蒙大《中國(guó)哲學(xué)史》課件02秦漢哲學(xué)

1、第二篇 秦漢哲學(xué)第一章 秦漢哲學(xué)概觀社會(huì)特點(diǎn)文化特點(diǎn)哲學(xué)特點(diǎn)一、社會(huì)特點(diǎn)封建中央集權(quán)君主專(zhuān)制制度形成和加強(qiáng)時(shí)期，經(jīng)歷了 開(kāi)創(chuàng)：大秦朝建立，行同倫（政治）、 書(shū)同文（文化）、車(chē)同軌（經(jīng)濟(jì)） 整合：秦滅亡的教訓(xùn)，漢初的反思 重建：漢強(qiáng)大政權(quán)的建立 封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到一定程度發(fā)展: 秦統(tǒng)一貨幣、度量衡 漢初重本抑末、獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)墾、減輕賦稅 漢中興修水利，制鹽、冶鐵、鑄錢(qián) 結(jié)果：出現(xiàn)文景之治，漢武帝時(shí)的強(qiáng)盛。 二、文化特點(diǎn)思想統(tǒng)一：秦統(tǒng)一于法家 漢統(tǒng)一于儒家（注意由法家向儒家轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)和理論原因）學(xué)術(shù)統(tǒng)一： 秦“書(shū)同文” 漢“經(jīng)學(xué)” 秦小篆 隸書(shū) 以法為教 以儒為尊（春秋公羊?qū)W）（注意統(tǒng)一之中形式與內(nèi)容的不

2、同）關(guān)于經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)是漢代思想學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。伴隨政治上的“獨(dú)尊”，漢代把先秦的儒家經(jīng)典確立為社會(huì)指導(dǎo)思想，研究經(jīng)書(shū)成為學(xué)問(wèn)?！敖?jīng)”的含義：本意為規(guī)范，原則 經(jīng)典、權(quán)威 專(zhuān)指儒家經(jīng)典（五經(jīng)：詩(shī)、 書(shū)、禮、易和春秋）經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)： 借儒經(jīng)之“微言”發(fā)個(gè)人之“大義” 為窮究經(jīng)典學(xué)者幾近于“皓首”經(jīng)學(xué)的學(xué)派： 今文經(jīng)學(xué)：重視發(fā)揮微言大義，六經(jīng)注我. 古文經(jīng)學(xué)：偏重從事名物訓(xùn)詁，我注六經(jīng). 因此后人稱(chēng)兩漢哲學(xué)特點(diǎn)為“兩漢經(jīng)學(xué)”三、哲學(xué)特點(diǎn)主要形成三種思潮：史記太史公自序“自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公?！焙笫婪Q(chēng)為新法家、新道家、新儒家 賈誼 蓋公

3、 陸賈 晁錯(cuò) 淮南子 公孫弘 董仲舒 第二章 秦漢之際的重要哲學(xué)作品易傳大學(xué)中庸淮南子一、易傳對(duì)易經(jīng)的解釋和闡發(fā)，共10篇，稱(chēng)為“十翼”：文言是對(duì)乾坤兩卦的解說(shuō)彖傳上下，分別解釋各卦的卦名及卦辭象傳上下，解釋卦象和爻象系辭傳上下，通論易經(jīng)的義蘊(yùn)與功用說(shuō)卦傳專(zhuān)論八卦象征的事物序卦傳解說(shuō)64卦及其關(guān)系雜卦傳依兩兩相對(duì)關(guān)系揭示卦旨成書(shū)：大概為戰(zhàn)國(guó)末至西漢初的作品系辭傳： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以?lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以

4、易知，坤以簡(jiǎn)能；易則易知，簡(jiǎn)則易從；易知?jiǎng)t有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。易傳的主要思想：天地萬(wàn)物客觀存在 “有天地然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者唯萬(wàn)物”序卦天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)不變化 “窮則變，變則通，通則久”系辭下人類(lèi)社會(huì)是自然的產(chǎn)物 “天地氤氳，萬(wàn)物

5、化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”。系辭 “ 天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下”序卦淮南子又名淮南鴻烈，共21卷。成書(shū)：漢初淮南王劉安，（劉邦之孫 前179前 122） 召集門(mén)客編寫(xiě)。據(jù)漢書(shū)卷45： “淮南王安為人好書(shū)，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲 以行陰德拊（f 通“撫”）循百姓，流名譽(yù)。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為內(nèi)書(shū)二十一篇，外書(shū)甚眾，又有中篇八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬(wàn)言?！碧攸c(diǎn)：是一部以老莊自然哲學(xué)為主旨，融合儒家、 法家、陰陽(yáng)、道德思想的著作淮南子的哲學(xué)主張：“道”是其理論的最高范疇 “道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙

6、生氣。氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地?！睂?duì)“無(wú)為”的新詮釋?zhuān)?“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也。” “吾所謂無(wú)為者，非謂感而不應(yīng)，迫而不動(dòng)者”第三章 漢初哲學(xué)黃老之學(xué)陸賈賈誼一、黃老哲學(xué)流行的原因：秦滅亡的深刻教訓(xùn)：積極有為、嚴(yán)刑峻法漢代初的社會(huì)現(xiàn)狀：極度凋敝、百?gòu)U待興形式與特征： 假托黃帝之言，崇尚老子之術(shù)太史公自序：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多?！被菊沃鲝垼?“道家無(wú)為，又曰無(wú)不為。

7、其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成勢(shì)，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物後，故能為萬(wàn)物主。有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)；有度無(wú)度，因物與合?！?史記太史公自序理論意義： “參為漢相國(guó)，清靜極言合道。然百姓離秦之酷後，參與休息無(wú)為，故天下俱稱(chēng)其美矣?！?史記曹相國(guó)世家 出現(xiàn)了“文景之治”的政治清廉、生產(chǎn)發(fā)展之勢(shì)二、陸賈與新語(yǔ)約前240前170年著新語(yǔ)12篇史記酈生陸賈列傳：陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱(chēng)詩(shī)書(shū)。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書(shū)！”陸生曰；“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也

8、。鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何， 及古成敗之國(guó)。”陸生乃粗述存亡之徵（zhng），凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱(chēng)善，左右呼萬(wàn)歲，號(hào)其書(shū)曰“新語(yǔ)”。主要政治哲學(xué)觀點(diǎn)以仁義治國(guó) “仁者道之基，義者圣之學(xué)。學(xué)之者明，失之者昏，背之者亡?！?新語(yǔ)道基仁義之道源于天道 “陽(yáng)氣以仁生，陰節(jié)以義降?！?“乾坤以仁和合，八卦以義相承”無(wú)為之理想 “是以君子之為也，塊然若無(wú)事，寂然若無(wú)聲，官府若無(wú)吏，亭落若無(wú)民”三、賈誼與新書(shū)前200前168年新書(shū)10卷史記屈原賈生列傳：年十八，以能誦詩(shī)書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士?！拔牡蹚?fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。”后任梁懷王太傅“居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死無(wú)後。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。”主要政治哲學(xué)觀點(diǎn)：對(duì)秦滅亡教訓(xùn)