論施耐庵、施伯雨與《水滸傳自序》

1、論施耐庵、施伯雨與?水滸傳自序?論文關鍵詞?水滸傳自序?；施耐庵；施伯雨論文摘要明人賀復徵編?文章辨體匯遜錄有一篇?水滸傳自序?，文字與金圣嘆評本?水滸?施耐庵“原序一樣，但多出“元施伯雨的署名。按?文章辨體匯遜體例，這意味著施耐庵就是“元施伯雨。筆者考證，這篇?水滸傳自序?很可能源于金圣嘆評本?水滸?，但相反的可能性也無法排除；施耐庵是否“元施伯雨，那么既不能證實，也不能證偽，而?水滸傳?“施耐庵的本那么有可能不是小說而是劇本。一、問題和價值金圣嘆評本?第五才子書施耐庵水滸傳?(下稱金批?水滸?)“序三說：“施耐庵?水滸?正傳七十卷，及楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷?！拔峒认沧x?水滸

2、?，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手鈔，謬自評釋，歷四五六七八月而其事方竣，即今此本是已。所謂貫華堂古本?水滸?“原序，見于金批?水滸?刊本，末署“東都施耐庵序。研究者普遍認為它是金圣嘆托名偽撰。明人賀復徵選編?文章辨體匯遜卷三百二十七之“序四十七詞曲類錄有一篇?水滸傳自序?，文字與金批?水滸?“原序一樣，文末也署“東都施耐庵序，所不同的是在?水滸傳自序?題下又署名“元施伯雨(卷327)。為簡明起見，下文略稱之“賀本序，稱金批?水滸?“原序為“金本序。?文章辨體匯遜“序四十七詞曲類除“賀本序外，還有?曲序?，題下署“徐渭；?序拜月西廂傳?，題下署“李贄；?批點玉茗堂牡丹亭詞序?，題下署“王思

3、任。這些署名都是作者的本名。“賀本序文末已有“東都施耐庵序字樣，而題下又署“元施伯雨，按?文章辨體匯遜體例，意味著“東都施耐庵就是“元施伯雨。這是“賀本序提供的新信息?！百R本序的價值自然首先取決于它是否源于“金本序。假如是這樣，便意味著賀復徵認為施耐庵是“元施伯雨；假如不是這樣，那么“賀本序當另有來源，同時也意味著“金本序當有來源。無論哪一種情況，都在?水滸?研究的現(xiàn)有視野之外，可能具有新的史料價值。二、“賀本序有條件錄自“金本序金批?水滸?是刊行本，“序三署“崇禎十四年(1641)二月十五日。?文章辨體匯遜是未刊本，被?四庫全書?直接收錄。因此，要斷定“賀本序是否源于“金本序，在缺乏直接證據(jù)

4、的前提下，需查明?文章辨體匯遜脫稿與金批?水滸?刊行的相對時間。關于?文章辨體匯遜的版本，?四庫全書總目提要?說，“其書只存抄本，“每冊首有晉江黃氏父子藏書印記，但?千頃堂書目?卻未著錄。全書七百八十卷，所選文章“上自三代，下逮明末，“首無序、目，“其中有一體而兩出者，有一體而強分為二者，未免失于別裁。意其卷帙既繁，稿本初脫，未經刊定，不能盡削繁蕪。然其別類分門，網羅廣博，殆積畢生心力抄撮而成，故墜典秘文亦往往有出人耳目之外者。這是說，此書“未經刊定，尚需加工修改以“盡削繁蕪，屬于尚未最終編定的初稿。上文提到，此書錄有王思任?批點玉茗堂牡丹亭詞序?。王思任(15751646)卒于清順治三年(1

5、646)，但?批點玉茗堂牡丹亭詞序?作于“天啟癸亥，即明熹宗天啟三年(1623)，原是為清暉闊刊本?牡丹亭?所作。又如卷十九“誥之一，討論“誥的觀念演變，有按語“復微日：考?文苑英華?亦有中書制誥、翰林制詔之別。我明大夫曰誥命，郎官曰敕命，那么是唐、宋制重而誥輕，明那么敕輕而誥重，合而觀之可以知唐、宋、明三代之損益矣。(卷19)這清楚是明朝人口吻。通檢全書，可知所錄文章確實“下逮明末。關于?文章辨體匯遜的編者，?四庫全書總目提要?說，“明賀復徵編。復微字仲來，丹陽人?！皶杏袕歪缱灾?道光和尚述?云：先憲副昔宦夔門，時為天啟甲子六月。越歲乙丑予入蜀，悉其事，先憲副為郎南都，嗣后入粵歸吳，又云：

6、先宮保中泠公請師演說?金剛經?。又?(吳吟題詞?云，辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行?？嫉り栙R氏一家，登科名者，邦泰，嘉靖己未進士；邦泰孫世壽，萬歷庚戌進士，官總督倉場戶部尚書；世壽子王盛，崇禎戊辰進士，按之復徵所序祖父官階年月，俱不相合。(卷189)這里肯定了賀復徵是明朝人，但其家世不詳。以上提要雖然沒有涉及此書“稿本初脫的時間和賀復徵的生卒年，但有助于查考我們所關注的問題。此書內含賀復徵自著文章六篇。在?云社約?中，他自我介紹道：“予不佞復徵，字仲來，行二；“予不佞復徵，萬歷庚子年三月二十六日生。(卷51)可知他生于萬歷二十八年庚子(1600)，比金圣嘆(16081661)年長8歲。其?

7、吳吟題詞?開頭說：“辛未秋，家大人粵西命下。粵故多瘴癘，家人戒無往。然功令必往，予乃以病侍行，溯揚子江而上。(卷362)其時在崇禎四年(1631)辛未。其?道光和尚述?提到：先憲副昔宦夔門，聞師戒行，延之云安之慧日寺。講?法華經?，天花亂飛，大者如掌，萬目恭睹，詫為希有，如是者三日。其時為天啟甲子六月也。越歲乙丑予入蜀，悉其事，寄以詩曰：。未幾，師南游，晤予于后湖別墅，云往星源之花山修六度凈社。予送以詩曰：。先憲副為郎南都，師從白岳柱杖來相見道故，且為歡喜。適蜀人王太史、徐璽卿皆欲留之常住，與先憲副相商，于鳥龍?zhí)渡弦?guī)摹數(shù)武，結道光庵，掛師錫焉。嗣后先憲副入粵、歸吳，十年之間，師歲一至丹陽為故事

8、，不啻白香山之如滿蘇長公之參寥也。不幸先憲副見背，四方多事，師依杜將軍，下吳門，過婁江，走云間、海上。不如意，復至丹陽。余奉師于城西之六度庵。先宮保中冷公為之倡，首請師演說?金剛?妙經，作詩贈之。予和以詩曰：宮保公結靜室于凈香池后，為師焚(引者按原文如此，當作梵)修。予輩亦喜師有住足地，而師競逝矣。(卷629)將以上兩文互參，可尋出一些史實。“師指道光和尚。“先憲副是賀復徵的“家大人即父親。他在“天啟甲子(天啟四年，1624)前后任職夔門，后“為郎南都，調任南京，曾為道光和尚在南京烏龍?zhí)督ǖ拦忖帧Ｖ?，他于崇禎四?1631)辛未“入粵，調任粵西，后又由粵“歸吳，回家鄉(xiāng)丹陽。他從“入粵到“歸吳

9、，再到死去，前后“十年，那么他當卒于崇禎十四年(1641)。恰巧，金批?水滸?也刊行于這一年。賀父死后，道光和尚隨杜將軍輾轉吳門(蘇州)、婁江、云間、海上(上海)，后又回到丹陽。在丹陽，賀復徵“奉師于城西之六度庵。之后，“先宮保中冷(引者按：?四庫全書總目提要?“冷作“泠)公供養(yǎng)道光和尚，為他建造靜室，直到他死去。?道光和尚述?顯然作于道光和尚死后。雖然道光和尚的卒年不得而知，但肯定在崇禎十四年(1641)賀父死后一段時間。在這段時間，道光和尚分開丹陽，輾轉蘇州、婁江、云間、上海，又回丹陽。在丹陽，他先住六度庵，又講?金剛經?，后遷凈香池后之靜室，直到他死后賀復徵為作?道光和尚述?，并編入?文

10、章辨體匯遜。金圣嘆是蘇州人，金批?水滸?應刊行于蘇州。而從丹陽到蘇州，騎驢或乘馬車，一天時間足矣。因此，賀復徵應有條件見到金批?水滸?，“賀本序自然有條件錄自“金本序。雖然“賀本序未必錄自“金本序，但錄自“金本序的可能性無法排除。三、“賀本序未必錄自“金本序之所以說“賀本序未必錄自“金本序，是因這種可能性也無法排除。?文章辨體匯遜“只存抄本，并有“黃氏父子藏書印記，即黃居中千頃齋、黃虞稷千頃堂藏書印記。這意味著此書應是黃居中(15621644)所得，他死后由兒子黃虞稷(16291691)繼承。黃居中死于崇禎十七年(1644)。此時黃虞稷15歲。他是黃居中67歲時所生。黃居中死后，黃虞稷承繼先父

11、遺志，勤奮好學，繼續(xù)藏書，并以撰?千頃堂書目?著稱。錢謙益?黃氏千頃齋藏書記?說，順治五年戊子(1648)他到南京黃氏千頃齋訪書。黃虞稷對他說：“虞稷之祖先，少好讀書，老而彌篤，自為舉子以迄學宮，修脯所人，衣食所余，未嘗不以市書也；寢食坐臥晏居行役，未嘗一息廢書也。喪亂之后，閉關讀?易?，箋注數(shù)改，丹鉛雜然，易簀之前手未嘗釋卷帙也。藏書千頃齋中約六萬余卷。余小子裒聚而附益之，又不下數(shù)千卷。惟夫子之于書有同好也，得一言以記之，庶幾劫灰之后，吾父子之名與此書猶在人間也。(卷26)黃居中原籍福建晉江，于萬歷十三年乙酉(1585)中舉，先是出任上?？h教諭，后升任南京國子監(jiān)丞，直到去世。朱彝尊?明詩綜?

12、錄有黃居中?寄兒?一首，序云：“居中字明立，晉江人，萬歷乙酉舉人，自上海教諭遷南京國子監(jiān)丞。并引?能靜居詩話?注云：“監(jiān)丞銳意藏書，手自抄撮。仲子虞稷繼之，歲增月益。曉夜孜孜，不廢讎勘，著錄凡八萬冊。墳土未干，皆歸別人插架，深可可惜也。(卷60)崇禎十七年(1644)三月十九日，李自成軍占領北京，崇禎帝自縊而明朝亡，即黃虞稷所說“喪亂之后，黃居中以82歲高齡抑郁而死于南京家中。由此可知，黃虞稷千頃堂創(chuàng)自黃居中千頃齋，千頃堂藏書的大局部源于黃居中千頃齋藏書。?千頃堂書目?卷六著錄“黃居中?千頃齋藏書目錄?六卷，即為?千頃堂書目?的主要來源。?文章辨體匯遜抄本既然是黃居中所藏，就應在崇禎十七年(1

13、644)他去世之前所獲。?道光和尚述?寫成并入編的時間，自然只能在道光和尚死后到黃居中獲得抄本之前。將這期間設為最大限度，即設定道光和尚最早死于崇禎十四、十五年間，到黃居中獲得抄本的崇禎十六、十七年間，充其量只有二三年時間。這期間正是明亡前夕，?道光和尚述?所謂“四方多事，兵荒馬亂的年頭。此書卷帙浩繁，有七百八十卷之多。從“原稿初脫到抄本抄成，被黃居中收藏，頗需時日。此書“未經刊定，目錄尚未編寫，可知抄本不會是賀復徵自己所為。假如抄本是他所為例如請人抄寫，或黃居中向他借抄，那么他當有“刊定和編出目錄的時間與必要。既然這些事他都沒有做，定有緣故。其中也許與他信奉佛教有關。賀復徵及其家庭信仰佛教。

14、他在?道光和尚述?中提到，其父死時，正值“四方多事。又說：“嘗與師訂，予于自鋤園后設雙榻，與師結夏其中，為予弟子開示?楞嚴?指歸，一掃言詮諸障。師為首肯。奈予心雜而懶，當面錯過，至今為之悲恨。在道光和尚生前死后，賀復徵奉佛之念既深，加上兵荒馬亂，不但網羅文獻編書的可能性不大，而且心志也已不在編書上了。所謂“一掃言詮諸障，原有兩層含義，一是指透過文字障礙弄懂?楞嚴經?的含義宗旨，一是指文字原是了悟實相的名色障礙，不可執(zhí)著。他在?比丘尼海義補陀齋僧募緣疏?中說：“比丘尼海義出自余家，皈心佛土，十年前發(fā)茲弘愿，恭制雙幡，繡補陀大士三十二相，相相莊嚴。越十年披剃，今又十年，欲掛幡海外，報佛齋僧。惟祈十

15、方檀那同具至心，圓此善果(卷397)。補陀大士即觀音菩薩。這位海義尼姑既出自賀家，說明他家有“披剃為尼的女子，那么賀復徵自己又何嘗不會轉而一心奉佛。從而這便存在一種可能，即賀復微是因道光和尚去世才寫了?道光和尚述?并入編，在此前，例如其父去世前后，實際上已中斷編書之事，以致此書沒有最終編定。而“賀本序在?道光和尚述?之前，甚至崇禎十四年金批?水滸?刊行之前就已被賀復徵發(fā)現(xiàn)、人編，便成為一種無法排除的可能。?文章辨體匯遜是文選，不是專著，前后沒有邏輯順序，可按編者已掌握的資料，將單篇文章隨時編入。“原稿初脫的時間，實際上只是全書脫稿的時間下限，除?道光和尚述?那樣的特例之外，我們難以推測每一單篇

16、文章被編者發(fā)現(xiàn)、入編的時間上限。設假設有人提出，“賀本序可能在崇禎十四年金批?水滸?刊行之前假設干年就已被賀復徵發(fā)現(xiàn)，至少在目前，也是一種無法排除的可能性，畢竟賀復徵比金圣嘆年長8歲。之所以提出這種可能性，還因“賀本序被編入“序之“詞曲類，即為“詞曲所作的序。?文章辨體匯編?所列“詞曲，實即散曲和?西廂記?、?牡丹亭?之類戲曲。?文章辨體匯遜旨在聚集、區(qū)分文體，對小說沒有興趣。雖然明中葉以來，從李贄、袁宏道到金圣嘆都稱揚?水滸?的文章，表達出小說之文章觀念的滋生，而?文章辨體匯遜羅列文體達一百三十二門之多，各門之下又劃分為幾類甚至幾十類，連“雜文、“雜著也列為一門文體，卻沒有小說、演義之類文體

17、的蹤影。可知他的文章觀念一如傳統(tǒng)，小說仍然不算文章。按傳統(tǒng)觀念，像金批?水滸?那樣的通俗小說，是“話(白話)，不是“文(文辭)，與文章性質迥異，比不得“詞曲原屬詩之流裔。不僅金圣嘆，就連汪道昆、李贄在萬歷年間為?水滸?所作的序言，也不在?文章辨體匯遜所選之列。金批?水滸?“序三已明言“?水滸傳?到底只是小說，但賀復徵卻將“賀本序列為“詞曲類之首。假設“賀本序源于金批?水滸?，賀復徵不會不知道?水滸?是小說，將之歸人“詞曲類，顯然屬文體歸類不當。他犯這種常識錯誤的可能性不大，除非他不惜犧牲全書文體劃分的一致性，而成心如此。假設按?文章辨體匯遜自身的文章觀念和文體劃分的一致性，那么“賀本序當源于一

18、種屬于“詞曲類的?水滸傳?，而非金批?水滸??！百R本序本文并無“小說字樣，但說“是?水滸傳?七十一卷，那么吾友散后，燈下戲墨為多云云。高儒?百川書志?卷六?史部野史?著錄：“?忠義水滸傳?一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。郎瑛?七修類稿?卷二十三說：“?三國?、?宋江?二書乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。?宋江?又曰錢塘施耐庵的本。昨于舊書肆中得抄本?錄鬼簿?，乃元大梁鐘繼先作，載元、宋傳記之名，而于二書之事尤多。據(jù)此尤見原亦有跡，因此增益編成之耳。黃霖先生認為：“這里的的，即真實、實在的意思，故的本猶言真本。相對于經過“增益編成的“的本“真本，其實也就是本來。這“施耐庵的本終究是

19、否小說，迄今無從斷定。我們知道，董解元?西廂記諸宮調?厘為八卷，而雜劇稱“折，南戲、傳奇稱“出，迄未見有戲曲稱“卷，然而王實甫能打破元雜劇一本四折的慣例而編撰了五本二十折的?西廂記?，焉知施耐庵不會向另一個方向打破慣例，繼續(xù)元雜劇“水滸戲之風，編了一部七十一卷名曰?水滸傳?的“水滸戲?這自然只是“賀本序被歸入“詞曲類所內涵的一種可能性。因此，可以得出一個初步結論，“賀本序有條件源于“金本序。設假設我們據(jù)此指認它源于“金本序，固然不會犯太大的錯誤，但應注意，這是以抹殺其它可能性的存在為代價的。而這種代價也許正是“賀本序對于?水滸?作者研究可能含有的史料價值。四、施耐庵和施伯雨據(jù)資料，施耐庵這個名字是在明朝隨?水滸?的流行才見諸載籍。明朝人普遍將他視為元朝人，如李贄?李卓吾先生批評忠義水滸傳序?說：“施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事。但從未見施耐庵還有“施