讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感-初三作文-1

1、 來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考 讀曾國(guó)藩家書(shū)有感初讀曾國(guó)藩家書(shū)，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為艱 難；再讀曾國(guó)藩家書(shū)，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理 才盡系被理解。這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈 現(xiàn)。通讀全書(shū)，曾國(guó)藩在家中的角色大抵可以匯總為三種，書(shū)信中所 波及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、 子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教工父母之命“孝”為先當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，凡是家中嫁娶婚喪之 事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)， 雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道， 在家丁憂以明孝義

2、，即便在太平 天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，依然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父 母的懷念之情。興許在他人看來(lái)，曾國(guó)藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩， 但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí) 候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)，而不是拋之于腦后。盡管說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)不同于以往， 許多事物都發(fā)生了變化，但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí) 沒(méi)有改變，每個(gè)人都是由父母（或其他親人）養(yǎng)大的事實(shí)沒(méi)有變，同 樣，對(duì)父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變，確切的說(shuō)應(yīng)是有增無(wú)減。從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自 己也記不清了，但是即便他們到

3、行遷就木之時(shí)，他們也不曾向我們索 要過(guò)什么，求過(guò)什么，其實(shí)不是他們不會(huì)開(kāi)口，而是他們沒(méi)有想過(guò)開(kāi) 口。在他們心里只要子女是高興的，他們就是最幸福的。父母不向我 們索要回報(bào)，作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。 興許你此時(shí)不能給父母以最舒服的房屋， 最漂亮的汽車，但是你親手 為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢(qián)買(mǎi)的車子仍然可以博得父母的歡 笑；你可能沒(méi)有能力給父母以山珍海味， 但是你自己用心給父母做的 家常便飯亦然可以讓父母吃的津津樂(lè)道。無(wú)論你現(xiàn)在的情況是什么樣 的，只要你嘴里時(shí)常念著父母，心里時(shí)常想著父母，你就可以詮釋最 至誠(chéng)的孝道。手足之意“勸”為上曾國(guó)藩在家中身為宗子，在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為

4、父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家 中所充當(dāng)?shù)牟粏螁问情L(zhǎng)兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他 以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上，以告誡“兄弟間當(dāng)和睦，方可興家 望族”為重點(diǎn)。尤其在讀書(shū)方面，給兄弟提供的讀書(shū)課程表對(duì)我們現(xiàn) 在讀書(shū)更是有重要的借鑒意義。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早 起”、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡”、“日無(wú)忘所能”、 “謹(jǐn)言”，并且提出讀書(shū)持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如 此，方可稱其為真正意義上的讀書(shū)人，真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之 術(shù)。，在現(xiàn)代社會(huì)由于大局部家庭都是單子女家庭， 很難可以像曾氏兄 弟那樣得到像兄長(zhǎng)之類的過(guò)來(lái)人的教導(dǎo)， 而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的

5、開(kāi) 展，書(shū)信有慢慢退出歷史舞臺(tái)之趨勢(shì)，想要得到像書(shū)信所能帶給人民 的那種獨(dú)特的感覺(jué)的時(shí)機(jī)也越來(lái)越少， 但是當(dāng)你瀏覽這本書(shū)之時(shí)，你 就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的情景。 每天讀一封其所寫(xiě)之信，每次都 會(huì)有不同的感受帶該你，讓你領(lǐng)會(huì)“每天讀完一信，心靈洗禮一次” 的感覺(jué)。在讀書(shū)方面，相信每個(gè)人都有讀書(shū)讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng) 歷，相信每個(gè)人在看到自己喜愛(ài)的書(shū)時(shí)，都曾產(chǎn)生過(guò)“一口氣吃成一 個(gè)大胖子”的想法，相信每個(gè)人都在自己身上存在過(guò)只是單純的讀書(shū) 而忘記動(dòng)腦筋思考記錄感受的跡象， 在這本書(shū)中，曾國(guó)藩將會(huì)以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何到達(dá)真正的讀書(shū)境界。讀書(shū)當(dāng)“主敬”，要求讀書(shū)需全身心的投入其中一直到

6、最后方可；讀書(shū)當(dāng)“不二”，要讀書(shū)當(dāng)讀完所讀之書(shū)，方可換新內(nèi)容；讀書(shū)當(dāng)“靜坐”，每日讀書(shū)須 當(dāng)靜心反思自己看過(guò)去的內(nèi)容。子女之情“教”為本曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時(shí)常勸解 兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵(lì)志勤學(xué)，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有 命定；唯學(xué)做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方 面，他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同；孰可以成大器，若染富貴之氣， 有望而難成”，并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人。蓋兒女若賢，則不 靠官!1,亦能自覓衣飯；蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。通過(guò)觀察曾國(guó)藩看待子女的行為和方法

7、，很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一個(gè)名人的 做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時(shí) 代，但是他們高瞻遠(yuǎn)矚的做法，卻值得現(xiàn)在扮演家長(zhǎng)角色的每個(gè)人的 學(xué)習(xí)。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志， 生活在現(xiàn)在社會(huì)的我 們是不是更應(yīng)該想到。近幾年來(lái)，許多孩子在家中已經(jīng)回升到了 “小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問(wèn)習(xí)題也變得愈演愈烈，“啃老族”問(wèn)習(xí)題在中國(guó)也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說(shuō)法的出現(xiàn)絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)，在社會(huì)開(kāi)展、家 庭教育、孩子本身開(kāi)展方面一定出現(xiàn)了問(wèn)習(xí)題。以史為鑒，可以知興 替；以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來(lái)，如果沒(méi)有更好的方法解

8、 決這些問(wèn)習(xí)題，現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)一下曾國(guó)藩之做法不失為一種卓有成 效的方法。為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國(guó)青年的詭計(jì)不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為 時(shí)代所需人才，作為社會(huì)是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會(huì)的 時(shí)機(jī)和進(jìn)行實(shí)踐的場(chǎng)合；家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛(ài)”的成分，多在助他們?cè)缛兆粤⒆詮?qiáng)上下工夫；孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的時(shí)機(jī)， 爭(zhēng)做時(shí)代的圣 賢之士。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三 種角色：子女、手足、父母。在這本書(shū)中，我們可以以這三種階段的 身份去體味其中為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)盡 量少走彎路，充當(dāng)雷同角色之時(shí)