《生于憂患,死于安樂》演示課件5

1、生于憂患，死于安樂 孟子 孟子（前372前289）戰(zhàn) 國時思想家、教育家。名 軻，字子輿，鄒(今山東鄒 縣)人。后世認(rèn)為他是孔子 學(xué)說的繼承人，因此把他 和孔子并稱：孔孟，并尊 其為“亞圣”。孟子是 儒家的經(jīng)典之一，為孟子 和弟子及再傳弟子所著。 書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和大學(xué)、中庸、論語合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g) 舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，

2、孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。 人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患，死于安樂孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色 發(fā)于聲而后喻。

3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。被任用被選拔責(zé)任，使命奮起，有所作為常常 曾益其所不能 通假字 困于心衡于慮而后作 入則無法家拂士 必先苦其心志 勞其筋骨 詞類活用 餓其體膚 空乏其身 動心忍性 苦：使受苦勞：使勞累餓：使經(jīng)受饑餓之苦空乏：使受到貧困之苦 動：使驚動；忍：使堅韌通“增”，增加通“橫”，梗塞，不順通“弼”，輔佐 舜從田野之中被任用 ,傅說從筑墻工作中被舉用。膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用 。管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷。百里奚從市井中被舉用登上了相位 。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛

4、苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能 。 人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。 屈原曹雪芹貝多芬拓展練習(xí)本文告訴我們，凡是能擔(dān)大任者，都必須經(jīng)一番磨練，才能取得成就。請就這一論述，在舉幾個恰當(dāng)?shù)睦幼髡摀?jù)。（要求：事例要有人名，所受磨難，取得成就

5、）例：張海迪雖然高位截癱，但是憑著堅強(qiáng)的毅力，在輪椅上，翻譯完成數(shù)十萬字的英文小說。 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。 查爾斯比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng) 順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂。 海倫凱勒卓越的人的一大優(yōu)點是:在不利和艱難的遭遇里百折不撓。 貝多芬名人名言總結(jié)： “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！蓖醭呐d衰，人物的成敗，都彰顯了憂患意識的重要性。安逸指數(shù)愈高，愈危險，安逸的環(huán)境使人斗志渙散，自滿自足，維持穩(wěn)定不變的工作模式，拒絕改變現(xiàn)狀，忽略外在環(huán)境的變化。歷史和生命都需要源源不斷的壓力，只有在壓力下才能迸發(fā)出動力，生命之樹才能常青。課文分析：苦其心志 勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身 行拂亂其所為動心忍性，曾益其所不能生