長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)《魚(yú)我所欲也》

1、長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)魚(yú)我所欲也 一、導(dǎo)入 孟子語(yǔ)錄： 1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。 2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 3.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 4.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 6.說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。 7.盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 孟子的思想博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品讀，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子二章的第二章魚(yú)我所欲也。 二、朗讀 1.聽(tīng)范讀。 強(qiáng)調(diào)句子的節(jié)奏。 如使/人之所欲/莫甚于生 呼爾/而與之，行道之人/弗受。 萬(wàn)鐘/則不辨禮義/而受之。 今/為所識(shí)窮

2、乏者得我/而為之。 2.自由朗讀。 3.齊讀。 三、翻譯課文 1.結(jié)合注釋?zhuān)囎g課文。 2.全班交流，掃除翻譯難點(diǎn)。 參考： 魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死

3、亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過(guò)某種辦法就可躲避禍患但有人不去干這種事情，由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給他吃，過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果你用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。 萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧舌的人感激

4、我的恩德嗎?原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?（如果這樣做了，），這就叫做喪失了他的天性。 3.同桌互考課下重點(diǎn)實(shí)詞。 茍得：不合理的取得，此處指茍且偷生。 辟：通“避”，躲避。 如使：如果，假使。 喪:丟失。 簞：古代盛飯用的圓竹器。 豆：古代一種木制的盛食物的器具。 呼：呼喝(輕蔑地，對(duì)人不尊重)。

5、 蹴：踢。 萬(wàn)鐘：指優(yōu)厚的俸祿。 何加：有什么益處。 11得我：得于我，感激我的恩德。 12得：通“德”。 13鄉(xiāng)：通“向”，原先，從前。 14已：停止。 四、作業(yè) 1.熟讀課文，整理課下重點(diǎn)實(shí)詞 2.背誦并默寫(xiě)課下重點(diǎn)實(shí)詞。 板書(shū)設(shè)計(jì): 魚(yú)我所欲也 孟子 第四課時(shí) 一、導(dǎo)入 考查實(shí)詞背誦情況。 二、整體感知 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：舍生取義 2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？ 明確：開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證，把生比成魚(yú)，把義比成熊掌，在兩者不可兼得的情況下，舍魚(yú)而取熊掌，自然引出生和義不可兼得的情況下，舍生而取義。 3.為什么不直接提出來(lái)? 明確：先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”

6、是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。 三、研讀課文第一段 1.文章開(kāi)篇使用比喻論證的方法其好處是什么？ 明確：設(shè)喻巧妙，化抽象為具體，深入淺出，通俗易懂，生動(dòng)有趣。 2.怎樣理解“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：強(qiáng)調(diào)人人都有本心，借此激勵(lì)人們崇尚道義，保持本心。 3.文章第二自然段所舉的“一簞食，一豆羹”的例子有什么作用？ 明確：（1）告訴我們“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。連路人和乞人面對(duì)侮辱性施舍都寧死不接受，常人

7、更應(yīng)如此，證明人們把義看得比生更重要。 （2）與下文見(jiàn)義忘利的人形成對(duì)比。 4.文章第二自然段所舉的“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的例子有什么作用？ 明確： 說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。 這些人在窮困危急時(shí)刻能夠固守本心而現(xiàn)在卻見(jiàn)利忘義。 告訴人們失去本心是漸變的過(guò)程。 5.文中第二自然段兩個(gè)例子對(duì)比的作用是什么？ 明確：通過(guò)對(duì)比讓人認(rèn)識(shí)到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。 6.“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘之禮”那個(gè)更重要，為什么？ 明確：按財(cái)富數(shù)量說(shuō)，萬(wàn)鐘自然是多的，但萬(wàn)鐘決定的是（名利）“為宮室之美，妻妾指之奉，所識(shí)窮乏者得我

8、”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然比“萬(wàn)鐘”更重要。 7.為什么道人、乞人都不吃別人給的食物？ 明確：因?yàn)檫@是帶有侮辱性的食物，受之有損于人格和尊嚴(yán)，他們認(rèn)為義比生更重要，應(yīng)舍生取義。 四、熟讀并背誦課文第一段 小組合作考查。 五、作業(yè)： 1.默寫(xiě)課文第一段。 2.背誦課文第二段。 3.積累孟子的幾則名言。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 魚(yú)我所欲也 孟子 比喻論證 舉例論證 對(duì)比論證 第三課時(shí) 一、導(dǎo)入 檢查課文背誦情況。 二、研讀課文 1.齊讀課文第三段。 2.“是心”指的是什么？“賢者”指的是什么人？ 明確： “是心”指本心，即天性、天良，舍生取義。 “賢者”是指不為利所動(dòng)，不為勢(shì)所屈，任何情況下

9、都能堅(jiān)守道義、能舍生取義的人。 3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? 明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。 4.本文的主旨是什么？ 明確：人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。 三、寫(xiě)法歸納 1.作者是如何論證論點(diǎn)的？ 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后： 先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的?/p>

10、想。 再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。 舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。 最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 2.文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?有什么作用？ 明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是

11、一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 四、拓展 請(qǐng)列舉出你所熟知的歷史上“舍生取義”的人物，并寫(xiě)出他們的名言。 參考： 文天祥的過(guò)零丁洋：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹