闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關(guān)系教學(xué)內(nèi)容

1、闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關(guān)系闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性的相互關(guān)系生產(chǎn)商品的勞動二重性與商品的二因素具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思對此 作過如下概括： 工切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗 費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面 看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞 動，它生產(chǎn)使用價值?！憋@然，具體勞動是人類社會生存的條件，它反映著人和自然的關(guān)系；抽象 勞動是生產(chǎn)商品的勞動的社會屬性，它反映著人與人之間的一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或 社會關(guān)系，它是一個歷史的范疇。生產(chǎn)商品的勞動二重性源于商品生產(chǎn)的社會條件

2、。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因 為具備了社會分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩個條件。由于社會分工，商品生產(chǎn) 者之間的聯(lián)系非常緊密，每個商品生產(chǎn)者的勞動都成為社會總勞動的一部分， 這樣，他的勞動就取得了社會勞動的性質(zhì)。同時由于私有制的存在，勞動是商 品生產(chǎn)者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性 質(zhì)。私人勞動和社會勞動的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞 動雙重性質(zhì)。私人勞動首先表現(xiàn)為具體勞動，它只有通過商品交換才能實現(xiàn)使 用價值，才能得到社會承認(rèn)，這時才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。但在商品的交換過程 中，各種具體勞動由于不同性質(zhì)而無法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例，客觀 上就要求必須拋開

3、勞動的具體特點，單純進(jìn)行一般人類勞動耗費的比較，這就 只能具體勞動還原為抽象勞動。勞動二重性理論是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它具有 重要意義。在馬克思以前，沒有人能夠分清、揭示生產(chǎn)商品的勞動的二重性。馬克思指出：齒典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在任何地方也沒有明確地和十分有意識地把體現(xiàn) 為價值的勞動同體現(xiàn)為產(chǎn)品使用價值的勞動區(qū)分開，它從來沒有意識到，勞動 的純粹量的差別是以它們的質(zhì)的統(tǒng)一或等同為前提的，因而是以它們化為抽象 人類勞動為前提的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無例外地都忽略了這樣一個簡單的事實： 既然商品有二重性一一使用價值和交換價值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動也必 然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動，

4、就必然處處 都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密。商品的 使用價值是在人們使用和消費它的時候?qū)崿F(xiàn)的。一個物品可以有用，而且是勞 動產(chǎn)品，但也可能不是商品。因為作為商品，其使用價值必須對別人有用，即 具有社會的使用價值。同樣，也并非為別人而生產(chǎn)，對他人有用的物品就一定 是商品。產(chǎn)品要成為商品，必須通過交換轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價值使用的人手里。在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價值又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。商品既然是用來交換、滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，它就不僅具有使用價值，而且還要有交換 價值。交換價值就是一種使用價值同另一種使用價值的相交換的量的關(guān)系或比例。因此不同種使用價值之間必然存在著

5、某種可以使它們相互等同并能進(jìn)行比 較的共同的東西。這種共同的東西顯然不是使用價值本身。撇開使用價值，商 品本身剩下一個屬性就是，所有商品都是人類勞動的產(chǎn)品，商品中凝結(jié)著一般 人類勞動。這種凝結(jié)在商品中的一般人類勞動或無差別的人類勞動，就是商品 的價值。一切商品，作為使用價值，在質(zhì)的方面千差萬別，但作為價值，它們 則具有相同的質(zhì)。各種商品之所以可以彼此進(jìn)行交換，就是因為在商品內(nèi)彼此 存在著可進(jìn)行相互比較、彼此等量的價值。因此，價值是交換價值的內(nèi)容，而交換價值則是價值的表現(xiàn)形式。商品的 使用價值和價值這二重屬性，是由生產(chǎn)商品的勞動二重性 一一具體勞動和抽象 勞動一一所決定的。千差萬別、滿足某種需要

6、的使用價值，由各種各樣的具體 勞動創(chuàng)造出來，不同的勞動創(chuàng)造不同的使用價值。然而，商品生產(chǎn)者的勞動不 管其具體形態(tài)如何不同，它們都是人類勞動力的耗費，都是人在腦力和體力等 方面在生產(chǎn)中的耗費。這種無差別的人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動的凝 結(jié)，構(gòu)成了商品的價值實體，使得各種商品可以進(jìn)行比較、交換。幺切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；作為相同 的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞 動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用 價值。”因此，生產(chǎn)商品的勞動二重性決定了商品的二因素。商品的使用價值和價 值是對立統(tǒng)一的。使用價值

7、是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，商品具有了使用價值，在商 品生產(chǎn)過程中所耗費的勞動才能被社會所承認(rèn)，才能形成價值。這是商品的使 用價值和價值的統(tǒng)一性。但是，生產(chǎn)者如果自己實現(xiàn)了使用價值，他就不會拿 去交換，而實現(xiàn)其價值；如果要實現(xiàn)商品的價值，就只能放棄其使用價值。一 切商品，對于生產(chǎn)者來說不是使用價值，對其購買者來說，才具有使用價值。 這種彼此互相排斥的關(guān)系，就是商品使用價值和價值的矛盾性。只有通過交 換，生產(chǎn)者才能實現(xiàn)商品的價值，購買者則可得到他所需要的商品的使用價 值。這樣，商品二因素的矛盾才最終得以解決。因此，商品是使用價值和價值 二重因素的矛盾統(tǒng)一體聯(lián)系實際舉例說明人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作

8、用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動作用。主要表現(xiàn)在以下幾占八、第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以能能為人類的創(chuàng)造者，從根本上說來，在于他們是社會發(fā) 展的最終決定力量一一社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因而他們是推動歷史前進(jìn)的最偉 大力量。從生產(chǎn)的結(jié)果看，人類無論從事任何社會活動，首先都要有衣、食、住、 行等必需的物質(zhì)生活資料。人類如果不首先獲得這些物質(zhì)生活資料，就根本不 能生存，更談不上從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)等其它社會活動，當(dāng)然也就無 所謂人類社會生活和人類歷史。與動物生存所需資料可以直接取自自然不同。 人類社會的物質(zhì)生活資料都是物質(zhì)生存勞動創(chuàng)造出來的，都是生產(chǎn)的結(jié)果。從

9、生產(chǎn)的過程看，勞動群眾在物質(zhì)生產(chǎn)活動中不斷積累經(jīng)驗，改進(jìn)生產(chǎn)工具和生 產(chǎn)技術(shù)，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變以及整個社會歷史的進(jìn)步?？?而言之，人民群眾是一切社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先，勞動群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造了科學(xué)家、西想家、藝術(shù)家們從事 精神活動的物質(zhì)前提，沒有勞動群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動提供的物質(zhì)生活資料和其 他物質(zhì)設(shè)施，便沒有社會的精神活動其次，勞動群眾的實踐活動，是一切精神財富最終的源泉?？茖W(xué)文化知識 本身是勞動群眾實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。再次，人民群眾還直接參加的精神的創(chuàng)造活動。世界上許多杰出的科學(xué) 家、思想家、藝術(shù)家，雖然出身于剝削階級家庭，然而按其所處的社會地位和 所表現(xiàn)的進(jìn)步作用，是應(yīng)當(dāng)歸屬于人民群眾的范圍之內(nèi)的他們所創(chuàng)造的精神財 富成果，也應(yīng)該包括在人民群眾創(chuàng)造的精神財富當(dāng)中第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾不僅在社會發(fā)展的量變時期以辛勤的勞動創(chuàng)造社會的物質(zhì)財富和 精神財富，而且在社會發(fā)展的質(zhì)變時期即社會革命時期以歷史主動性推動了社 會形態(tài)由低級到高級的飛躍。在階級社會，生產(chǎn)關(guān)系的變革，上層建筑的革新，整個社會制度的新舊更 替，都是由人民群眾發(fā)動的推