǎn)移到如今 文學(xué)創(chuàng)作與商業(yè)操作之間的沖突上來。在市場體制下，純文學(xué)與通俗文學(xué)都無法離開 出版運(yùn)作和文化消費(fèi)市場的選擇。知識分子在整個(gè)社會(huì)中的作用和位置趨向 “邊緣 化”，他們開始對自身的價(jià)值、曾經(jīng)持有的文化觀念產(chǎn)生懷疑。因而，年代以來在文 學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容中，樂觀情緒受到很大的削弱，猶豫困惑、批判反省的基調(diào)得到凸顯，形成了探索與困惑并存的重要特點(diǎn)。57思考題現(xiàn)代文學(xué)作為中國文學(xué)承前啟后的獨(dú)特一段，體現(xiàn)出怎樣的總體性根本特征？ 中國現(xiàn)代文學(xué)的第一個(gè)十年是開拓和奠基的階段，請具體論述這一開創(chuàng)性特征 具體體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域

60、。 中國當(dāng)代文學(xué)主要經(jīng)歷了哪些階段性發(fā)展，各階段分別體現(xiàn)出怎樣的歷史特征？ 中國當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出與時(shí)代密切聯(lián)系、由一元走向多元、探索與困惑并存的文 學(xué)面貌，請對此加以論述。58延展閱讀 多方面地深入了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史進(jìn)程及基本特征，你可以將閱讀的視野 進(jìn)一步向下延伸：中國現(xiàn)代文學(xué)史 （程光煒、劉勇等主編，北京，中國人民大學(xué)出 版社，）中國當(dāng)代文學(xué)史（洪子誠主編，北京，北京大學(xué)出版社，）中 國現(xiàn)代文學(xué)作品精選（嚴(yán)家炎等主編，北京，北京大學(xué)出版社，）中國當(dāng)代文 學(xué)作品精選（謝冕、洪子誠主編，北京，北京大學(xué)出版社，）59第二章“五四”文學(xué)革命的發(fā)生 及初期新文學(xué)創(chuàng)作第一節(jié) “五四”文學(xué)革命的背景