《前赤壁賦》教學(xué)教案全

1、PAGE9PAGE9前赤壁賦教案全前赤壁賦教案（全）前赤壁賦是蘇軾的赤壁賦之一，對(duì)后人影響深刻，下面是前赤壁賦的文章教案，歡迎參考!前赤壁賦蘇軾教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。3、積累文言詞語(yǔ)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。【教學(xué)方法】誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入蘇軾在臨終前寫(xiě)了一首題為自題金山畫(huà)像的詩(shī)

2、總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的前赤壁賦后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)赤壁賦二、解題1、作者及背景蘇軾(10371101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與

3、其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。(1)(雖然)才高八斗散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首(2)(但是)仕途坎坷宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。(3)(卻仍)豁達(dá)開(kāi)朗蘇堤(工程師)、東坡肉(美食家)、荔枝(貪吃者)、竹子(心高潔)杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明

4、了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”。2、烏臺(tái)詩(shī)案宋神宗在熙寧年間(10681077)重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間(10781085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的

5、問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。3、文體：賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱。賦是由詩(shī)經(jīng)楚辭發(fā)展而來(lái)，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的阿房宮賦就是一篇文賦。至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币簿褪钦f(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。在特點(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也?！苯杈笆闱?，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫(xiě)作特點(diǎn)。唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫(xiě)作方法作賦，使之由

6、駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。三、傾情誦讀，涵詠情致1、檢查預(yù)習(xí)，正音壬戌(rnx)舉酒屬客(zh)歌窈窕(yotio)之章馮(png)虛御風(fēng)桂棹(zho)歌而和之(yh)愀然(qio)舳艫(zhl)山川相繆(lio)釃酒(sh)橫槊(shu)漁樵(qio)江渚(zh)匏樽(pozn)蜉蝣(fyu)扁舟(pan)扣舷(xin)狼藉(j)枕藉(ji)嫠婦(l)徘徊于斗(du)牛之間是造物者之無(wú)盡藏(zng)少(sho)焉2、播放錄音，聆聽(tīng)欣賞3、再放錄音，跟讀體悟4、自由誦讀，熟讀成誦四、梳理詞句，理清思路1、結(jié)合注釋?zhuān)崂碜衷~句。質(zhì)疑問(wèn)難，合作

7、學(xué)習(xí)。2、理清作者的情感變化飲酒樂(lè)甚蘇子愀然喜而笑(樂(lè))(悲)(樂(lè))五、課堂小結(jié)六、布置作業(yè)第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課二、品味鑒賞，合作探究1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的?明確：樂(lè)悲樂(lè)2、賞赤壁之景，品泛舟情(1)提示重點(diǎn)字詞和句式(2)明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其赤壁賦：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想?！闭?qǐng)用散文化的語(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景。教學(xué)預(yù)設(shè)作者描寫(xiě)了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而

8、為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。(3)蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?教學(xué)預(yù)設(shè)：夜游赤壁之樂(lè)樂(lè)飲酒賦詩(shī)之樂(lè)澄清之美情景交融入景之樂(lè)渾然之美記敘、描寫(xiě)和抒情相結(jié)合浩瀚之美3、聞嘯歌之音，辨悲情第二自然段作者情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會(huì)有這種變化悲又從何而來(lái)教學(xué)預(yù)設(shè)：從歌聲中來(lái)政治失意功業(yè)難成悲從簫聲中來(lái)簫聲幽怨從歷史人物中來(lái)人生變幻無(wú)常命運(yùn)無(wú)常從個(gè)人境遇中來(lái)人生苦短，生命短暫人生短暫4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣面對(duì)人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來(lái)?(1)探究第四段的思路明確：變與不變?nèi)∨c不取(2)從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

9、(3)比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同?并加以分析。教學(xué)預(yù)設(shè)：句子：逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。理解：水月人變：逝者如斯盈虛者如彼生老病死不變：未嘗往也卒莫消長(zhǎng)也精神永存代代相承(4)小結(jié)：大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書(shū)，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè)觀通達(dá)。三、遷移拓展1、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎?教學(xué)預(yù)設(shè)：據(jù)說(shuō)蘇軾泛舟

10、赤壁果有一樂(lè)師相陪，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問(wèn)答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對(duì)話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。2、金圣嘆評(píng)價(jià)赤壁賦“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”，林云銘在古文析義中稱赤壁賦是“以江山風(fēng)月作骨”。的確赤壁賦通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)和議論。尤其是“月”更是描寫(xiě)之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月如何理解“月”的內(nèi)涵與作用教學(xué)預(yù)設(shè)：赤壁賦中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和;有歷史中“月”，古意蒼涼;有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思;歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想;變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。四、課堂小結(jié)清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)