《資治通鑒》完整版ppt課件-整套課件-最全教學教程

1、資治通鑒二十講緒 論 論史者有二弊焉:放于道而非道之中,依于法而非法之審,褒其所不待褒,而君子不以為榮,貶其所不勝貶,而奸邪顧以為笑,此既淺中無當之失矣;乃其為弊,尚無傷于教、無賊于民也。抑有纖曲嵬瑣之說出焉,謀尚其詐,諫尚其譎,徼功而行險,干譽而違道,獎詭隨為中庸,夸偷生為明哲,以挑達搖人之精爽而使浮,以機巧裂人之名義而使枉;此其于世教與民生也,災(zāi)愈于洪水,惡烈于猛獸矣。蓋嘗論之:史之為書,見諸行事之征也。則必推之而可行,戰(zhàn)而克,守而固,行法而民以為便,進諫而君聽以從,無取于似仁似義之浮談,祗以致悔吝而無成者也。則智有所尚,謀有所詳,人情有所必近,時勢有所必因,以成與得為期,而敗與失為戒，所

2、固然矣。 王夫之 讀通鑒論敘論三第一講 司馬光與 資治通鑒一、資治通鑒 的作者司馬光 北宋真宗天禧三年 (1019)十月十八日,司馬光生于河南光山。宋哲宗元祐元年 (1086)九月初一,司馬光68歲,在宰相任上去世,朝廷贈“太師、溫國公”,謚“文正”,故后世尊稱“司馬溫公”或“司馬文正公”。二、資治通鑒 的史學成就與歷史價值（一）史學成就 1 .建立了一整套嚴密合理的工作制度與方法,為這部 編年體巨著達到空前的學術(shù)水平提供了重要保證。 第一,主編全面負責，集體分工合作。 第二,長編法。 第三,考異法。2 .資治通鑒繼承、發(fā)展了 左傳的敘事傳統(tǒng),把古代編年體史書的記事水平推進到一個新的高度。 第

3、一,提綱法。 第二,追敘法。 第三,連類法。 第四,帶敘法。（二）歷史價值 1.貫串古今,會通觀察。 2.資治:以政治史為中心。3.以史為鑒,史論結(jié)合。 三、資治通鑒 的改編、 注釋和評論（一）改 編 沈 樞:通鑒總類20卷 袁 樞:通鑒紀事本末42卷 朱 熹:通鑒綱目59卷（二）注 釋 劉安世:音義10卷 史 炤:資治通鑒釋文30卷 胡三省:資治通鑒音注294卷 嚴 衍:資治通鑒補294卷（三）評 論 資治通鑒問世后,很多學者在閱讀時對其史法、史事加以評論,如南宋學者胡寅（讀史管見）、洪邁（容齋隨筆）、高似孫（史略緯略）、朱熹（朱子語類）、王應(yīng)麟（困學紀聞）,清代學者顧炎武（日知錄）、錢大昕

4、（十駕齋養(yǎng)新錄）、王鳴盛（十七史商榷）等,都曾在他們的著作中對資治通鑒有所評論。但對資治通鑒全書進行系統(tǒng)評論，并寫成史論專著的,只有王夫之。 王夫之:讀通鑒論 像胡三省一樣,王夫之是帶著亡國的悲憤撰寫此書的,他著書的目的就是要真正地以史為鑒,通過資治通鑒深刻地反省歷史上的成敗得失,從中吸取經(jīng)驗教訓。四、資治通鑒學習中應(yīng)注意的問題（一）編年體史書的特點（二）資治通鑒紀年的方法（三）加強自主學習的意識與能力思考題 1.資治通鑒對中國傳統(tǒng)史學有哪些方面的繼承與發(fā)展? 2.資治通鑒在內(nèi)容和編纂方法上有哪些特點? 3.試析司馬光的政治思想對資治通鑒編纂的影響。參考文獻 1.宋衍申.司馬光評傳.南寧:廣西

5、教育出版社,1995. 2.李昌憲.司馬光評傳.南京:南京大學出版社,1998. 3.馬巒,顧棟高.司馬光年譜.馮惠民,點校.北京:中華書局,1990. 4.通鑒選.瞿蛻園,選注.重慶:重慶出版社,2015. 5.柴德賡.資治通鑒介紹.北京:求實出版社,1981. 6.張煦侯.通鑒學.北京:北京聯(lián)合出版公司,2019. 7.馮惠民.司馬光和資治通鑒.北京:中華書局,1981. 8.劉乃和,宋衍申.資治通鑒叢論.鄭州:河南人民出版社,1985. 9.陳光崇.通鑒新論.沈陽:遼寧教育出版社,1999. 10.陶懋炳.司馬光史論探微.長沙:湖南師范大學出版社,1989. 11.李全德.資治通鑒史話.

6、北京：國家圖書館出版社，2019.第二講 資治通鑒重要序表一、選文一 宋神宗 資治通鑒序選文摘錄 朕惟君子多識前言往行以畜其德,故能剛健篤實,輝光日新。書亦曰：“王，人求多聞，時惟建事?！痹姇呵?皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也 若稽古英考,留神載籍,萬機之下,未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學士司馬光論次歷代君臣事跡,俾就秘閣翻閱,給吏史筆札,起周威烈王,訖于五代。 光之志以為周積衰,王室微,禮樂征伐自諸侯出,平王東遷,齊、楚、秦、晉始大,桓、文更霸,猶托尊王為辭以服天下;威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯,周雖未滅,王制盡矣!此亦古人述作造端立意之所由也。其所載明君、良臣,切摩治道,議

7、論之精語,德刑之善制,天人相與之際,休咎庶證之原,威福盛衰之本,規(guī)模利害之效,良將之方略,循吏之條教,斷之以邪正要之于治忽,辭令淵厚之體,箴諫深切之義,良謂備焉。凡十六代,勒成二百九十四卷,列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng),博而得其要,簡而周于事,是亦典刑之總會,冊牘之淵林矣。 荀卿有言:“欲觀圣人之跡,則于其粲然者矣,后王是也。”若夫漢之文、宣,唐之太宗,孔子所謂“吾無間焉”者。自余治世盛王,有慘怛之愛,有忠利之教,或知人善任,恭儉勤畏,亦各得圣賢之一體,孟軻所謂“吾于武成取二三策而已”。至于荒墜顛危,可見前車之失;亂賊奸宄,厥有履霜之漸。詩云:“商鑒不遠,在夏后之世?！惫寿n其書名曰資治通鑒,以著朕

8、之志焉耳。講評 宋神宗的這篇御制序,可以說是對 資治通鑒一書 “資治”意義的一個十分精要的闡述,其核心意旨在于史學要“鑒于往事,有資于治道”，反映出傳統(tǒng)史學經(jīng)世致用的思想在以往強調(diào)倫理道德功能基礎(chǔ)上，發(fā)展為對“垂鑒資治”的政治功能的充分認識和高度重視。二、選文二 司馬光 進書表選文摘錄 陛下紹膺大統(tǒng),欽承先志,寵以冠序,賜之嘉名,每開經(jīng)筵,常令進讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚,隕身喪元,未足報塞,茍智力所及,豈敢有遺!會差知永興軍,以衰疾不任治劇,乞就冗官。陛下俯從所欲,曲賜容養(yǎng),差判西京留司御史臺及提舉西京嵩山崇福宮,前后六任,仍聽以書局自隨,給之祿秩,不責職業(yè)。臣既無他事,得以研精極慮,

9、窮竭所有,日力不足,繼之以夜。 遍閱舊史,旁采小說,簡牘盈積,浩如煙海,抉擿幽隱,校計毫厘。上起戰(zhàn)國,下終五代,凡一千三百六十二年,修成二百九十四卷；又略舉事目,年經(jīng)國緯,以備檢尋,為目錄三十卷；又參考群書,評其同異,俾歸一途,為考異三十卷；合三百五十四卷。自治平開局,迨今始成,歲月淹久,其間抵牾,不敢自保,罪負之重,固無所逃。臣光誠惶誠懼,頓首頓首。 重念臣違離闕庭,十有五年,雖身處于外,區(qū)區(qū)之心，朝夕寤寐,何嘗不在陛下之左右!顧以駑蹇,無施而可,是以專事鉛槧,用酬大恩,庶竭涓塵,少裨海岳。臣今骸骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,目前所為,旋踵遺忘,臣之精力,盡于此書。伏望陛下寬其妄作之

10、誅,察其愿忠之意,以清閑之宴,時賜省覽,監(jiān)前世之興衰,考當今之得失,嘉善矜惡,取是舍非,足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉，志愿永畢矣。講 評 在資治通鑒問世后的近千年間,歷代王朝的統(tǒng)治者對此書無不重視有加，奉為治國的龜鑒。然而,昏君、亂主,不乏其人?！爸瞧D，行之惟艱”，看來史學“資治”功能的實現(xiàn)，不僅取決于史學家的理想和努力，還取決于統(tǒng)治者的政治智慧和切實行動。三、選文三 胡三省 新注資治通鑒序選文摘錄 宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書,神宗皇帝以鑒于往事,有資于治道,賜名曰資治通鑒,且為序其造端立意之由。溫公之意,專取關(guān)國家盛衰,系生民休

11、戚,善可為法,惡可為戒者以為是書。治平、熙寧間,公與諸人議國事相是非之日也。 蕭、曹畫一之辯,不足以勝變法者之口,分司西京,不豫國論,專以書局為事。其忠憤感慨不能自已于言者,則智伯才德之論,樊英名實之說,唐太宗君臣之議樂,李德裕、牛僧孺爭維州事之類是也。至于黃幡綽、石野豬俳諧之語,猶書與局官,欲存之以示警,此其微意,后人不能盡知也。編年豈徒哉! 世之論者率曰:“經(jīng)以載道,史以記事,史與經(jīng)不可同日語也。”夫道無不在,散于事為之間,因事之得失成敗,可以知道之萬世亡弊,史可少歟!為人君而不知通鑒,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知通鑒,則上無以事君,下無以治民。為人子而不知通鑒,

12、則謀身必至于辱先,作事不足以垂后。乃如用兵行師,創(chuàng)法立制,而不知跡古人之所以得,鑒古人之所以失,則求勝而敗,圖利而害,此必然者也。講 評 胡三省注釋資治通鑒,最初是為了完成其父的遺愿,但后來亡國的慘痛、人生的劇變,激發(fā)了他對現(xiàn)實政治、對歷代興亡的深切思考,成為他三十年不懈注釋資治通鑒的巨大動力,即使遭受成稿遺失的厄運,也絕不放棄,他把自己的亡國悲憤和對國家興亡的思考,都融入他的史注文字中。思考題 1.略論宋神宗御制序與資治通鑒的編纂。2.試述資治通鑒胡三省注的成書過程及其在“通鑒學”上的地位與價值。參考文獻1.錢穆.中國史學名著.北京:三聯(lián)書店,2000. 2.陳垣.通鑒胡注表微.沈陽:遼寧教

13、育出版社,1997. 3.林嵩.通鑒胡注論綱.上海:上海古籍出版社,2012.第三講 三家分晉 君道與政體選文摘錄周威烈王二十三年（戊寅，前403） 初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。 臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。 君道與政體 夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治

14、安。故曰天子之職莫大于禮也。 君道與政體 文王序易，以乾、坤為首?？鬃酉抵唬骸疤熳鸬乇?，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！毖跃贾华q天地之不可易也。春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大于分也。 君道與政體 或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請于天子而自立矣。不請于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓

15、、文之君，必奉禮義而征之。今請于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。 烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！ 君道與政體 初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。 君道與政體 魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。 文侯與群臣飲酒，

16、樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。 韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。 君道與政體講評 司馬光政治思想的核心是禮治，重要內(nèi)容是尊君。君主是維護以禮治秩序的根本，但君主不能任心而治，而是“自有職事”，其職責主要就是用人，要明于才德之分，要分別君子小人，進賢退不肖。這些都在通鑒第一卷的取材與史論中得到集中體現(xiàn)。思考題 君道與政體1.資治通鑒為何以“三家分晉”開篇？2.試

17、析司馬光君子小人、才德之論。參考文獻 君道與政體1.陶懋炳.司馬光史論探微.長沙：湖南師范大學出版社，1989.2.李昌憲.司馬光評傳.南京：南京大學出版社，1998.第四講 輪臺罪己詔 君道與政體選文摘錄漢武帝太始三年(丁亥，前94) 是歲,皇子弗陵生。弗陵母曰河間趙婕妤,居鉤弋宮,任身十四月而生。上曰:“聞昔堯十四月而生,今鉤弋亦然?！蹦嗣渌T曰堯母門。 君道與政體 臣光曰：為人君者，動靜舉措不可不慎，發(fā)于中必形于外，天下無不知之。當是時也，皇后、太子皆無恙，而命鉤弋之門曰堯母，非名也。是以奸人逆探上意，知其奇愛少子，欲以為嗣，遂有?；屎?、太子之心，卒成巫蠱之禍，悲夫！ 君道與政體 趙

18、人江充為水衡都尉。初,充為趙敬肅王客,得罪于太子丹,亡逃;詣闕告趙太子陰事,太子坐廢。上召充入見。充容貌魁岸,被服輕靡,上奇之;與語政事,大悅,由是有寵,拜為直指繡衣使者,使督察貴戚、近臣踰侈者。充舉劾無所避,上以為忠直,所言皆中意。嘗從上甘泉,逢太子家使乘車馬行馳道中,充以屬吏。太子聞之,使人謝充曰:“非愛車馬,誠不欲令上聞之,以教敕亡素者,唯江君寬之!”充不聽,遂白奏,上曰:“人臣當如是矣!”大見信用,威震京師。 君道與政體漢武帝征和元年(己丑，前92) 上居建章宮,見一男子帶劍入中龍華門,疑其異人,命收之。男子捐劍走,逐之弗獲。上怒,斬門候。冬,十一月,發(fā)三輔騎士大搜上林,閉長安城門索,

19、十一日乃解。巫蠱始起。征和二年(庚寅，前91) 春,正月,下賀獄,案驗,父子死獄中,家族。以涿郡太守劉屈氂為左丞相,封澎侯。屈氂,中山靖王子也。 閏月,諸邑公主、陽石公主及皇后弟子長平侯伉皆坐巫蠱誅。 君道與政體 君道與政體 江充自以與太子及衛(wèi)氏有隙,見上年老,恐晏駕后為太子所誅,因是為奸,言上疾祟在巫蠱。于是上以充為使者,治巫蠱獄。充將胡巫掘地求偶人,捕蠱及夜祠、視鬼,染污令有處,輒收捕驗治,燒鐵鉗灼,強服之。民轉(zhuǎn)相誣以巫蠱,吏輒劾以為大逆無道。自京師、三輔連及郡、國,坐而死者前后數(shù)萬人。 君道與政體 秋,七月,壬午,太子使客詐為使者,收捕充等。按道侯說疑使者有詐,不肯受詔,客格殺說。太子自

20、臨斬充,罵曰:“趙虜!前亂乃國王父子不足邪!乃復(fù)亂吾父子也!”又炙胡巫上林中 太子立車北軍南門外,召護北軍使者任安,與節(jié),令發(fā)兵。安拜受節(jié);入,閉門不出。太子引兵去,驅(qū)四市人凡數(shù)萬眾,至長樂西闕下,逢丞相軍,合戰(zhàn)五日,死者數(shù)萬人,血流入溝中。民間皆云“太子反”,以故眾不附太子,丞相附兵寖多。 庚寅,太子兵敗,南奔覆盎城門。 君道與政體 諸太子賓客嘗出入宮門,皆坐誅;其隨太子發(fā)兵,以反法族,吏士劫略者皆徙敦煌郡。以太子在外,始置屯兵長安諸城門 太子亡,東至湖,藏匿泉鳩里。主人家貧,常賣屨以給太子。太子有故人在湖,聞其富贍,使人呼之而發(fā)覺。八月,辛亥,吏圍捕太子。太子自度不得脫,即入室距戶自經(jīng)。

21、山陽男子張富昌為卒,足蹋開戶,新安令史李壽趨抱解太子,主人公遂格斗死,皇孫二人并皆遇害。上既傷太子,乃封李壽為邘侯,張富昌為題侯。 君道與政體 諸太子賓客嘗出入宮門,皆坐誅;其隨太子發(fā)兵,以反法族,吏士劫略者皆徙敦煌郡。以太子在外,始置屯兵長安諸城門 太子亡,東至湖,藏匿泉鳩里。主人家貧,常賣屨以給太子。太子有故人在湖,聞其富贍,使人呼之而發(fā)覺。八月,辛亥,吏圍捕太子。太子自度不得脫,即入室距戶自經(jīng)。 君道與政體征和三年(辛卯，前90) 初,貳師之出也,丞相劉屈氂為祖道,送至渭橋。廣利曰:“愿君侯早請昌邑王為太子;如立為帝,君侯長何憂乎!”屈氂許諾。昌邑王者,貳師將軍女弟李夫人子也;貳師女為屈

22、氂子妻,故共欲立焉。會內(nèi)者令郭穰告“丞相夫人祝詛上及與貳師共禱祠,欲令昌邑王為帝”,按驗,罪至大逆不道。六月,詔載屈氂廚車以徇,要斬東市,妻子梟首華陽街;貳師妻子亦收。 君道與政體 九月,吏民以巫蠱相告言者,案驗多不實。上頗知太子惶恐無他意,會高寢郎田千秋上急變,訟太子冤曰:“子弄父兵,罪當笞。天子之子過誤殺人,當何罪哉!臣嘗夢一白頭翁教臣言?！鄙夏舜蟾绣?召見千秋,謂曰:“父子之間,人所難言也,公獨明其不然。此高廟神靈使公教我,公當遂為吾輔佐。”立拜千秋為大鴻臚,而族滅江充家,焚蘇文于橫橋上,及泉鳩里加兵刃于太子者,初為北地太守,后族。上憐太子無辜,乃作思子宮,為歸來望思之臺于湖,天下聞而悲

23、之。 君道與政體征和四年(壬辰，前89) （三月丁巳）上乃下詔,深陳既往之悔曰:“前有司奏欲益民賦三十,助邊用,是重困老弱孤獨也今又請遠田輪臺,欲起亭隧,是擾勞天下,非所以優(yōu)民也,朕不忍聞!當今務(wù)在禁苛暴,止擅賦,力本農(nóng),修馬復(fù)令,以補缺、毋乏武備而已?？魃线M畜馬方略補邊狀,與計對?！?由是不復(fù)出軍,而封田千秋為富民侯,以明休息,思富養(yǎng)民也。又以趙過為搜粟都尉。過能為代田,其耕耘田器皆有便巧,以教民,用力少而得谷多,民皆便之。 君道與政體 臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝

24、武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ 君道與政體講 評 漢武帝在位五十余年,在他的統(tǒng)治下,西漢出現(xiàn)了鼎盛局面。但鼎盛之中孕育著嚴重的危機。他好大喜功,對外連年征伐,積極開拓疆土，對內(nèi)重用酷吏,刑罰嚴苛,再加上他自奉奢侈,大興土木,信用方士求仙及煉制不死之藥,導(dǎo)致府庫空虛,社會動蕩。 君道與政體 巫蠱之禍,是由武帝個人的猜疑與迷信,臣子之間的恩怨,以及皇位繼承問題(其中包括武帝與太子的不合,武帝立鉤弋子的意圖,和李氏立昌邑王的計劃)所相互激蕩而產(chǎn)生的。其中有偶然因素,也包含了當時政治社會所現(xiàn)有或潛存著的問題,一

25、經(jīng)引動,便爆發(fā)開來。它的起源是巫蠱的迷信,它的終結(jié)卻是政治的整肅。 蒲慕洲思考題 君道與政體1.漢武帝是如何做到“有亡秦之失而免亡秦之禍”的?2.從“輪臺罪己詔”看漢武帝的為君之道。參考文獻 君道與政體1.蒲慕洲.巫蠱之禍的政治意義/“中央研究院”歷史語言研究所集刊,第五十七本：第三分.臺北： “中央研究院”歷史語言研究所，1987：511-537.2.田余慶.論輪臺詔/秦漢魏晉史探微：重訂本.北京:中華書局,2004.3.安作璋,劉德增.漢武帝大傳.北京:中華書局,2005.4.辛德勇.制造漢武帝由漢武帝晚年政治形象的塑造看資治通鑒的歷史建構(gòu)：增訂本.北京:三聯(lián)書店,2018.第五講 貞觀君

26、臣論治 君道與政體選文摘錄唐高祖武德九年(丙戌，626) 六月,癸亥,立世民為皇太子。又詔:“自今軍國庶事,無大小悉委太子處決,然后聞奏。 君道與政體 臣光曰：立嫡以長，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隱太子有泰伯之賢，太宗有子臧之節(jié)，則亂何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先發(fā)，然后應(yīng)之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！ 君道與政體 八月,癸亥,制傳位于太子;太子固辭,不許。甲子,太宗即皇帝位于東

27、宮顯德殿,赦天下;關(guān)內(nèi)及蒲、芮、虞、泰、陜、鼎六州免二年租調(diào),自余給復(fù)一年 （十月）丙午,上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。 君道與政體 上聞景州錄事參軍張玄素名,召見,問以政道,對曰:“隋主好自專庶務(wù),不任群臣;群臣恐懼,唯知稟受奉行而已,莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù),借使得失相半,乖謬已多,下諛上蔽,不亡何待!陛下誠能謹擇群臣而分任以事,高拱穆清而考其成敗以施刑賞,何憂不治!又,臣觀隋末

28、亂離,其欲爭天下者不過十余人而已,其余皆保鄉(xiāng)黨、全妻子,以待有道而歸之耳。乃知百姓好亂者亦鮮,但人主不能安之耳?！鄙仙破溲?擢為侍御史。 君道與政體 上患吏多受賕,密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠當死;但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂道之以德,齊之以禮?！鄙蠍?召文武五品已上告之曰:“裴矩能當官力爭,不為面從,倘每事皆然,何憂不治!” 臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也；君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。 君道與政體唐太宗貞觀元年(丁亥，627) 春,正月,

29、丁亥 上以兵部郎中戴胄忠清公直,擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭,敕令自首,不首者死。未幾,有詐冒事覺者,上欲殺之。胄奏:“據(jù)法應(yīng)流?！鄙吓?“卿欲守法而使朕失信乎?”對曰:“敕者出于一時之喜怒,法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐,故欲殺之,而既知其不可,復(fù)斷之以法,此乃忍小忿而存大信也?！鄙显?“卿能執(zhí)法,朕復(fù)何憂!”胄前后犯顏執(zhí)法,言如涌泉,上皆從之,天下無冤獄。 君道與政體 六月,戊申,上與侍臣論周、秦修短,蕭瑀對曰:“紂為不道,武王征之。周及六國無罪,始皇滅之。得天下雖同,人心則異?！鄙显?“公知其一,未知其二。周得天下,增修仁義;秦得天下,益尚詐力,此修短之所以殊也。蓋取

30、之或可以逆得,守之不可以不順故也?！爆r謝不及。 君道與政體貞觀二年(戊子，628) 春,正月,上問魏徵曰:“人主何為而明,何為而暗?”對曰:“兼聽則明,偏信則暗。昔堯清問下民,故有苗之惡得以上聞;舜明四目,達四聰,故共、鯀、 兜不能蔽也。秦二世偏信趙高,以成望夷之禍;梁武帝偏信朱異,以取臺城之辱;隋煬帝偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納,則貴臣不得擁蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善!” 二月,上謂侍臣曰:“人言天子至尊,無所畏憚。朕則不然,上畏皇天之監(jiān)臨,下憚群臣之瞻仰,兢兢業(yè)業(yè),猶恐不合天意,未副人望。”魏徵曰:“此誠致治之要,愿陛下慎終如始,則善矣。” 君道與政體 君道與政體

31、（四月）戊子,上謂侍臣曰:“朕觀隋煬帝集,文辭奧博,亦知是堯、舜而非桀、紂,然行事何其反也!”魏徵對曰:“人君雖圣哲,猶當虛己以受人,故智者獻其謀,勇者竭其力。煬帝恃其俊才,驕矜自用,故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行,曾不自知以至覆亡也?！鄙显?“前事不遠,吾屬之師也!” 君道與政體貞觀三年(己丑，629) 夏,四月,乙亥,上皇徙居弘義宮,更名大安宮。甲午,上始御太極殿,謂群臣曰:“中書、門下,機要之司,詔敕有不便者,皆應(yīng)論執(zhí)。比來唯睹順從,不聞違異。若但行文書,則誰不可為,何必擇才也!”房玄齡等皆頓首謝。 故事:凡軍國大事,則中書舍人各執(zhí)所見,雜署其名,謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之,

32、給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制,由是鮮有敗事。 君道與政體貞觀四年(庚寅，630) 元年,關(guān)中饑,米斗直絹一匹;二年,天下蝗;三年,大水。上勤而撫之,民雖東西就食,未嘗嗟怨。是歲,天下大稔,流散者咸歸鄉(xiāng)里,米斗不過三、四錢,終歲斷死刑才二十九人。東至于海,南及五嶺,皆外戶不閉,行旅不赍糧,取給于道路焉。上謂長孫無忌曰:“貞觀之初,上書者皆云:人主當獨運威權(quán),不可委之臣下。又云:宜震耀威武,征討四夷。唯魏徵勸朕偃武修文,中國既安,四夷自服。朕用其言。今頡利成擒,其酋長并帶刀宿衛(wèi),部落皆襲衣冠,徵之力也,但恨不使封德彝見之耳!”徵再拜謝曰:“突厥破滅,海內(nèi)康寧,皆陛下威德,臣何力焉!”上曰:

33、“朕能任公,公能稱所任,則其功豈獨在朕乎!” 君道與政體講 評 貞觀君臣從“天下為公”的原則出發(fā),認真總結(jié)歷史教訓,分析當前形勢,制定出切合實際的治國方針,積極探討為君之道、安人之道以及各項治道政術(shù),很快迎來了一個大亂之后的大治局面,史稱“貞觀之治”。思考題 君道與政體1.貞觀君臣探索出來的“君道政體”有哪些內(nèi)容成為后世治國的典范?2.舊史稱貞觀良相一般是指“房謀杜斷”,為什么唐太宗本人卻多次強調(diào)魏徵的作用?參考文獻 君道與政體1.汪篯.唐太宗/汪篯漢唐史論稿.北京：北京大學出版社，2017：74-116.2.黃永年.唐史十二講.北京：中華書局，2007.3.吳宗國.貞觀政要與貞觀君臣論治/中

34、古社會變遷與隋唐史研究.北京：中華書局，2019：49-83.4.張耐冬，劉后濱.資治通鑒敘事中的史事考訂與歷史重述基于唐太宗即位之初“諸將爭功”事件的個案分析.中國人民大學學報，2017（1）：2-10.開國與創(chuàng)制 開國與創(chuàng)制是中國歷史發(fā)展的重大主題，也是資治通鑒關(guān)注的重要問題。本單元選編“秦始皇帝”“東晉建國”兩講，從不同側(cè)面展示了中國歷史上開國與創(chuàng)制所面臨的錯綜復(fù)雜的歷史背景與風云激蕩的歷史進程。第六講 秦始皇帝 開國與創(chuàng)制選文摘錄秦莊襄王三年(甲寅，前247) 五月,丙午,王薨。太子政立,生十三年矣,國事皆委于文信侯,號稱仲父。九年(癸亥，前238) 四月，己酉,王冠，帶劍。十年(甲子

35、，前237) 冬，十月，文信侯免相，出就國。 開國與創(chuàng)制 宗室大臣議曰:“諸侯人來仕者,皆為其主游間耳,請一切逐之?！庇谑谴笏?逐客?？颓涑死钏挂嘣谥鹬?行,且上書曰 王乃召李斯,復(fù)其官,除逐客之令。李斯至驪邑而還。王卒用李斯之謀,陰遣辯士赍金玉游說諸侯,諸侯名士可下以財者厚遺結(jié)之,不肯者利劍刺之,離其君臣之計,然后使良將隨其后,數(shù)年之中,卒兼天下。 開國與創(chuàng)制二十六年(庚辰，前221) 王初并天下,自以為德兼三皇,功過五帝,乃更號曰“皇帝”,命為“制”,令為“詔”,自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰:“死而以行為謚,則是子議父,臣議君也,甚無謂。自今以來,除謚法。朕為始皇帝,后世以計數(shù)

36、,二世、三世至于萬世,傳之無窮。 開國與創(chuàng)制 丞相綰等言:“燕、齊、荊地遠,不為置王,無以鎮(zhèn)之。請立諸子?！笔蓟氏缕渥h。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠,相攻擊如仇讎,周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng),皆為郡、縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚足易制,天下無異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试?“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴宗廟,天下初定,又復(fù)立國,是樹兵也;而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是?！?分天下為三十六郡,郡置守、尉、監(jiān)。 開國與創(chuàng)制三十四年(戊子，前213) 丞相李斯上書曰:“異時諸侯并爭,厚招游學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農(nóng)工,士則學習法令。今諸生不

37、師今而學古,以非當世,惑亂黔首,相與非法教。人聞令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便!臣請史官非秦記皆燒之;非博士官所職,天下有藏詩、書、百家語者,皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書,棄市;以古非今者族;吏見知不舉,與同罪。令下三十日,不燒,黔為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師?！敝圃?“可?！?開國與創(chuàng)制三十四年(戊子，前213) 丞相李斯上書曰:“異時諸侯并爭,厚招游學。今天下已定,法令出一,百姓當家則力農(nóng)工,士則學習法令。今諸生不師今而學古,以非當世,惑亂黔首,相與非法教。人聞

38、令下,則各以其學議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下。禁之便!臣請史官非秦記皆燒之;非博士官所職,天下有藏詩、書、百家語者,皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書,棄市;以古非今者族;吏見知不舉,與同罪。令下三十日,不燒,黔為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師?！敝圃?“可?！?開國與創(chuàng)制三十五年(己丑，前212) 始皇以為咸陽人多,先王之宮廷小,乃營作朝宮渭南上林苑中,先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗,周馳為閣道,自殿下直抵南山,表南山之顛以為闕。為復(fù)道,自阿房度渭,屬之咸陽,以

39、象天極閣道、絕漢抵營室也。隱宮、徒刑者七十余萬人,乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北山石槨,寫蜀、荊地材,皆至;關(guān)中計宮三百,關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中,以為秦東門。因徙三萬家驪邑,五萬家云陽,皆復(fù)不事十歲。 開國與創(chuàng)制 侯生、盧生相與譏議始皇,因亡去。始皇聞之,大怒曰:“盧生等,吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我!諸生在咸陽者,吾使人廉問,或為妖言以亂黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生。諸生傳相告引乃自除;犯禁者四百六十余人,皆坑之咸陽,使天下知之,以懲后;益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:“諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之,臣恐天下不安?！笔蓟逝?使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。 開國與創(chuàng)制三十六年(庚寅，前211) 有

40、隕石于東郡?；蚩唐涫?“始皇死而地分?！笔蓟适褂分饐?莫服;盡取石旁居人誅之,燔其石。 開國與創(chuàng)制三十七年(辛卯，前210) 冬,十月,癸丑,始皇出游;左丞相斯從,右丞相去疾守。始皇二十余子,少子胡亥最愛,請從,上許之。 十一月始皇惡言死,群臣莫敢言死事。病益甚,乃令中車府令行符璽事趙高為書賜扶蘇曰:“與喪,會咸陽而葬?！睍逊?在趙高所,未付使者。秋,七月,丙寅,始皇崩于沙丘平臺。 沙丘平臺:在今河北廣宗縣西北八里大平臺。 開國與創(chuàng)制講 評 本篇選文頗能體現(xiàn)資治通鑒編年系事的體例特點,勾勒出秦始皇一生的大事跡:蘄年宮之變,除嫪毐、廢呂不韋,初掌國政;重用李斯、王翦等文臣武將,滅六國、一統(tǒng)

41、天下;廢分封、設(shè)郡縣、完善官制、確立皇帝制度,開啟皇帝獨尊、中央集權(quán)之帝制時代;車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡,推行文化統(tǒng)一政策,其中焚書坑儒、以吏為師,則是文化專制的突出表現(xiàn);收天下之兵、遷六國貴族、毀壞城郭關(guān)隘,以防止割據(jù)勢力的復(fù)辟;治馳道、修直道、筑長城,加強對廣闊國土的控制與邊疆防務(wù);北擊匈奴以鞏固北方統(tǒng)治,南攻百越以辟疆土。 開國與創(chuàng)制 秦始皇上述事業(yè),是在殘酷剝削、高壓統(tǒng)治下實現(xiàn)的,帶有明顯的急政暴虐之特點。開拓邊疆、防御外族,乃至修建長城,雖出于長遠考慮,但有窮兵黷武之嫌;大規(guī)模修建離宮別館、驪山陵,則完全出于個人享樂之考慮。為保證諸事項的完成,濫發(fā)徭役,橫征暴斂,并施以嚴刑酷法,使

42、得階級矛盾、社會矛盾極為尖銳。始皇去世不久,就有陳勝、吳廣起義,帝國統(tǒng)治土崩瓦解,秦朝短命而亡。秦雖亡于二世皇帝,但其肇因于始皇暴政,殆為毋庸置疑之事實。思考題 開國與創(chuàng)制1.試述秦始皇的歷史功過。2.如何理解王夫之所說秦始皇罷封建、行郡縣是“天假其私以行其大公”？參考文獻 開國與創(chuàng)制1.林劍鳴.秦史稿.北京:中國人民大學出版社,2009.2.田余慶.說張楚關(guān)于“亡秦必楚”問題的探討/秦漢魏晉史探微：重訂本.北京:中華書局,2004:1-29.3.李開元.秦始皇的秘密.北京:中華書局,2009.4.鶴間和幸.始皇帝.楊振紅，單印飛，譯.北京：中信出版社，2019.第七講 東晉建國 開國與創(chuàng)制選

43、文摘錄永興二年(乙丑，305) 八月,辛丑,大赦。司空越以瑯邪王睿為平東將軍,監(jiān)徐州諸軍事,留守下邳。睿請王導(dǎo)為司馬,委以軍事。 十二月,初,陳敏既克石冰,自謂勇略無敵,有割據(jù)江東之志。其父怒曰:“滅我門者,必此兒也!”遂以憂卒。敏以喪去職。司空越起敏為右將軍、前鋒都督。越為劉祐所敗,敏請東歸收兵,遂據(jù)歷陽叛 開國與創(chuàng)制 敏遂據(jù)有江東,以顧榮為右將軍,賀循為丹楊內(nèi)史,周玘為安豐太守,凡江東豪杰、名士,咸加收禮,為將軍、郡守者四十余人;或有老疾,就加秩命。循詐為狂疾,得免;乃以榮領(lǐng)丹楊內(nèi)史。玘亦稱疾,不之郡。敏疑諸名士終不為己用,欲盡誅之。榮說敏曰:“中國喪亂,胡夷內(nèi)侮,觀今日之勢,不能復(fù)振,百

44、姓將無遺種。江南雖經(jīng)石冰之亂,人物尚全,榮常憂無孫、劉之主有以存之。今將軍神武不世,勛效已著,帶甲數(shù)萬,舳艫山積,若能委信君子,使各盡懷,散蒂芥之嫌,塞讒諂之口,則上方數(shù)州,可傳檄而定;不然,終不濟也?！泵裟酥埂Ｃ裘抛敉萍簽槎级浇瓥|諸軍事、大司馬、楚公,加九錫,列上尚書,稱被中詔,自江入沔、漢,奉迎鑾駕。 開國與創(chuàng)制晉懷帝永嘉元年(丁卯，307) 二月,陳敏刑政無章,不為英俊所附;子弟兇暴,所在為患;顧榮、周玘等憂之。廬江內(nèi)史華譚遺榮等書曰:“陳敏盜據(jù)吳、會,命危朝露。諸君或剖符名郡,或列為近臣,而更辱身奸人之朝,降節(jié)叛逆之黨,不亦羞乎!吳武烈父子皆以英杰之才,繼承大業(yè)。今以陳敏兇狡,七弟頑

45、冗,欲躡桓王之高蹤,蹈大皇之絕軌,遠度諸賢,猶當未許也?；瘦洊|返,俊彥盈朝,將舉六師以清建業(yè),諸賢何顏復(fù)見中州之士邪!”榮等素有圖敏之心,及得書,甚慚,密遣使報征東大將軍劉準,使發(fā)兵臨江,己為內(nèi)應(yīng),剪發(fā)為信。準遣揚州刺史劉機等出歷陽討敏。 開國與創(chuàng)制 敏自帥萬余人討卓,軍人隔水語敏眾曰:“本所以戮力陳公者,正以顧丹楊、周安豐耳;今皆異矣,汝等何為!”敏眾狐疑未決,榮以白羽扇揮之,眾皆潰去。敏單騎北走,追獲之于江乘,嘆曰:“諸人誤我,以至今日!”謂弟處曰:“我負卿,卿不負我!”遂斬敏于建業(yè),夷三族。于是會稽等郡盡殺敏諸弟。 秋,七月,己未,以瑯邪王睿為安東將軍、都督揚州江南諸軍事、假節(jié)、鎮(zhèn)建業(yè)。

46、 開國與創(chuàng)制 九月,戊申,瑯邪王睿至建業(yè)。睿以安東司馬王導(dǎo)為謀主,推心親信,每事咨焉。睿名論素輕,吳人不附,居久之,士大夫莫有至者,導(dǎo)患之。會睿出觀禊,導(dǎo)使睿乘肩輿,具威儀,導(dǎo)與諸名勝皆騎從。紀瞻、顧榮等見之驚異,相帥拜于道左。導(dǎo)因說睿曰:“顧榮、賀循,此土之望,宜引之以結(jié)人心；二子既至,則無不來矣?！?開國與創(chuàng)制 睿乃使導(dǎo)躬造循、榮,二人皆應(yīng)命而至。以循為吳國內(nèi)史;榮為軍司,加散騎常侍,凡軍府政事,皆與之謀議。又以紀瞻為軍咨祭酒,卞壸為從事中郎,周玘為倉曹屬,瑯邪劉超為舍人,張闿及魯國孔衍為參軍。壸,粹之子;闿,昭之曾孫也。王導(dǎo)說睿:“謙以接士,儉以足用,以清靜為政,撫綏新舊?！惫式瓥|歸心焉

47、。 開國與創(chuàng)制講評 選文內(nèi)容包括江南士族平定地方叛亂、王與馬渡江南下、西晉王朝滅亡、王導(dǎo)消弭江南士族敵意以及為新政權(quán)的建立所做的準備工作、南方士族與北方士族的對抗、東晉王朝的建立、王導(dǎo)清靜為政的政策、王與馬共天下及兩者之間的矛盾與斗爭等,折射出當時各種政治力量的勾心斗角以及東晉政權(quán)建立的艱難歷程,也反映出新政權(quán)的建立是各種政治力量博弈、并互相妥協(xié)最終達致平衡的結(jié)果。思考題 開國與創(chuàng)制1.結(jié)合東晉建國前后的歷史背景，評價王導(dǎo)的“憒憒”之政。2.與以往政權(quán)相比，東晉政治格局發(fā)生了怎樣的變化？有何特殊性？參考文獻 開國與創(chuàng)制1.田余慶.釋“王與馬共天下/東晉門閥政治.北京:北京大學出版社,2012：

48、1-36.2.陳寅恪.述東晉王導(dǎo)之功業(yè)/金明館叢稿初編.上海:上海古籍出版社,1980：48-68.3.唐長孺.王敦之亂與所謂刻碎之政/魏晉南北朝史論拾遺.北京:中華書局,1983：151-167.選官與用人 選官與用人 作為一部探討國家治亂興衰的杰出著作,資治通鑒對選官與用人給予了相當?shù)年P(guān)注。本單元“漢武帝用人”“曹魏選官”兩講選文，闡述了漢魏時期人才選拔的獨特之處。第八講 漢武帝用人 選官與用人選文摘錄漢武帝建元元年(辛丑，前140) 冬,十月,詔舉賢良方正直言極諫之士,上親策問以古今治道,對者百余人。廣川董仲舒對曰天子善其對,以仲舒為江都相。會稽莊助亦以賢良對策,天子擢為中大夫。丞相衛(wèi)綰

49、奏:“所舉賢良,或治申、韓、蘇、張之言亂國政者,請皆罷?！弊嗫?。 選官與用人建元三年(癸卯，前138) 九月,上自初即位,招選天下文學材智之士,待以不次之位。四方士多上書言得失,自眩鬻者以千數(shù)。上簡拔其俊異者寵用之。莊助最先進,后又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟南終軍等,并在左右,每令與大臣辨論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)屈焉。然相如特以辭賦得幸;朔、皋不根持論,好詼諧,上以俳優(yōu)畜之,雖數(shù)賞賜,終不任以事也。朔亦觀上顏色,時時直諫,有所補益。 選官與用人漢武帝元光元年(丁未，前134) 冬,十一月,初令郡國舉孝廉各一人,從董仲舒之言也 五月,詔舉賢良、文學,

50、上親策之。元光五年(辛亥，前130) 秋,七月,上以張湯為太中大夫,與趙禹共定諸律令,務(wù)在深文。拘守職之吏,作見知法,吏傳相監(jiān)司。用法益刻自此始。 是歲,征吏民有明當世之務(wù)、習先圣之術(shù)者,縣次續(xù)食,令與計諧。 選官與用人漢武帝元朔元年(癸丑，前128) 冬,十一月,詔曰:“朕深詔執(zhí)事,興廉舉孝,庶幾成風,紹休圣緒。夫十室之邑,必有忠信;三人并行,厥有我?guī)?。今或至闔郡而不薦一人,是化不下究,而積行之君子壅于上聞也。且進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮,古之道也。其議二千石不舉孝者罪?！庇兴咀?“不舉孝,不奉詔,當以不敬論;不察廉,不勝任也,當免。”奏可。 選官與用人元朔五年(丁巳，前124) 冬,十一月,乙

51、丑,薛澤免。以公孫弘為丞相,封平津侯。丞相封侯自弘始。 時上方興功業(yè),弘于是開東閣以延賢人,與參謀議。每朝覲奏事,因言國家便宜,上亦使左右文學之臣與之論難。 選官與用人 夏,六月,詔曰:“蓋聞導(dǎo)民以禮,風之以樂。今禮壞、樂崩,朕甚閔焉。其令禮官勸學興禮以為天下先!”于是丞相弘等奏:“請為博士官置弟子五十人,復(fù)其身;第其高下,以補郎中、文學、掌故;即有秀才異等,輒以名聞;其不事學若下材,輒罷之。又,吏通一藝以上者,請皆選擇以補右職?！鄙蠌闹Ｗ源斯?、大夫、士、吏彬彬多文學之士矣。 選官與用人漢武帝元狩三年(辛酉，前120) 上招延士大夫,常如不足,然性嚴峻,群臣雖素所愛信者,或小有犯法,或欺罔

52、,輒按誅之,無所寬假。汲黯諫曰:“陛下求賢甚勞,未盡其用,輒已殺之。以有限之士恣無已之誅,臣恐天下賢才將盡,陛下誰與共為治乎!”黯言之甚怒,上笑而諭之曰:“何世無才,患人不能識之耳!茍能識之,何患無人!夫所謂才者,猶有用之器也,有才而不肯盡用,與無才同,不殺何施!”黯曰:“臣雖不能以言屈陛下,而心猶以為非。愿陛下自今改之,無以臣為愚而不知理也。”上顧群臣曰:“黯自言為便辟則不可,自言為愚,豈不信然乎!” 選官與用人講評 武帝時期,是兩漢最為鼎盛之時代;人才之盛,是國力鼎盛出現(xiàn)之重要原因。此時期人才之所以盛,大致與以下因素有關(guān)：（1）漢武帝慧眼獨具,不拘一格取用人才;（2）薦舉人才、上書言事等制

53、度,為人才選舉提供制度保障;（3）這是一個充滿事功、建功立業(yè)的時代,客觀上為人才涌現(xiàn)提供有利環(huán)境。與此同時,此時期建立了兩項重要的人才選拔和培養(yǎng)制度。一是察舉制度正式確立,人才選拔有制可循;二是設(shè)立太學,置博士弟子。前者重在人才的直接選拔,后者則側(cè)重于人才的培養(yǎng)。思考題 選官與用人1.為什么漢武帝時期會出現(xiàn)人才鼎盛的局面?2.如何看待漢武帝對于天下賢才“未盡其用,輒已殺之”的做法?參考文獻 選官與用人1.顧頡剛.秦漢的方士與儒生.上海：上海古籍出版社，2005.2.閻步克.秦政、漢政與文吏、儒生/閻步克.閻步克自選集.桂林：廣西師范大學出版社，1997：136-154.3.吳榮曾.評述趙甌北論

54、漢武帝/孫家洲，劉后濱.漢唐盛世的歷史解讀.北京：中國人民大學出版社，2009：38-43.第九講 曹魏選官 選官與用人選文摘錄建安十年(乙酉，205) 春正月,郭嘉說操多辟青、冀、幽、并名士以為掾?qū)?使人心歸附,操從之。官渡之戰(zhàn),袁紹使陳琳為檄書,數(shù)操罪惡,連及家世,極其丑詆。及袁氏敗,琳歸操,操曰:“卿昔為本初移書,但可罪狀孤身,何乃上及父祖邪!”琳謝罪,操釋之,使與陳留阮瑀俱管記室。 選官與用人建安十三年(戊子，208) 夏,六月,罷三公官,復(fù)置丞相、御史大夫。癸巳,以曹操為丞相。操以冀州別駕從事崔琰為丞相西曹掾,司空東曹掾陳留毛玠為丞相東曹掾,元城令河內(nèi)司馬朗為主簿,弟懿為文學掾,冀州

55、主簿盧毓為法曹議令史。 琰、玠并典選舉,其所舉用皆清正之士,雖于時有盛名而行不由本者,終莫得進。拔敦實,斥華偽,進沖遜,抑阿黨。由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵,雖貴寵之臣,輿服不敢過度,至乃長吏還者,垢面羸衣,獨乘柴車,軍吏入府,朝服徒行。吏潔于上,俗移于下。操聞之,嘆曰:“用人如此,使天下人自治,吾復(fù)何為哉!” 選官與用人建安十四年(己丑，209) 十二月,丞相掾和洽言于曹操曰:“天下之人,材德各殊,不可以一節(jié)取也。儉素過中,自以處身則可,以此格物,所失或多。今朝廷之議,吏有著新衣、乘好車者, 格物:用一定標準衡量人。謂之不清;形容不飾、衣裘敝壞者,謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣,藏其輿服;朝府

56、大吏,或自挈壺飧以入官寺。夫立教觀俗,貴處中庸,為可繼也。今崇一概難堪之行以檢殊涂,勉而為之,必有疲瘁。古之大教,務(wù)在通人情而已。凡激詭之行,則容隱偽矣?！辈偕浦?。 選官與用人建安十五年(庚寅，210) 春,下令曰:“孟公綽為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用,則齊桓其何以霸世!二三子其佐我明揚仄陋,唯才是舉,吾得而用之!”魏文帝黃初元年(庚子，220) 二月,尚書陳群,以天朝選用不盡人才,乃立九品官人之法;州郡皆置中正以定其選,擇州郡之賢有識鑒者為之,區(qū)別人物,第其高下。 選官與用人晉武帝太康五年(甲辰，284) 春,正月,初,陳群以吏部不能審核天下之士,故令郡國各置中正,州

57、置大中正,皆取本土之人任朝廷官、德充才盛者為之,使銓次等級以為九品,有言行修著則升之,道義虧缺則降之,吏部憑之以補授百官。行之浸久,中正或非其人,奸敝日滋。 選官與用人講評 選文內(nèi)容包括:名士的評議及其對選官用人的影響,曹操頒布“唯才是舉”令及對士人的妥協(xié),三曹破除士人結(jié)交的努力,魏晉之際九品官人法的誕生及演變,其中所反映的曹氏父子為恢復(fù)中央集權(quán)所作的努力,以及在特殊的政治、社會環(huán)境下,選舉制度最終淪為維護士族特權(quán)的工具這一不可更改的歷史結(jié)果。思考題 選官與用人1.試述曹操“唯才是舉”用人主張的歷史背景及其與“月旦評”的本質(zhì)區(qū)別。2.分析曹魏選官從“唯才是舉”轉(zhuǎn)變?yōu)榫牌分姓频脑蛞约熬牌分姓?/p>

58、制在魏晉之際發(fā)生的變化。參考文獻 選官與用人1.閻步克.察舉制度變遷史稿.北京:中國人民大學出版社,2009.2.衛(wèi)廣來.求才令與漢魏嬗代.歷史研究,2001(5)：77-79.3.唐長孺.東漢末期的大姓名士/魏晉南北朝史論拾遺.北京：中華書局，1985：25-52.4.宮崎市定.九品官人法研究：科舉前史.韓昇，劉建英，譯.北京：中華書局，2008：7-9.士人與政治 士人與政治 傳統(tǒng)社會的官僚選拔機制,使得官僚既承擔賡續(xù)傳統(tǒng)的文化使命,又擔負著治國安邦的政治使命。該階層誕生于戰(zhàn)國時期,其集文人與官僚于一身的傳統(tǒng),在中國延續(xù)兩千多年,并與每一時代的政治、經(jīng)濟、社會、文化諸方面密切相關(guān)。 本單元

59、兩篇選文,分別呈現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫兩種迥異的政治生態(tài)?！包h錮之禍”表明漢代士人群體的某種自覺性,而“長樂老馮道”則通過馮道這一頗具爭議的人物,展現(xiàn)文人士大夫身處亂世的無奈與追求。 第十講 黨錮之禍 士人與政治選文摘錄漢桓帝延熹九年(丙午，166) 秋,七月 初,帝為蠡吾侯,受學于甘陵周福,及即位,擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當朝,鄉(xiāng)人為之謠曰:“天下規(guī)矩房伯武,因師獲印周仲進?！倍屹e客,互相譏揣,遂各樹朋徒,漸成尤隙。由是甘陵有南北部,黨人之議自此始矣。 士人與政治 汝南太守宗資以范滂為功曹,南陽太守成瑨以岑晊為功曹,皆委心聽任,使之褒善糾違,肅清朝府。滂尤剛勁,疾惡如讎。滂甥李頌,素無行,

60、中常侍唐儉以屬資,資用為吏;滂寢而不召。資遷怒,捶書佐朱零,零仰曰:“范滂清裁,今日寧受笞而死,滂不可違?！辟Y乃止?？ぶ兄腥艘韵?莫不怨之。于是二郡為謠曰:“汝南太守范孟博,南陽宗資主畫諾;南陽太守岑公孝,弘農(nóng)成瑨但坐嘯?！?太學諸生三萬余人,郭泰及潁川賈彪為其冠,與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰:“天下?？钤Y,不畏強御陳仲舉,天下俊秀王叔茂?！庇谑侵型獬酗L,競以臧否相尚,自公卿以下,莫不畏其貶議,屣履到門。 士人與政治 河內(nèi)張成,善風角,推占當赦,教子殺人。司隸李膺督促收捕,既而逢宥獲免;膺愈懷憤疾,竟按殺之。成素以方伎交通宦官,帝亦頗訊其占;宦官教成弟子牢修上書,告“膺等養(yǎng)太學游士