《資治通鑒》完整版ppt課件-整套課件-最全教學(xué)教程

1、資治通鑒二十講緒 論 論史者有二弊焉:放于道而非道之中,依于法而非法之審,褒其所不待褒,而君子不以為榮,貶其所不勝貶,而奸邪顧以為笑,此既淺中無(wú)當(dāng)之失矣;乃其為弊,尚無(wú)傷于教、無(wú)賊于民也。抑有纖曲嵬瑣之說(shuō)出焉,謀尚其詐,諫尚其譎,徼功而行險(xiǎn),干譽(yù)而違道,獎(jiǎng)詭隨為中庸,夸偷生為明哲,以挑達(dá)搖人之精爽而使浮,以機(jī)巧裂人之名義而使枉;此其于世教與民生也,災(zāi)愈于洪水,惡烈于猛獸矣。蓋嘗論之:史之為書(shū),見(jiàn)諸行事之征也。則必推之而可行,戰(zhàn)而克,守而固,行法而民以為便,進(jìn)諫而君聽(tīng)以從,無(wú)取于似仁似義之浮談,祗以致悔吝而無(wú)成者也。則智有所尚,謀有所詳,人情有所必近,時(shí)勢(shì)有所必因,以成與得為期,而敗與失為戒，所

2、固然矣。 王夫之 讀通鑒論敘論三第一講 司馬光與 資治通鑒一、資治通鑒 的作者司馬光 北宋真宗天禧三年 (1019)十月十八日,司馬光生于河南光山。宋哲宗元祐元年 (1086)九月初一,司馬光68歲,在宰相任上去世,朝廷贈(zèng)“太師、溫國(guó)公”,謚“文正”,故后世尊稱(chēng)“司馬溫公”或“司馬文正公”。二、資治通鑒 的史學(xué)成就與歷史價(jià)值（一）史學(xué)成就 1 .建立了一整套嚴(yán)密合理的工作制度與方法,為這部 編年體巨著達(dá)到空前的學(xué)術(shù)水平提供了重要保證。 第一,主編全面負(fù)責(zé)，集體分工合作。 第二,長(zhǎng)編法。 第三,考異法。2 .資治通鑒繼承、發(fā)展了 左傳的敘事傳統(tǒng),把古代編年體史書(shū)的記事水平推進(jìn)到一個(gè)新的高度。 第

3、一,提綱法。 第二,追敘法。 第三,連類(lèi)法。 第四,帶敘法。（二）歷史價(jià)值 1.貫串古今,會(huì)通觀察。 2.資治:以政治史為中心。3.以史為鑒,史論結(jié)合。 三、資治通鑒 的改編、 注釋和評(píng)論（一）改 編 沈 樞:通鑒總類(lèi)20卷 袁 樞:通鑒紀(jì)事本末42卷 朱 熹:通鑒綱目59卷（二）注 釋 劉安世:音義10卷 史 炤:資治通鑒釋文30卷 胡三省:資治通鑒音注294卷 嚴(yán) 衍:資治通鑒補(bǔ)294卷（三）評(píng) 論 資治通鑒問(wèn)世后,很多學(xué)者在閱讀時(shí)對(duì)其史法、史事加以評(píng)論,如南宋學(xué)者胡寅（讀史管見(jiàn)）、洪邁（容齋隨筆）、高似孫（史略緯略）、朱熹（朱子語(yǔ)類(lèi)）、王應(yīng)麟（困學(xué)紀(jì)聞）,清代學(xué)者顧炎武（日知錄）、錢(qián)大昕

4、（十駕齋養(yǎng)新錄）、王鳴盛（十七史商榷）等,都曾在他們的著作中對(duì)資治通鑒有所評(píng)論。但對(duì)資治通鑒全書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)論，并寫(xiě)成史論專(zhuān)著的,只有王夫之。 王夫之:讀通鑒論 像胡三省一樣,王夫之是帶著亡國(guó)的悲憤撰寫(xiě)此書(shū)的,他著書(shū)的目的就是要真正地以史為鑒,通過(guò)資治通鑒深刻地反省歷史上的成敗得失,從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。四、資治通鑒學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題（一）編年體史書(shū)的特點(diǎn)（二）資治通鑒紀(jì)年的方法（三）加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力思考題 1.資治通鑒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有哪些方面的繼承與發(fā)展? 2.資治通鑒在內(nèi)容和編纂方法上有哪些特點(diǎn)? 3.試析司馬光的政治思想對(duì)資治通鑒編纂的影響。參考文獻(xiàn) 1.宋衍申.司馬光評(píng)傳.南寧:廣西

5、教育出版社,1995. 2.李昌憲.司馬光評(píng)傳.南京:南京大學(xué)出版社,1998. 3.馬巒,顧棟高.司馬光年譜.馮惠民,點(diǎn)校.北京:中華書(shū)局,1990. 4.通鑒選.瞿蛻園,選注.重慶:重慶出版社,2015. 5.柴德賡.資治通鑒介紹.北京:求實(shí)出版社,1981. 6.張煦侯.通鑒學(xué).北京:北京聯(lián)合出版公司,2019. 7.馮惠民.司馬光和資治通鑒.北京:中華書(shū)局,1981. 8.劉乃和,宋衍申.資治通鑒叢論.鄭州:河南人民出版社,1985. 9.陳光崇.通鑒新論.沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1999. 10.陶懋炳.司馬光史論探微.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,1989. 11.李全德.資治通鑒史話(huà).

6、北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2019.第二講 資治通鑒重要序表一、選文一 宋神宗 資治通鑒序選文摘錄 朕惟君子多識(shí)前言往行以畜其德,故能剛健篤實(shí),輝光日新。書(shū)亦曰：“王，人求多聞，時(shí)惟建事。”詩(shī)書(shū)春秋,皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也 若稽古英考,留神載籍,萬(wàn)機(jī)之下,未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡,俾就秘閣翻閱,給吏史筆札,起周威烈王,訖于五代。 光之志以為周積衰,王室微,禮樂(lè)征伐自諸侯出,平王東遷,齊、楚、秦、晉始大,桓、文更霸,猶托尊王為辭以服天下;威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯,周雖未滅,王制盡矣!此亦古人述作造端立意之所由也。其所載明君、良臣,切摩治道,議

7、論之精語(yǔ),德刑之善制,天人相與之際,休咎庶證之原,威福盛衰之本,規(guī)模利害之效,良將之方略,循吏之條教,斷之以邪正要之于治忽,辭令淵厚之體,箴諫深切之義,良謂備焉。凡十六代,勒成二百九十四卷,列于戶(hù)牖之間而盡古今之統(tǒng),博而得其要,簡(jiǎn)而周于事,是亦典刑之總會(huì),冊(cè)牘之淵林矣。 荀卿有言:“欲觀圣人之跡,則于其粲然者矣,后王是也?！比舴驖h之文、宣,唐之太宗,孔子所謂“吾無(wú)間焉”者。自余治世盛王,有慘怛之愛(ài),有忠利之教,或知人善任,恭儉勤畏,亦各得圣賢之一體,孟軻所謂“吾于武成取二三策而已”。至于荒墜顛危,可見(jiàn)前車(chē)之失;亂賊奸宄,厥有履霜之漸。詩(shī)云:“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。”故賜其書(shū)名曰資治通鑒,以著朕

8、之志焉耳。講評(píng) 宋神宗的這篇御制序,可以說(shuō)是對(duì) 資治通鑒一書(shū) “資治”意義的一個(gè)十分精要的闡述,其核心意旨在于史學(xué)要“鑒于往事,有資于治道”，反映出傳統(tǒng)史學(xué)經(jīng)世致用的思想在以往強(qiáng)調(diào)倫理道德功能基礎(chǔ)上，發(fā)展為對(duì)“垂鑒資治”的政治功能的充分認(rèn)識(shí)和高度重視。二、選文二 司馬光 進(jìn)書(shū)表選文摘錄 陛下紹膺大統(tǒng),欽承先志,寵以冠序,賜之嘉名,每開(kāi)經(jīng)筵,常令進(jìn)讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚,隕身喪元,未足報(bào)塞,茍智力所及,豈敢有遺!會(huì)差知永興軍,以衰疾不任治劇,乞就冗官。陛下俯從所欲,曲賜容養(yǎng),差判西京留司御史臺(tái)及提舉西京嵩山崇福宮,前后六任,仍聽(tīng)以書(shū)局自隨,給之祿秩,不責(zé)職業(yè)。臣既無(wú)他事,得以研精極慮,

9、窮竭所有,日力不足,繼之以夜。 遍閱舊史,旁采小說(shuō),簡(jiǎn)牘盈積,浩如煙海,抉擿幽隱,校計(jì)毫厘。上起戰(zhàn)國(guó),下終五代,凡一千三百六十二年,修成二百九十四卷；又略舉事目,年經(jīng)國(guó)緯,以備檢尋,為目錄三十卷；又參考群書(shū),評(píng)其同異,俾歸一途,為考異三十卷；合三百五十四卷。自治平開(kāi)局,迨今始成,歲月淹久,其間抵牾,不敢自保,罪負(fù)之重,固無(wú)所逃。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼,頓首頓首。 重念臣違離闕庭,十有五年,雖身處于外,區(qū)區(qū)之心，朝夕寤寐,何嘗不在陛下之左右!顧以駑蹇,無(wú)施而可,是以專(zhuān)事鉛槧,用酬大恩,庶竭涓塵,少裨海岳。臣今骸骨癯瘁,目視昏近,齒牙無(wú)幾,神識(shí)衰耗,目前所為,旋踵遺忘,臣之精力,盡于此書(shū)。伏望陛下寬其妄作之

10、誅,察其愿忠之意,以清閑之宴,時(shí)賜省覽,監(jiān)前世之興衰,考當(dāng)今之得失,嘉善矜惡,取是舍非,足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣。講 評(píng) 在資治通鑒問(wèn)世后的近千年間,歷代王朝的統(tǒng)治者對(duì)此書(shū)無(wú)不重視有加，奉為治國(guó)的龜鑒。然而,昏君、亂主,不乏其人?！爸瞧D，行之惟艱”，看來(lái)史學(xué)“資治”功能的實(shí)現(xiàn)，不僅取決于史學(xué)家的理想和努力，還取決于統(tǒng)治者的政治智慧和切實(shí)行動(dòng)。三、選文三 胡三省 新注資治通鑒序選文摘錄 宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書(shū),神宗皇帝以鑒于往事,有資于治道,賜名曰資治通鑒,且為序其造端立意之由。溫公之意,專(zhuān)取關(guān)國(guó)家盛衰,系生民休

11、戚,善可為法,惡可為戒者以為是書(shū)。治平、熙寧間,公與諸人議國(guó)事相是非之日也。 蕭、曹畫(huà)一之辯,不足以勝變法者之口,分司西京,不豫國(guó)論,專(zhuān)以書(shū)局為事。其忠憤感慨不能自已于言者,則智伯才德之論,樊英名實(shí)之說(shuō),唐太宗君臣之議樂(lè),李德裕、牛僧孺爭(zhēng)維州事之類(lèi)是也。至于黃幡綽、石野豬俳諧之語(yǔ),猶書(shū)與局官,欲存之以示警,此其微意,后人不能盡知也。編年豈徒哉! 世之論者率曰:“經(jīng)以載道,史以記事,史與經(jīng)不可同日語(yǔ)也?！狈虻罒o(wú)不在,散于事為之間,因事之得失成敗,可以知道之萬(wàn)世亡弊,史可少歟!為人君而不知通鑒,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知通鑒,則上無(wú)以事君,下無(wú)以治民。為人子而不知通鑒,

12、則謀身必至于辱先,作事不足以垂后。乃如用兵行師,創(chuàng)法立制,而不知跡古人之所以得,鑒古人之所以失,則求勝而敗,圖利而害,此必然者也。講 評(píng) 胡三省注釋資治通鑒,最初是為了完成其父的遺愿,但后來(lái)亡國(guó)的慘痛、人生的劇變,激發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、對(duì)歷代興亡的深切思考,成為他三十年不懈注釋資治通鑒的巨大動(dòng)力,即使遭受成稿遺失的厄運(yùn),也絕不放棄,他把自己的亡國(guó)悲憤和對(duì)國(guó)家興亡的思考,都融入他的史注文字中。思考題 1.略論宋神宗御制序與資治通鑒的編纂。2.試述資治通鑒胡三省注的成書(shū)過(guò)程及其在“通鑒學(xué)”上的地位與價(jià)值。參考文獻(xiàn)1.錢(qián)穆.中國(guó)史學(xué)名著.北京:三聯(lián)書(shū)店,2000. 2.陳垣.通鑒胡注表微.沈陽(yáng):遼寧教

13、育出版社,1997. 3.林嵩.通鑒胡注論綱.上海:上海古籍出版社,2012.第三講 三家分晉 君道與政體選文摘錄周威烈王二十三年（戊寅，前403） 初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。 臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。 君道與政體 夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國(guó)家治

14、安。故曰天子之職莫大于禮也。 君道與政體 文王序易，以乾、坤為首?？鬃酉抵唬骸疤熳鸬乇埃ざㄒ?。卑高以陳，貴賤位矣?！毖跃贾华q天地之不可易也。春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見(jiàn)圣人于君臣之際未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣。然二子寧亡國(guó)而不為者，誠(chéng)以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大于分也。 君道與政體 或者以為當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請(qǐng)于天子而自立矣。不請(qǐng)于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓

15、、文之君，必奉禮義而征之。今請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰(shuí)得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。 烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之類(lèi)糜滅幾盡，豈不哀哉！ 君道與政體 初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽(tīng)。智果別族于太史，為輔氏。 君道與政體 魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過(guò)段干木之廬必式。四方賢士多歸之。 文侯與群臣飲酒，

16、樂(lè)，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。 韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國(guó)皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。 君道與政體講評(píng) 司馬光政治思想的核心是禮治，重要內(nèi)容是尊君。君主是維護(hù)以禮治秩序的根本，但君主不能任心而治，而是“自有職事”，其職責(zé)主要就是用人，要明于才德之分，要分別君子小人，進(jìn)賢退不肖。這些都在通鑒第一卷的取材與史論中得到集中體現(xiàn)。思考題 君道與政體1.資治通鑒為何以“三家分晉”開(kāi)篇？2.試

17、析司馬光君子小人、才德之論。參考文獻(xiàn) 君道與政體1.陶懋炳.司馬光史論探微.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1989.2.李昌憲.司馬光評(píng)傳.南京：南京大學(xué)出版社，1998.第四講 輪臺(tái)罪己詔 君道與政體選文摘錄漢武帝太始三年(丁亥，前94) 是歲,皇子弗陵生。弗陵母曰河間趙婕妤,居鉤弋宮,任身十四月而生。上曰:“聞昔堯十四月而生,今鉤弋亦然?！蹦嗣渌T(mén)曰堯母門(mén)。 君道與政體 臣光曰：為人君者，動(dòng)靜舉措不可不慎，發(fā)于中必形于外，天下無(wú)不知之。當(dāng)是時(shí)也，皇后、太子皆無(wú)恙，而命鉤弋之門(mén)曰堯母，非名也。是以奸人逆探上意，知其奇愛(ài)少子，欲以為嗣，遂有?；屎?、太子之心，卒成巫蠱之禍，悲夫！ 君道與政體 趙

18、人江充為水衡都尉。初,充為趙敬肅王客,得罪于太子丹,亡逃;詣闕告趙太子陰事,太子坐廢。上召充入見(jiàn)。充容貌魁岸,被服輕靡,上奇之;與語(yǔ)政事,大悅,由是有寵,拜為直指繡衣使者,使督察貴戚、近臣踰侈者。充舉劾無(wú)所避,上以為忠直,所言皆中意。嘗從上甘泉,逢太子家使乘車(chē)馬行馳道中,充以屬吏。太子聞之,使人謝充曰:“非愛(ài)車(chē)馬,誠(chéng)不欲令上聞之,以教敕亡素者,唯江君寬之!”充不聽(tīng),遂白奏,上曰:“人臣當(dāng)如是矣!”大見(jiàn)信用,威震京師。 君道與政體漢武帝征和元年(己丑，前92) 上居建章宮,見(jiàn)一男子帶劍入中龍華門(mén),疑其異人,命收之。男子捐劍走,逐之弗獲。上怒,斬門(mén)候。冬,十一月,發(fā)三輔騎士大搜上林,閉長(zhǎng)安城門(mén)索,

19、十一日乃解。巫蠱始起。征和二年(庚寅，前91) 春,正月,下賀獄,案驗(yàn),父子死獄中,家族。以涿郡太守劉屈氂為左丞相,封澎侯。屈氂,中山靖王子也。 閏月,諸邑公主、陽(yáng)石公主及皇后弟子長(zhǎng)平侯伉皆坐巫蠱誅。 君道與政體 君道與政體 江充自以與太子及衛(wèi)氏有隙,見(jiàn)上年老,恐晏駕后為太子所誅,因是為奸,言上疾祟在巫蠱。于是上以充為使者,治巫蠱獄。充將胡巫掘地求偶人,捕蠱及夜祠、視鬼,染污令有處,輒收捕驗(yàn)治,燒鐵鉗灼,強(qiáng)服之。民轉(zhuǎn)相誣以巫蠱,吏輒劾以為大逆無(wú)道。自京師、三輔連及郡、國(guó),坐而死者前后數(shù)萬(wàn)人。 君道與政體 秋,七月,壬午,太子使客詐為使者,收捕充等。按道侯說(shuō)疑使者有詐,不肯受詔,客格殺說(shuō)。太子自

20、臨斬充,罵曰:“趙虜!前亂乃國(guó)王父子不足邪!乃復(fù)亂吾父子也!”又炙胡巫上林中 太子立車(chē)北軍南門(mén)外,召護(hù)北軍使者任安,與節(jié),令發(fā)兵。安拜受節(jié);入,閉門(mén)不出。太子引兵去,驅(qū)四市人凡數(shù)萬(wàn)眾,至長(zhǎng)樂(lè)西闕下,逢丞相軍,合戰(zhàn)五日,死者數(shù)萬(wàn)人,血流入溝中。民間皆云“太子反”,以故眾不附太子,丞相附兵寖多。 庚寅,太子兵敗,南奔覆盎城門(mén)。 君道與政體 諸太子賓客嘗出入宮門(mén),皆坐誅;其隨太子發(fā)兵,以反法族,吏士劫略者皆徙敦煌郡。以太子在外,始置屯兵長(zhǎng)安諸城門(mén) 太子亡,東至湖,藏匿泉鳩里。主人家貧,常賣(mài)屨以給太子。太子有故人在湖,聞其富贍,使人呼之而發(fā)覺(jué)。八月,辛亥,吏圍捕太子。太子自度不得脫,即入室距戶(hù)自經(jīng)。

21、山陽(yáng)男子張富昌為卒,足蹋開(kāi)戶(hù),新安令史李壽趨抱解太子,主人公遂格斗死,皇孫二人并皆遇害。上既傷太子,乃封李壽為邘侯,張富昌為題侯。 君道與政體 諸太子賓客嘗出入宮門(mén),皆坐誅;其隨太子發(fā)兵,以反法族,吏士劫略者皆徙敦煌郡。以太子在外,始置屯兵長(zhǎng)安諸城門(mén) 太子亡,東至湖,藏匿泉鳩里。主人家貧,常賣(mài)屨以給太子。太子有故人在湖,聞其富贍,使人呼之而發(fā)覺(jué)。八月,辛亥,吏圍捕太子。太子自度不得脫,即入室距戶(hù)自經(jīng)。 君道與政體征和三年(辛卯，前90) 初,貳師之出也,丞相劉屈氂為祖道,送至渭橋。廣利曰:“愿君侯早請(qǐng)昌邑王為太子;如立為帝,君侯長(zhǎng)何憂(yōu)乎!”屈氂許諾。昌邑王者,貳師將軍女弟李夫人子也;貳師女為屈

22、氂子妻,故共欲立焉。會(huì)內(nèi)者令郭穰告“丞相夫人祝詛上及與貳師共禱祠,欲令昌邑王為帝”,按驗(yàn),罪至大逆不道。六月,詔載屈氂廚車(chē)以徇,要斬東市,妻子梟首華陽(yáng)街;貳師妻子亦收。 君道與政體 九月,吏民以巫蠱相告言者,案驗(yàn)多不實(shí)。上頗知太子惶恐無(wú)他意,會(huì)高寢郎田千秋上急變,訟太子冤曰:“子弄父兵,罪當(dāng)笞。天子之子過(guò)誤殺人,當(dāng)何罪哉!臣嘗夢(mèng)一白頭翁教臣言?！鄙夏舜蟾绣?召見(jiàn)千秋,謂曰:“父子之間,人所難言也,公獨(dú)明其不然。此高廟神靈使公教我,公當(dāng)遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚,而族滅江充家,焚蘇文于橫橋上,及泉鳩里加兵刃于太子者,初為北地太守,后族。上憐太子無(wú)辜,乃作思子宮,為歸來(lái)望思之臺(tái)于湖,天下聞而悲

23、之。 君道與政體征和四年(壬辰，前89) （三月丁巳）上乃下詔,深陳既往之悔曰:“前有司奏欲益民賦三十,助邊用,是重困老弱孤獨(dú)也今又請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái),欲起亭隧,是擾勞天下,非所以?xún)?yōu)民也,朕不忍聞!當(dāng)今務(wù)在禁苛暴,止擅賦,力本農(nóng),修馬復(fù)令,以補(bǔ)缺、毋乏武備而已?？?guó)二千石各上進(jìn)畜馬方略補(bǔ)邊狀,與計(jì)對(duì)。” 由是不復(fù)出軍,而封田千秋為富民侯,以明休息,思富養(yǎng)民也。又以趙過(guò)為搜粟都尉。過(guò)能為代田,其耕耘田器皆有便巧,以教民,用力少而得谷多,民皆便之。 君道與政體 臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝

24、武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過(guò)，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ 君道與政體講 評(píng) 漢武帝在位五十余年,在他的統(tǒng)治下,西漢出現(xiàn)了鼎盛局面。但鼎盛之中孕育著嚴(yán)重的危機(jī)。他好大喜功,對(duì)外連年征伐,積極開(kāi)拓疆土，對(duì)內(nèi)重用酷吏,刑罰嚴(yán)苛,再加上他自奉奢侈,大興土木,信用方士求仙及煉制不死之藥,導(dǎo)致府庫(kù)空虛,社會(huì)動(dòng)蕩。 君道與政體 巫蠱之禍,是由武帝個(gè)人的猜疑與迷信,臣子之間的恩怨,以及皇位繼承問(wèn)題(其中包括武帝與太子的不合,武帝立鉤弋子的意圖,和李氏立昌邑王的計(jì)劃)所相互激蕩而產(chǎn)生的。其中有偶然因素,也包含了當(dāng)時(shí)政治社會(huì)所現(xiàn)有或潛存著的問(wèn)題,一

25、經(jīng)引動(dòng),便爆發(fā)開(kāi)來(lái)。它的起源是巫蠱的迷信,它的終結(jié)卻是政治的整肅。 蒲慕洲思考題 君道與政體1.漢武帝是如何做到“有亡秦之失而免亡秦之禍”的?2.從“輪臺(tái)罪己詔”看漢武帝的為君之道。參考文獻(xiàn) 君道與政體1.蒲慕洲.巫蠱之禍的政治意義/“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所集刊,第五十七本：第三分.臺(tái)北： “中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所，1987：511-537.2.田余慶.論輪臺(tái)詔/秦漢魏晉史探微：重訂本.北京:中華書(shū)局,2004.3.安作璋,劉德增.漢武帝大傳.北京:中華書(shū)局,2005.4.辛德勇.制造漢武帝由漢武帝晚年政治形象的塑造看資治通鑒的歷史建構(gòu)：增訂本.北京:三聯(lián)書(shū)店,2018.第五講 貞觀君

26、臣論治 君道與政體選文摘錄唐高祖武德九年(丙戌，626) 六月,癸亥,立世民為皇太子。又詔:“自今軍國(guó)庶事,無(wú)大小悉委太子處決,然后聞奏。 君道與政體 臣光曰：立嫡以長(zhǎng)，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢(shì)逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隱太子有泰伯之賢，太宗有子臧之節(jié)，則亂何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先發(fā)，然后應(yīng)之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門(mén)，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實(shí)乎！ 君道與政體 八月,癸亥,制傳位于太子;太子固辭,不許。甲子,太宗即皇帝位于東

27、宮顯德殿,赦天下;關(guān)內(nèi)及蒲、芮、虞、泰、陜、鼎六州免二年租調(diào),自余給復(fù)一年 （十月）丙午,上與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之,上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶(hù)不閉,商旅野宿焉。 君道與政體 上聞景州錄事參軍張玄素名,召見(jiàn),問(wèn)以政道,對(duì)曰:“隋主好自專(zhuān)庶務(wù),不任群臣;群臣恐懼,唯知稟受奉行而已,莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù),借使得失相半,乖謬已多,下諛上蔽,不亡何待!陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事,高拱穆清而考其成敗以施刑賞,何憂(yōu)不治!又,臣觀隋末

28、亂離,其欲爭(zhēng)天下者不過(guò)十余人而已,其余皆保鄉(xiāng)黨、全妻子,以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮,但人主不能安之耳?！鄙仙破溲?擢為侍御史。 君道與政體 上患吏多受賕,密使左右試賂之。有司門(mén)令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書(shū)裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠(chéng)當(dāng)死;但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂道之以德,齊之以禮?！鄙蠍?召文武五品已上告之曰:“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng),不為面從,倘每事皆然,何憂(yōu)不治!” 臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也；君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。 君道與政體唐太宗貞觀元年(丁亥，627) 春,正月,

29、丁亥 上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭,敕令自首,不首者死。未幾,有詐冒事覺(jué)者,上欲殺之。胄奏:“據(jù)法應(yīng)流。”上怒曰:“卿欲守法而使朕失信乎?”對(duì)曰:“敕者出于一時(shí)之喜怒,法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐,故欲殺之,而既知其不可,復(fù)斷之以法,此乃忍小忿而存大信也?！鄙显?“卿能執(zhí)法,朕復(fù)何憂(yōu)!”胄前后犯顏執(zhí)法,言如涌泉,上皆從之,天下無(wú)冤獄。 君道與政體 六月,戊申,上與侍臣論周、秦修短,蕭瑀對(duì)曰:“紂為不道,武王征之。周及六國(guó)無(wú)罪,始皇滅之。得天下雖同,人心則異。”上曰:“公知其一,未知其二。周得天下,增修仁義;秦得天下,益尚詐力,此修短之所以殊也。蓋取

30、之或可以逆得,守之不可以不順故也。”瑀謝不及。 君道與政體貞觀二年(戊子，628) 春,正月,上問(wèn)魏徵曰:“人主何為而明,何為而暗?”對(duì)曰:“兼聽(tīng)則明,偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民,故有苗之惡得以上聞;舜明四目,達(dá)四聰,故共、鯀、 兜不能蔽也。秦二世偏信趙高,以成望夷之禍;梁武帝偏信朱異,以取臺(tái)城之辱;隋煬帝偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納,則貴臣不得擁蔽,而下情得以上通也?！鄙显?“善!” 二月,上謂侍臣曰:“人言天子至尊,無(wú)所畏憚。朕則不然,上畏皇天之監(jiān)臨,下憚群臣之瞻仰,兢兢業(yè)業(yè),猶恐不合天意,未副人望。”魏徵曰:“此誠(chéng)致治之要,愿陛下慎終如始,則善矣?！?君道與政體 君道與政體

31、（四月）戊子,上謂侍臣曰:“朕觀隋煬帝集,文辭奧博,亦知是堯、舜而非桀、紂,然行事何其反也!”魏徵對(duì)曰:“人君雖圣哲,猶當(dāng)虛己以受人,故智者獻(xiàn)其謀,勇者竭其力。煬帝恃其俊才,驕矜自用,故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行,曾不自知以至覆亡也?！鄙显?“前事不遠(yuǎn),吾屬之師也!” 君道與政體貞觀三年(己丑，629) 夏,四月,乙亥,上皇徙居弘義宮,更名大安宮。甲午,上始御太極殿,謂群臣曰:“中書(shū)、門(mén)下,機(jī)要之司,詔敕有不便者,皆應(yīng)論執(zhí)。比來(lái)唯睹順從,不聞違異。若但行文書(shū),則誰(shuí)不可為,何必?fù)癫乓?”房玄齡等皆頓首謝。 故事:凡軍國(guó)大事,則中書(shū)舍人各執(zhí)所見(jiàn),雜署其名,謂之五花判事。中書(shū)侍郎、中書(shū)令省審之,

32、給事中、黃門(mén)侍郎駁正之。上始申明舊制,由是鮮有敗事。 君道與政體貞觀四年(庚寅，630) 元年,關(guān)中饑,米斗直絹一匹;二年,天下蝗;三年,大水。上勤而撫之,民雖東西就食,未嘗嗟怨。是歲,天下大稔,流散者咸歸鄉(xiāng)里,米斗不過(guò)三、四錢(qián),終歲斷死刑才二十九人。東至于海,南及五嶺,皆外戶(hù)不閉,行旅不赍糧,取給于道路焉。上謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰:“貞觀之初,上書(shū)者皆云:人主當(dāng)獨(dú)運(yùn)威權(quán),不可委之臣下。又云:宜震耀威武,征討四夷。唯魏徵勸朕偃武修文,中國(guó)既安,四夷自服。朕用其言。今頡利成擒,其酋長(zhǎng)并帶刀宿衛(wèi),部落皆襲衣冠,徵之力也,但恨不使封德彝見(jiàn)之耳!”徵再拜謝曰:“突厥破滅,海內(nèi)康寧,皆陛下威德,臣何力焉!”上曰:

33、“朕能任公,公能稱(chēng)所任,則其功豈獨(dú)在朕乎!” 君道與政體講 評(píng) 貞觀君臣從“天下為公”的原則出發(fā),認(rèn)真總結(jié)歷史教訓(xùn),分析當(dāng)前形勢(shì),制定出切合實(shí)際的治國(guó)方針,積極探討為君之道、安人之道以及各項(xiàng)治道政術(shù),很快迎來(lái)了一個(gè)大亂之后的大治局面,史稱(chēng)“貞觀之治”。思考題 君道與政體1.貞觀君臣探索出來(lái)的“君道政體”有哪些內(nèi)容成為后世治國(guó)的典范?2.舊史稱(chēng)貞觀良相一般是指“房謀杜斷”,為什么唐太宗本人卻多次強(qiáng)調(diào)魏徵的作用?參考文獻(xiàn) 君道與政體1.汪篯.唐太宗/汪篯漢唐史論稿.北京：北京大學(xué)出版社，2017：74-116.2.黃永年.唐史十二講.北京：中華書(shū)局，2007.3.吳宗國(guó).貞觀政要與貞觀君臣論治/中

34、古社會(huì)變遷與隋唐史研究.北京：中華書(shū)局，2019：49-83.4.張耐冬，劉后濱.資治通鑒敘事中的史事考訂與歷史重述基于唐太宗即位之初“諸將爭(zhēng)功”事件的個(gè)案分析.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：2-10.開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制是中國(guó)歷史發(fā)展的重大主題，也是資治通鑒關(guān)注的重要問(wèn)題。本單元選編“秦始皇帝”“東晉建國(guó)”兩講，從不同側(cè)面展示了中國(guó)歷史上開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制所面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景與風(fēng)云激蕩的歷史進(jìn)程。第六講 秦始皇帝 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制選文摘錄秦莊襄王三年(甲寅，前247) 五月,丙午,王薨。太子政立,生十三年矣,國(guó)事皆委于文信侯,號(hào)稱(chēng)仲父。九年(癸亥，前238) 四月，己酉,王冠，帶劍。十年(甲子

35、，前237) 冬，十月，文信侯免相，出就國(guó)。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 宗室大臣議曰:“諸侯人來(lái)仕者,皆為其主游間耳,請(qǐng)一切逐之?！庇谑谴笏?逐客。客卿楚人李斯亦在逐中,行,且上書(shū)曰 王乃召李斯,復(fù)其官,除逐客之令。李斯至驪邑而還。王卒用李斯之謀,陰遣辯士赍金玉游說(shuō)諸侯,諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之,不肯者利劍刺之,離其君臣之計(jì),然后使良將隨其后,數(shù)年之中,卒兼天下。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制二十六年(庚辰，前221) 王初并天下,自以為德兼三皇,功過(guò)五帝,乃更號(hào)曰“皇帝”,命為“制”,令為“詔”,自稱(chēng)曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰:“死而以行為謚,則是子議父,臣議君也,甚無(wú)謂。自今以來(lái),除謚法。朕為始皇帝,后世以計(jì)數(shù)

36、,二世、三世至于萬(wàn)世,傳之無(wú)窮。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 丞相綰等言:“燕、齊、荊地遠(yuǎn),不為置王,無(wú)以鎮(zhèn)之。請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng),皆為郡、縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚足易制,天下無(wú)異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰:“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴(lài)宗廟,天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也;而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是?！?分天下為三十六郡,郡置守、尉、監(jiān)。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制三十四年(戊子，前213) 丞相李斯上書(shū)曰:“異時(shí)諸侯并爭(zhēng),厚招游學(xué)。今天下已定,法令出一,百姓當(dāng)家則力農(nóng)工,士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不

37、師今而學(xué)古,以非當(dāng)世,惑亂黔首,相與非法教。人聞令下,則各以其學(xué)議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢(shì)降乎上,黨與成乎下。禁之便!臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之;非博士官所職,天下有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者,皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)、書(shū),棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉,與同罪。令下三十日,不燒,黔為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令,以吏為師?！敝圃?“可?！?開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制三十四年(戊子，前213) 丞相李斯上書(shū)曰:“異時(shí)諸侯并爭(zhēng),厚招游學(xué)。今天下已定,法令出一,百姓當(dāng)家則力農(nóng)工,士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古,以非當(dāng)世,惑亂黔首,相與非法教。人聞

38、令下,則各以其學(xué)議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢(shì)降乎上,黨與成乎下。禁之便!臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之;非博士官所職,天下有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者,皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū),棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉,與同罪。令下三十日,不燒,黔為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令,以吏為師?！敝圃?“可?！?開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制三十五年(己丑，前212) 始皇以為咸陽(yáng)人多,先王之宮廷小,乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中,先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬(wàn)人,下可以建五丈旗,周馳為閣道,自殿下直抵南山,表南山之顛以為闕。為復(fù)道,自阿房度渭,屬之咸陽(yáng),以

39、象天極閣道、絕漢抵營(yíng)室也。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人,乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨,寫(xiě)蜀、荊地材,皆至;關(guān)中計(jì)宮三百,關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中,以為秦東門(mén)。因徙三萬(wàn)家驪邑,五萬(wàn)家云陽(yáng),皆復(fù)不事十歲。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 侯生、盧生相與譏議始皇,因亡去。始皇聞之,大怒曰:“盧生等,吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我!諸生在咸陽(yáng)者,吾使人廉問(wèn),或?yàn)檠砸詠y黔首。”于是使御史悉案問(wèn)諸生。諸生傳相告引乃自除;犯禁者四百六十余人,皆坑之咸陽(yáng),使天下知之,以懲后;益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰:“諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之,臣恐天下不安?！笔蓟逝?使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制三十六年(庚寅，前211) 有

40、隕石于東郡?；蚩唐涫?“始皇死而地分。”始皇使御史逐問(wèn),莫服;盡取石旁居人誅之,燔其石。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制三十七年(辛卯，前210) 冬,十月,癸丑,始皇出游;左丞相斯從,右丞相去疾守。始皇二十余子,少子胡亥最?lèi)?ài),請(qǐng)從,上許之。 十一月始皇惡言死,群臣莫敢言死事。病益甚,乃令中車(chē)府令行符璽事趙高為書(shū)賜扶蘇曰:“與喪,會(huì)咸陽(yáng)而葬。”書(shū)已封,在趙高所,未付使者。秋,七月,丙寅,始皇崩于沙丘平臺(tái)。 沙丘平臺(tái):在今河北廣宗縣西北八里大平臺(tái)。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制講 評(píng) 本篇選文頗能體現(xiàn)資治通鑒編年系事的體例特點(diǎn),勾勒出秦始皇一生的大事跡:蘄年宮之變,除嫪?dú)?、廢呂不韋,初掌國(guó)政;重用李斯、王翦等文臣武將,滅六國(guó)、一統(tǒng)

41、天下;廢分封、設(shè)郡縣、完善官制、確立皇帝制度,開(kāi)啟皇帝獨(dú)尊、中央集權(quán)之帝制時(shí)代;車(chē)同軌、書(shū)同文、統(tǒng)一度量衡,推行文化統(tǒng)一政策,其中焚書(shū)坑儒、以吏為師,則是文化專(zhuān)制的突出表現(xiàn);收天下之兵、遷六國(guó)貴族、毀壞城郭關(guān)隘,以防止割據(jù)勢(shì)力的復(fù)辟;治馳道、修直道、筑長(zhǎng)城,加強(qiáng)對(duì)廣闊國(guó)土的控制與邊疆防務(wù);北擊匈奴以鞏固北方統(tǒng)治,南攻百越以辟疆土。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 秦始皇上述事業(yè),是在殘酷剝削、高壓統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)的,帶有明顯的急政暴虐之特點(diǎn)。開(kāi)拓邊疆、防御外族,乃至修建長(zhǎng)城,雖出于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,但有窮兵黷武之嫌;大規(guī)模修建離宮別館、驪山陵,則完全出于個(gè)人享樂(lè)之考慮。為保證諸事項(xiàng)的完成,濫發(fā)徭役,橫征暴斂,并施以嚴(yán)刑酷法,使

42、得階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾極為尖銳。始皇去世不久,就有陳勝、吳廣起義,帝國(guó)統(tǒng)治土崩瓦解,秦朝短命而亡。秦雖亡于二世皇帝,但其肇因于始皇暴政,殆為毋庸置疑之事實(shí)。思考題 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制1.試述秦始皇的歷史功過(guò)。2.如何理解王夫之所說(shuō)秦始皇罷封建、行郡縣是“天假其私以行其大公”？參考文獻(xiàn) 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制1.林劍鳴.秦史稿.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009.2.田余慶.說(shuō)張楚關(guān)于“亡秦必楚”問(wèn)題的探討/秦漢魏晉史探微：重訂本.北京:中華書(shū)局,2004:1-29.3.李開(kāi)元.秦始皇的秘密.北京:中華書(shū)局,2009.4.鶴間和幸.始皇帝.楊振紅，單印飛，譯.北京：中信出版社，2019.第七講 東晉建國(guó) 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制選

43、文摘錄永興二年(乙丑，305) 八月,辛丑,大赦。司空越以瑯邪王睿為平東將軍,監(jiān)徐州諸軍事,留守下邳。睿請(qǐng)王導(dǎo)為司馬,委以軍事。 十二月,初,陳敏既克石冰,自謂勇略無(wú)敵,有割據(jù)江東之志。其父怒曰:“滅我門(mén)者,必此兒也!”遂以憂(yōu)卒。敏以喪去職。司空越起敏為右將軍、前鋒都督。越為劉祐所敗,敏請(qǐng)東歸收兵,遂據(jù)歷陽(yáng)叛 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 敏遂據(jù)有江東,以顧榮為右將軍,賀循為丹楊內(nèi)史,周玘為安豐太守,凡江東豪杰、名士,咸加收禮,為將軍、郡守者四十余人;或有老疾,就加秩命。循詐為狂疾,得免;乃以榮領(lǐng)丹楊內(nèi)史。玘亦稱(chēng)疾,不之郡。敏疑諸名士終不為己用,欲盡誅之。榮說(shuō)敏曰:“中國(guó)喪亂,胡夷內(nèi)侮,觀今日之勢(shì),不能復(fù)振,百

44、姓將無(wú)遺種。江南雖經(jīng)石冰之亂,人物尚全,榮常憂(yōu)無(wú)孫、劉之主有以存之。今將軍神武不世,勛效已著,帶甲數(shù)萬(wàn),舳艫山積,若能委信君子,使各盡懷,散蒂芥之嫌,塞讒諂之口,則上方數(shù)州,可傳檄而定;不然,終不濟(jì)也?！泵裟酥埂Ｃ裘抛敉萍簽槎级浇瓥|諸軍事、大司馬、楚公,加九錫,列上尚書(shū),稱(chēng)被中詔,自江入沔、漢,奉迎鑾駕。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制晉懷帝永嘉元年(丁卯，307) 二月,陳敏刑政無(wú)章,不為英俊所附;子弟兇暴,所在為患;顧榮、周玘等憂(yōu)之。廬江內(nèi)史華譚遺榮等書(shū)曰:“陳敏盜據(jù)吳、會(huì),命危朝露。諸君或剖符名郡,或列為近臣,而更辱身奸人之朝,降節(jié)叛逆之黨,不亦羞乎!吳武烈父子皆以英杰之才,繼承大業(yè)。今以陳敏兇狡,七弟頑

45、冗,欲躡桓王之高蹤,蹈大皇之絕軌,遠(yuǎn)度諸賢,猶當(dāng)未許也?；瘦洊|返,俊彥盈朝,將舉六師以清建業(yè),諸賢何顏復(fù)見(jiàn)中州之士邪!”榮等素有圖敏之心,及得書(shū),甚慚,密遣使報(bào)征東大將軍劉準(zhǔn),使發(fā)兵臨江,己為內(nèi)應(yīng),剪發(fā)為信。準(zhǔn)遣揚(yáng)州刺史劉機(jī)等出歷陽(yáng)討敏。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 敏自帥萬(wàn)余人討卓,軍人隔水語(yǔ)敏眾曰:“本所以戮力陳公者,正以顧丹楊、周安豐耳;今皆異矣,汝等何為!”敏眾狐疑未決,榮以白羽扇揮之,眾皆潰去。敏單騎北走,追獲之于江乘,嘆曰:“諸人誤我,以至今日!”謂弟處曰:“我負(fù)卿,卿不負(fù)我!”遂斬敏于建業(yè),夷三族。于是會(huì)稽等郡盡殺敏諸弟。 秋,七月,己未,以瑯邪王睿為安東將軍、都督揚(yáng)州江南諸軍事、假節(jié)、鎮(zhèn)建業(yè)。

46、 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 九月,戊申,瑯邪王睿至建業(yè)。睿以安東司馬王導(dǎo)為謀主,推心親信,每事咨焉。睿名論素輕,吳人不附,居久之,士大夫莫有至者,導(dǎo)患之。會(huì)睿出觀禊,導(dǎo)使睿乘肩輿,具威儀,導(dǎo)與諸名勝皆騎從。紀(jì)瞻、顧榮等見(jiàn)之驚異,相帥拜于道左。導(dǎo)因說(shuō)睿曰:“顧榮、賀循,此土之望,宜引之以結(jié)人心；二子既至,則無(wú)不來(lái)矣?！?開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制 睿乃使導(dǎo)躬造循、榮,二人皆應(yīng)命而至。以循為吳國(guó)內(nèi)史;榮為軍司,加散騎常侍,凡軍府政事,皆與之謀議。又以紀(jì)瞻為軍咨祭酒,卞壸為從事中郎,周玘為倉(cāng)曹屬,瑯邪劉超為舍人,張闿及魯國(guó)孔衍為參軍。壸,粹之子;闿,昭之曾孫也。王導(dǎo)說(shuō)睿:“謙以接士,儉以足用,以清靜為政,撫綏新舊。”故江東歸心焉

47、。 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制講評(píng) 選文內(nèi)容包括江南士族平定地方叛亂、王與馬渡江南下、西晉王朝滅亡、王導(dǎo)消弭江南士族敵意以及為新政權(quán)的建立所做的準(zhǔn)備工作、南方士族與北方士族的對(duì)抗、東晉王朝的建立、王導(dǎo)清靜為政的政策、王與馬共天下及兩者之間的矛盾與斗爭(zhēng)等,折射出當(dāng)時(shí)各種政治力量的勾心斗角以及東晉政權(quán)建立的艱難歷程,也反映出新政權(quán)的建立是各種政治力量博弈、并互相妥協(xié)最終達(dá)致平衡的結(jié)果。思考題 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制1.結(jié)合東晉建國(guó)前后的歷史背景，評(píng)價(jià)王導(dǎo)的“憒憒”之政。2.與以往政權(quán)相比，東晉政治格局發(fā)生了怎樣的變化？有何特殊性？參考文獻(xiàn) 開(kāi)國(guó)與創(chuàng)制1.田余慶.釋“王與馬共天下/東晉門(mén)閥政治.北京:北京大學(xué)出版社,2012：

48、1-36.2.陳寅恪.述東晉王導(dǎo)之功業(yè)/金明館叢稿初編.上海:上海古籍出版社,1980：48-68.3.唐長(zhǎng)孺.王敦之亂與所謂刻碎之政/魏晉南北朝史論拾遺.北京:中華書(shū)局,1983：151-167.選官與用人 選官與用人 作為一部探討國(guó)家治亂興衰的杰出著作,資治通鑒對(duì)選官與用人給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。本單元“漢武帝用人”“曹魏選官”兩講選文，闡述了漢魏時(shí)期人才選拔的獨(dú)特之處。第八講 漢武帝用人 選官與用人選文摘錄漢武帝建元元年(辛丑，前140) 冬,十月,詔舉賢良方正直言極諫之士,上親策問(wèn)以古今治道,對(duì)者百余人。廣川董仲舒對(duì)曰天子善其對(duì),以仲舒為江都相。會(huì)稽莊助亦以賢良對(duì)策,天子擢為中大夫。丞相衛(wèi)綰

49、奏:“所舉賢良,或治申、韓、蘇、張之言亂國(guó)政者,請(qǐng)皆罷。”奏可。 選官與用人建元三年(癸卯，前138) 九月,上自初即位,招選天下文學(xué)材智之士,待以不次之位。四方士多上書(shū)言得失,自眩鬻者以千數(shù)。上簡(jiǎn)拔其俊異者寵用之。莊助最先進(jìn),后又得吳人朱買(mǎi)臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟(jì)南終軍等,并在左右,每令與大臣辨論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)屈焉。然相如特以辭賦得幸;朔、皋不根持論,好詼諧,上以俳優(yōu)畜之,雖數(shù)賞賜,終不任以事也。朔亦觀上顏色,時(shí)時(shí)直諫,有所補(bǔ)益。 選官與用人漢武帝元光元年(丁未，前134) 冬,十一月,初令郡國(guó)舉孝廉各一人,從董仲舒之言也 五月,詔舉賢良、文學(xué),

50、上親策之。元光五年(辛亥，前130) 秋,七月,上以張湯為太中大夫,與趙禹共定諸律令,務(wù)在深文。拘守職之吏,作見(jiàn)知法,吏傳相監(jiān)司。用法益刻自此始。 是歲,征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者,縣次續(xù)食,令與計(jì)諧。 選官與用人漢武帝元朔元年(癸丑，前128) 冬,十一月,詔曰:“朕深詔執(zhí)事,興廉舉孝,庶幾成風(fēng),紹休圣緒。夫十室之邑,必有忠信;三人并行,厥有我?guī)煛＝窕蛑陵H郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子壅于上聞也。且進(jìn)賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其議二千石不舉孝者罪?！庇兴咀?“不舉孝,不奉詔,當(dāng)以不敬論;不察廉,不勝任也,當(dāng)免?！弊嗫伞?選官與用人元朔五年(丁巳，前124) 冬,十一月,乙

51、丑,薛澤免。以公孫弘為丞相,封平津侯。丞相封侯自弘始。 時(shí)上方興功業(yè),弘于是開(kāi)東閣以延賢人,與參謀議。每朝覲奏事,因言國(guó)家便宜,上亦使左右文學(xué)之臣與之論難。 選官與用人 夏,六月,詔曰:“蓋聞導(dǎo)民以禮,風(fēng)之以樂(lè)。今禮壞、樂(lè)崩,朕甚閔焉。其令禮官勸學(xué)興禮以為天下先!”于是丞相弘等奏:“請(qǐng)為博士官置弟子五十人,復(fù)其身;第其高下,以補(bǔ)郎中、文學(xué)、掌故;即有秀才異等,輒以名聞;其不事學(xué)若下材,輒罷之。又,吏通一藝以上者,請(qǐng)皆選擇以補(bǔ)右職?！鄙蠌闹?。自此公卿、大夫、士、吏彬彬多文學(xué)之士矣。 選官與用人漢武帝元狩三年(辛酉，前120) 上招延士大夫,常如不足,然性嚴(yán)峻,群臣雖素所愛(ài)信者,或小有犯法,或欺罔

52、,輒按誅之,無(wú)所寬假。汲黯諫曰:“陛下求賢甚勞,未盡其用,輒已殺之。以有限之士恣無(wú)已之誅,臣恐天下賢才將盡,陛下誰(shuí)與共為治乎!”黯言之甚怒,上笑而諭之曰:“何世無(wú)才,患人不能識(shí)之耳!茍能識(shí)之,何患無(wú)人!夫所謂才者,猶有用之器也,有才而不肯盡用,與無(wú)才同,不殺何施!”黯曰:“臣雖不能以言屈陛下,而心猶以為非。愿陛下自今改之,無(wú)以臣為愚而不知理也?！鄙项櫲撼荚?“黯自言為便辟則不可,自言為愚,豈不信然乎!” 選官與用人講評(píng) 武帝時(shí)期,是兩漢最為鼎盛之時(shí)代;人才之盛,是國(guó)力鼎盛出現(xiàn)之重要原因。此時(shí)期人才之所以盛,大致與以下因素有關(guān)：（1）漢武帝慧眼獨(dú)具,不拘一格取用人才;（2）薦舉人才、上書(shū)言事等制

53、度,為人才選舉提供制度保障;（3）這是一個(gè)充滿(mǎn)事功、建功立業(yè)的時(shí)代,客觀上為人才涌現(xiàn)提供有利環(huán)境。與此同時(shí),此時(shí)期建立了兩項(xiàng)重要的人才選拔和培養(yǎng)制度。一是察舉制度正式確立,人才選拔有制可循;二是設(shè)立太學(xué),置博士弟子。前者重在人才的直接選拔,后者則側(cè)重于人才的培養(yǎng)。思考題 選官與用人1.為什么漢武帝時(shí)期會(huì)出現(xiàn)人才鼎盛的局面?2.如何看待漢武帝對(duì)于天下賢才“未盡其用,輒已殺之”的做法?參考文獻(xiàn) 選官與用人1.顧頡剛.秦漢的方士與儒生.上海：上海古籍出版社，2005.2.閻步克.秦政、漢政與文吏、儒生/閻步克.閻步克自選集.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997：136-154.3.吳榮曾.評(píng)述趙甌北論

54、漢武帝/孫家洲，劉后濱.漢唐盛世的歷史解讀.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：38-43.第九講 曹魏選官 選官與用人選文摘錄建安十年(乙酉，205) 春正月,郭嘉說(shuō)操多辟青、冀、幽、并名士以為掾?qū)?使人心歸附,操?gòu)闹?。官渡之?zhàn),袁紹使陳琳為檄書(shū),數(shù)操罪惡,連及家世,極其丑詆。及袁氏敗,琳歸操,操曰:“卿昔為本初移書(shū),但可罪狀孤身,何乃上及父祖邪!”琳謝罪,操釋之,使與陳留阮瑀俱管記室。 選官與用人建安十三年(戊子，208) 夏,六月,罷三公官,復(fù)置丞相、御史大夫。癸巳,以曹操為丞相。操以冀州別駕從事崔琰為丞相西曹掾,司空東曹掾陳留毛玠為丞相東曹掾,元城令河內(nèi)司馬朗為主簿,弟懿為文學(xué)掾,冀州

55、主簿盧毓為法曹議令史。 琰、玠并典選舉,其所舉用皆清正之士,雖于時(shí)有盛名而行不由本者,終莫得進(jìn)。拔敦實(shí),斥華偽,進(jìn)沖遜,抑阿黨。由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵(lì),雖貴寵之臣,輿服不敢過(guò)度,至乃長(zhǎng)吏還者,垢面羸衣,獨(dú)乘柴車(chē),軍吏入府,朝服徒行。吏潔于上,俗移于下。操聞之,嘆曰:“用人如此,使天下人自治,吾復(fù)何為哉!” 選官與用人建安十四年(己丑，209) 十二月,丞相掾和洽言于曹操曰:“天下之人,材德各殊,不可以一節(jié)取也。儉素過(guò)中,自以處身則可,以此格物,所失或多。今朝廷之議,吏有著新衣、乘好車(chē)者, 格物:用一定標(biāo)準(zhǔn)衡量人。謂之不清;形容不飾、衣裘敝壞者,謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣,藏其輿服;朝府

56、大吏,或自挈壺飧以入官寺。夫立教觀俗,貴處中庸,為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂,勉而為之,必有疲瘁。古之大教,務(wù)在通人情而已。凡激詭之行,則容隱偽矣?！辈偕浦?選官與用人建安十五年(庚寅，210) 春,下令曰:“孟公綽為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用,則齊桓其何以霸世!二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之!”魏文帝黃初元年(庚子，220) 二月,尚書(shū)陳群,以天朝選用不盡人才,乃立九品官人之法;州郡皆置中正以定其選,擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之,區(qū)別人物,第其高下。 選官與用人晉武帝太康五年(甲辰，284) 春,正月,初,陳群以吏部不能審核天下之士,故令郡國(guó)各置中正,州

57、置大中正,皆取本土之人任朝廷官、德充才盛者為之,使銓次等級(jí)以為九品,有言行修著則升之,道義虧缺則降之,吏部憑之以補(bǔ)授百官。行之浸久,中正或非其人,奸敝日滋。 選官與用人講評(píng) 選文內(nèi)容包括:名士的評(píng)議及其對(duì)選官用人的影響,曹操頒布“唯才是舉”令及對(duì)士人的妥協(xié),三曹破除士人結(jié)交的努力,魏晉之際九品官人法的誕生及演變,其中所反映的曹氏父子為恢復(fù)中央集權(quán)所作的努力,以及在特殊的政治、社會(huì)環(huán)境下,選舉制度最終淪為維護(hù)士族特權(quán)的工具這一不可更改的歷史結(jié)果。思考題 選官與用人1.試述曹操“唯才是舉”用人主張的歷史背景及其與“月旦評(píng)”的本質(zhì)區(qū)別。2.分析曹魏選官?gòu)摹拔ú攀桥e”轉(zhuǎn)變?yōu)榫牌分姓频脑蛞约熬牌分姓?/p>

58、制在魏晉之際發(fā)生的變化。參考文獻(xiàn) 選官與用人1.閻步克.察舉制度變遷史稿.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009.2.衛(wèi)廣來(lái).求才令與漢魏嬗代.歷史研究,2001(5)：77-79.3.唐長(zhǎng)孺.東漢末期的大姓名士/魏晉南北朝史論拾遺.北京：中華書(shū)局，1985：25-52.4.宮崎市定.九品官人法研究：科舉前史.韓昇，劉建英，譯.北京：中華書(shū)局，2008：7-9.士人與政治 士人與政治 傳統(tǒng)社會(huì)的官僚選拔機(jī)制,使得官僚既承擔(dān)賡續(xù)傳統(tǒng)的文化使命,又擔(dān)負(fù)著治國(guó)安邦的政治使命。該階層誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,其集文人與官僚于一身的傳統(tǒng),在中國(guó)延續(xù)兩千多年,并與每一時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸方面密切相關(guān)。 本單元

59、兩篇選文,分別呈現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫兩種迥異的政治生態(tài)?！包h錮之禍”表明漢代士人群體的某種自覺(jué)性,而“長(zhǎng)樂(lè)老馮道”則通過(guò)馮道這一頗具爭(zhēng)議的人物,展現(xiàn)文人士大夫身處亂世的無(wú)奈與追求。 第十講 黨錮之禍 士人與政治選文摘錄漢桓帝延熹九年(丙午，166) 秋,七月 初,帝為蠡吾侯,受學(xué)于甘陵周福,及即位,擢福為尚書(shū)。時(shí)同郡河南尹房植有名當(dāng)朝,鄉(xiāng)人為之謠曰:“天下規(guī)矩房伯武,因師獲印周仲進(jìn)。”二家賓客,互相譏揣,遂各樹(shù)朋徒,漸成尤隙。由是甘陵有南北部,黨人之議自此始矣。 士人與政治 汝南太守宗資以范滂為功曹,南陽(yáng)太守成瑨以岑晊為功曹,皆委心聽(tīng)任,使之褒善糾違,肅清朝府。滂尤剛勁,疾惡如讎。滂甥李頌,素?zé)o行,

60、中常侍唐儉以屬資,資用為吏;滂寢而不召。資遷怒,捶書(shū)佐朱零,零仰曰:“范滂清裁,今日寧受笞而死,滂不可違。”資乃止?？ぶ兄腥艘韵?莫不怨之。于是二郡為謠曰:“汝南太守范孟博,南陽(yáng)宗資主畫(huà)諾;南陽(yáng)太守岑公孝,弘農(nóng)成瑨但坐嘯。” 太學(xué)諸生三萬(wàn)余人,郭泰及潁川賈彪為其冠,與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學(xué)中語(yǔ)曰:“天下模楷李元禮,不畏強(qiáng)御陳仲舉,天下俊秀王叔茂?！庇谑侵型獬酗L(fēng),競(jìng)以臧否相尚,自公卿以下,莫不畏其貶議,屣履到門(mén)。 士人與政治 河內(nèi)張成,善風(fēng)角,推占當(dāng)赦,教子殺人。司隸李膺督促收捕,既而逢宥獲免;膺愈懷憤疾,竟按殺之。成素以方伎交通宦官,帝亦頗訊其占;宦官教成弟子牢修上書(shū),告“膺等養(yǎng)太學(xué)游士