知其不可而為之2009

1、知其不可而為之2009.03.161陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰“陳恒弒其君，請討之?！惫弧案娣蛉??！笨鬃釉弧耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也！君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉弧耙晕釓拇蠓蜃雍?，不敢不告也！”14.21（P289)此章記孔子惡無道之事也。同時循禮衛(wèi)道，不敢不告。21、在得知陳成子殺了齊簡公之后，孔子為何要”沐浴而朝”？2、按理來說，陳成子殺簡公，哀公應(yīng)該早知道這件事，但他都未 表示要出兵。況且殺的是齊國國君而非魯國國君，為什么孔子 還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐陳成子呢？3、在遭到哀公的婉拒，又遭到三桓的一致拒絕之后，孔子為什么 一連兩次說出“不敢不告”？沐浴

2、就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前要進(jìn)行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說明孔子對這件事情的重視?？鬃拥挠^念中“君君，臣臣”，現(xiàn)竟然有人弒君，那就是冒天下之大不韙。此種行徑當(dāng)然應(yīng)該天下共擊之。人倫之大變，天理所不容，人人得而誅之。這是孔子“禮”的思想的體現(xiàn)。孔子雖告老還家，但仍用士大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明了孔子對于魯國君臣實現(xiàn)自己要求原本就沒抱太大的希望，是明知其不可而為之。反復(fù)的申告，反映了孔子無可奈何而又想有所作為的心情。3孔子非不知哀公不能討，亦非不知三子之不欲討，而必以告者，欲明大義于三家也?？v無益于齊，而君臣之大防，猶可默奪強(qiáng)臣之魄。

3、 張岱四書遇中引袁了凡的話 4楚狂接輿歌而過孔子，曰“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。18.5(P375）此章記接輿佯狂感切孔子也。5 說說接輿歌中的弦外之音。 孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微??！ 從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？ 一方面是孔子衛(wèi)道的堅定與自信，另一方面也可以體會到其不被世人理解的無奈與悲涼。6 長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰“為孔丘?！痹弧笆囚斂浊鹋c？”曰“是也。”曰“是知津矣！”問于桀溺，桀溺曰“子

4、為誰？”曰“為仲由。”曰“是魯孔丘之徒與？”對曰“然?！痹弧疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！贝苏掠浛鬃又苡?，為隱者所譏也。7第一位隱士的回答是什么意思？ 嘲諷孔子周游列國，忙于求仕，應(yīng)該很熟悉道路情況。第二位隱士的回答是什么意思？ 現(xiàn)在世道動亂，政治黑暗，是不會有所作為的，你不應(yīng)該再追隨孔子，而應(yīng)該追隨那些隱士。8子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰“子見夫子乎？”丈人曰“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見

5、其二子焉。明日，子路行，以告。子曰“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！” 此章記隱者與子路相譏之語也9如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。子路是如何評價這位丈人的行為的？對他重視長幼之節(jié)表示肯定，但又對其廢棄君臣大義，消極避世的作為表示反對，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其不可而為之。10子路宿于石門。晨門曰“奚自？”子路曰“自孔氏。”曰“是知其不可而為之者與？”子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰“有心哉，擊磬乎！”既而曰“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣！深則厲，淺則揭?！弊釉弧肮眨┲y矣！”11子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”此章言孔子傷時無明君也吾已矣夫！1）認(rèn)識到自己此生無緣見到天下太平的理想社會了 。2）認(rèn)識到了自己的責(zé)任，也就是把圣人之道傳遞下去，著書立說以等待明君的出現(xiàn)。12辨析：孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？同：憂國憂民異： 孔子濟(jì)世 （用世） 隱士避世