自然辯證法思考題答案

1、生態(tài)危機：主要是指指由于人類類不合理的的活動，在在全球規(guī)模?；蚓植繀^(qū)區(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即即生態(tài)結(jié)構(gòu)構(gòu)和功能的的損害、生生命維持系系統(tǒng)瓦解，從從而危害人人的利益、威脅人類類生存和發(fā)發(fā)展的現(xiàn)象象?？茖W問題 ：是指一一定時代的的科學認識識主體在當當時的知識識背景下提提出的關于于科學認識識和實踐中中需要解決決而又未解解決的矛盾盾，它包含含一定的求求解目標和和應答域，但但尚無確定定答案?？瓶茖W問題是是一種已知知與未知的的結(jié)合體、交界科學事實：是指通過過觀察與實實驗所獲得得的經(jīng)驗事事實，是經(jīng)經(jīng)過科學整整理和鑒定定的確定事事實。范式：范式式是指通過過一個具體體科學理論論為范例，通通過解決科科學中關鍵鍵性、全

2、局局性的問題題，給人們們提供了關關于世界整整體的圖式式，即世界界觀?？茖W假說：是根據(jù)已已知的科學學事實和科科學原理，對對所研究的的自然現(xiàn)象象及其規(guī)律律性提出的的一種假定定性的推測測和說明。它是自然然科學理論論思維的一一種重要形形式。檢驗蘊含：根據(jù)一定定的條件，從從一個全稱稱命題邏輯輯上必然推推出一個單單稱命題，對對這一單稱稱命題的檢檢驗即是對對全稱命題題的檢驗。這種條件件和相應單單稱命題成成為檢驗命命題。技術價值：技術價值值是技術客客體與主體體發(fā)生相互互作用中實實現(xiàn)的，它它來源于技技術本身所所具有的屬屬性. 技術倫理：是圍繞技技術所發(fā)生生的倫理關關系中的道道德現(xiàn)象和和道德關系系，是人們們在技術

3、所所發(fā)生的倫倫理關系中中所應具有有的道德品品質(zhì)、應該該遵循的道道德規(guī)則和和應該盡到到的道德職職責，它是是對技術正正面價值的的維系和對對負面價值值的制約?？茖W的社會會建制：是是指科學事事業(yè)成為社社會構(gòu)成中中的一個相相對獨立的的社會部門門和職業(yè)部部類的一種種社會現(xiàn)象象。它從科科學家的社社會角色、科學專業(yè)業(yè)、科學共共同體及其其活動、規(guī)規(guī)范等方面面反映了科科學與社會會的關系。無形學院：把神學和和政治排除除在討論范范圍之外，而而專門進行行一些具體體的實驗工工作和有關關自然的理理論問題的的研討這這一團體最最初被稱作作“哲學學會會”因為沒沒有一定的的組織形式式和規(guī)章制制度，把它它稱為“無形學院院”二 簡答，

4、論論述題1簡要評評價古代樸樸素辯證法法自然觀。答：古代自自然觀的特特點有：樸素的唯物物論：占主主導地位，當當然也有唯唯心的部分分樸素辯證法法：因為它它從事物的的聯(lián)系、變變化、演化化、運動的的方面來看看待事物，但但由于當時時科技的落落后，沒有有建立在大大量的科學學技術發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的基礎之之上，這種種自然觀只只能是樸素素的，這是是人類早期期智慧顯示示的標記。整體性：把把握到了自自然總畫面面的一般性性質(zhì)，卻無無法具體說說明自然現(xiàn)現(xiàn)象的聯(lián)系系；雖然尋尋求自然現(xiàn)現(xiàn)象的內(nèi)在在原因解釋釋，卻缺乏乏足以將自自然現(xiàn)象連連接成因果果鏈的經(jīng)驗驗知識；雖雖然企圖從從總體把握握自然，但但對構(gòu)成總總體的細節(jié)節(jié)和部分不不清楚。直

5、觀性、猜猜測性2簡要評評價近代機機械唯物主主義自然觀觀。答：第一，摒摒棄了古代代自然觀的的直觀性、猜測性，對對近代自然然科學和哲哲學具有重重要意義。 第二，它強強調(diào)自然的的外在性，是是對上帝創(chuàng)創(chuàng)世說的否否定，打擊擊了宗教神神學，為自自然科學突突破神學的的羈絆具有有積極意義義。第三，主張張分析、還還原的方法法研究對象象，強調(diào)經(jīng)經(jīng)驗和實證證，這種方方法對近代代自然科學學是極其必必要的3簡述辯辯證唯物主主義自然觀觀的基本思思想及其基基本特征。答：（1）物物質(zhì)是構(gòu)成成一切事物物的基本元元素和基礎礎。吸收歷史上上唯物主義義和自然科科學的認識識成果，仍仍然堅持自自然界各種種事物的物物質(zhì)性的正正確立場。物質(zhì)

6、是整個個世界的產(chǎn)產(chǎn)生存在的的本原，同同時也是構(gòu)構(gòu)成自然界界各種事物物的基本元元素。沒有有物質(zhì)就沒沒有世界，也也不可能有有世界上的的各種事物物。 （2）一切切事物都處處在不斷的的運動變化化之中。 一切皆皆變，任何何自然事物物都不是永永恒的，都都有它產(chǎn)生生、發(fā)展、變化和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的歷史史。 “整個個自然界從從最小的東東西到最大大的東西，從從沙粒到太太陽，從原原生生物到到人，都處處于永恒的的產(chǎn)生和消消滅中，處處于不斷的的流動中，處處于無休止止的運動和和變化中”。 （3）一切切事物都處處在普遍的的聯(lián)系之中中。 自然界界的一切事事物都不是是孤立存在在的，都存存在著密切切的聯(lián)系。 不僅事事物內(nèi)部各各部分之間間

7、存在著密密切的聯(lián)系系，而且一一事物與其其他事物之之間也存在在著密切的的聯(lián)系。不僅非生命命物體之間間、生命體體之間、人人體之間存存在著聯(lián)系系，而且非非生命、生生命和人體體之間也存存在著聯(lián)系系。 4結(jié)合我我國的生態(tài)態(tài)實際，談談談你對生生態(tài)危機的的認識？ 答：我國國生態(tài)危機機的主要表表現(xiàn)為：11.人口激激增，2.自然資源源消耗、短短缺（水土土流失，土土壤沙化），3.環(huán)環(huán)境污染：目前，最最具有全球球規(guī)模的環(huán)環(huán)境污染主主要表現(xiàn)為為酸雨蔓延延、臭氧層層耗損和溫溫室效應；不可再生生資源耗竭竭；森林資資源銳減；生物多樣樣性減少（1）生態(tài)態(tài)危機，首首先是人與與自然的關關系危機。長期以來來的人類中中心主義觀觀念。

8、（2）生態(tài)態(tài)危機與社社會問題息息息相關，是是社會異化化的產(chǎn)物。（3）生態(tài)態(tài)危機是傳傳統(tǒng)工業(yè)生生產(chǎn)方式的的必然結(jié)果果（4）生態(tài)態(tài)危機是傳傳統(tǒng)發(fā)展觀觀的錯誤結(jié)結(jié)果5什么是是可持續(xù)發(fā)發(fā)展？它包包含哪些基基本原則？答：它強強調(diào)的是經(jīng)經(jīng)濟、社會會和環(huán)境的的協(xié)調(diào)發(fā)展展，其核心心思想是經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展應應當建立在在社會公正正和環(huán)境、生態(tài)可持持續(xù)的前提提下，既滿滿足當代人人的需要，又又不對后代代人滿足其其需要的能能力構(gòu)成危危害1）突出發(fā)發(fā)展的主題題發(fā)展原原則2）發(fā)展可可持續(xù)性可持續(xù)續(xù)性原則 3）人類的的根本利益益和行動的的共同性共同性性原則4）人與人人關系的公公平性公平性原原則：一是代內(nèi)內(nèi)公平；二是代際際公平6結(jié)合

9、科科學劃界的的標準，談談談你對“中醫(yī)是否否偽科學”這一爭論論的認識。答：科學劃劃界問題是是指區(qū)分科科學與偽科科學以及其其它非科學學的界線問問題?？茖W學劃界問題題的核心是是科學劃界界的標準。20世紀紀以來，大大致形成了了四種觀點點：邏輯實證證主義的觀觀點；批判理性性主義的觀觀點；科學歷史史主義的觀觀點；科學實在在論的多元元觀點。1.早期的的經(jīng)驗標準準：用人類經(jīng)經(jīng)驗確定人人類知識的的可靠性和和確定性，是是人類很早早就提出的的一種區(qū)別別科學知識識和其他知知識的標準準.2.邏輯經(jīng)經(jīng)驗主義的的意義標準準 證實原則邏輯經(jīng)驗主主義認為有有意義的命命題才是科科學的命題題，否則便便是非科學學的命題?？勺C實性證實

10、原則存存在一個問問題：許多多涉及自然然科學基礎礎的一般規(guī)規(guī)律性命題題無法用經(jīng)經(jīng)驗事實去去證實將可可能成為無無意義的命命題。3.波普爾爾的批判理理性主義關于證實原原則：波普爾認認為科學命命題具有普普遍性，不不可能用經(jīng)經(jīng)驗的事實實加以證實實，而只能能被經(jīng)驗證證偽，因為為經(jīng)驗是個個別的。關于證偽原原則：波普爾進進一步把可可證偽性作作為科學和和非科學的的劃界標準準4.科學歷歷史主義：不能只從從科學理論論與經(jīng)驗事事實的關系系方面來思思考科學劃劃界問題；應當從歷歷史的、社社會的角度度來研究。5.科學無無政府主義義：無公度性性6.科學實實在論的多多元論：主張科學學劃界是十十分重要的的，劃界標標準是多元元的、

11、精確確的。他將將“知識領域域”作為科學學劃界的單單元，提出出了科學劃劃界的精確確定義7.辯證唯唯物主義標標準：辯證唯物物主義認為為科學知識識與非科學學、偽科學學區(qū)別的標標志是可檢檢驗性偽科學是把把沒有科學學根據(jù)的非非科學理論論或方法宣宣稱為科學學或者比科科學還要科科學的某種種主張。偽偽科學不同同于一時的的科學錯誤誤，它是一一種社會歷歷史現(xiàn)象，要要害在于，它它在特定的的時間和地地點冒充科科學，或者者把已經(jīng)被被科學界證證明不是科科學的東西西當作科學學對待，對對其主張長長期不能或或者拒絕提提供證據(jù)。我們說中醫(yī)醫(yī)到底是不不是偽科學學，這必須須通過科學學檢驗來說說話。能夠夠通過科學學檢驗得到到實驗支持持

12、的，那就就是可靠的的醫(yī)學；否否則，哪怕怕有再悠久久的歷史和和傳統(tǒng)，也也難逃偽科科學之名。要知道，全全世界的醫(yī)醫(yī)學體系只只可能有一一個，而不不可能有兩兩個。表面面上，這是是一個對待待中醫(yī)的態(tài)態(tài)度問題，但但實質(zhì)上這這是一個世世界觀的問問題。到底底是相信科科學，還是是相信玄學學？是崇尚尚迷信，還還是破除迷迷信？我們們保護中醫(yī)醫(yī)，到底是是保護了文文化中先進進的東西，還還是保護了了文化中落落后的東西西？這么說說也并不意意味西醫(yī)就就一切都好好，西醫(yī)的的發(fā)展有太太過技術化化的傾向，難難以得到人人們的信任任。近年來來，不少西西方人轉(zhuǎn)向向整體醫(yī)學學，練氣功功和瑜珈，打打針灸，就就是這個原原因。但是是如果將這這些

13、作為中中醫(yī)的科學學性的依據(jù)據(jù)，就大錯錯特錯了。只要科學學擁有它目目前的位置置，醫(yī)學就就將堅定地地與它站在在一起。當當然，醫(yī)學學不能被科科學所束縛縛，醫(yī)學過過于局限于于科學是目目前醫(yī)學的的弱點之一一，但是，醫(yī)醫(yī)學無論在在實踐上還還是在知識識上都應植植根于科學學之中7簡述客客觀事實、經(jīng)驗事實實、科學事事實之間的的關系。答：經(jīng)驗事事實：是指指用某種語語言描述被被觀察到的的客觀事件件、現(xiàn)象和和過程作出出的經(jīng)驗陳陳述或觀察察判斷。科學事實：是指通過過觀察與實實驗所獲得得的經(jīng)驗事事實，是經(jīng)經(jīng)過科學整整理和鑒定定的確定事事實?？陀^事實：指在時間間和空間中中客觀存在在的、被觀觀察到的事事件、現(xiàn)象象和過程。經(jīng)驗

14、事實實存在著可可錯性、主主體性。 同一客觀觀事實,受受測量條件件的制約，不不同主體會會有差異。同一客觀觀事實的描描述,受理理論系統(tǒng)的的制約。不不同主體會會有差異。 三者相互促促進，相互互制約。從從經(jīng)驗事實實到科學事事實再到客客觀事實逐逐步提高，升升級，從而而對客觀世世界的認識識更加準確確。8結(jié)合科科學史，談談談科學假假說在科學學發(fā)展中有有哪些作用用。答：科學假假說是根據(jù)據(jù)已知的科科學事實和和科學原理理，對所研研究的自然然現(xiàn)象及其其規(guī)律性提提出的一種種假定性的的推測和說說明。它是是自然科學學理論思維維的一種重重要形式。模型概念，知識形態(tài)態(tài)的假定性性理論（太太陽系起源源學說）等等。各門自自然科學在

15、在其發(fā)展過過程中都運運用假說：數(shù)學中的的費爾馬猜猜想、哥德德巴赫猜想想；物理學學中的普朗朗克能量子子假說，化化學中的門門捷列夫元元素周期說說，天文學學中哥白尼尼的太陽中中心說，地地質(zhì)學中的的大陸漂移移說、板塊塊構(gòu)造假說說，生物學學中的達爾爾文生物進進化假說、中性突變變假說等。假說的一般般特征：(1)科科學性(22)假定性性(3)易易變性假說在科學學思維中的的作用：（11）通向科科學理論的的橋梁；（22）激發(fā)思思維創(chuàng)造性性的媒介；（3）不不同假說的的“爭鳴”有利于學學術繁榮。恩格斯：“只要自然然科學在思思維著，它它的發(fā)展形形式就是假假說?！?如何理理解“科學始于于問題”這一觀點點？答：科學認認識

16、發(fā)生的的微觀機制制就是：發(fā)發(fā)現(xiàn)并提出出問題；選選擇意義重重大的科學學問題進行行研究；運運用種種手手段，提出出科學假說說；通過觀觀察和實驗驗等科學實實踐，檢驗驗、評價和和確認科學學假說；最最后提出和和建立科學學理論。可可見，科學學問題是科科學認識的的起點，科科學發(fā)現(xiàn)植植根于此，進進而獲取科科學事實，并并運用科學學方法構(gòu)建建科學理論論。即“科學始于于問題”。10結(jié)合合自己的科科研實際，談談談應該怎怎樣進行科科研選題。答：科研研選題是形形成、選擇擇和確定所所要研究和和解決的課課題?？蒲醒羞x題是科科學研究的的起始步驟驟，它關系系到科學研研究的方向向、目標和和內(nèi)容，直直接影響科科研的途徑徑和方法，決定科

17、科研成果的的水平、價價值和發(fā)展展前途。因因此，提出出課題比解解決課題更更困難更關關鍵?？蒲羞x題的的一般步驟驟：1.搜集情情報資料：這是科研選選題的第一一步。對所所要研究的的問題的產(chǎn)產(chǎn)生、現(xiàn)狀狀和發(fā)展前前景進行詳詳盡的考察察，從而充充分了解前前人的工作作及其經(jīng)驗驗教訓，以以免重犯他他人已指出出的錯誤和和重復他人人已作過的的工作，恰恰當?shù)拇_定定自己的研研究起點。2.課題設設計：在搜集科技技情報的基基礎上，對對研究材料料進行分析析、比較，概概括出需要要研究的課課題并提出出選題報告告。3.課題論論證： 這是選選題過程的的最后關鍵鍵環(huán)節(jié)。實實際上就是是對課題或或方案進行行可行性分分析。4.課題確確定：

18、這是一一個綜合評評估的過程程。課題評評估一般采采用同行專專家評議與與管理部門門決策相結(jié)結(jié)合的方法法?？蒲羞x題的的基本原則則：1需要性性原則： 所選定定課題必須須著眼于社社會實踐的的需要和科科學發(fā)展的的需要。2.創(chuàng)造性性原則： 所選擇擇的課題要要有創(chuàng)新性性，它應當當是前人所所沒有解決決或沒有完完全解決而而預期能出出新成果的的科學問題題。3.科學性性原則：課題要有有一定的科科學理論和和科學事實實為依據(jù)。4.可行性性原則：又叫現(xiàn)實實可能性原原則。指在在選定科研研課題時必必須考慮完完成課題的的主觀和客客觀條件。11簡析析“觀察滲透透理論”這一觀點點。答： 現(xiàn)代科學學哲學家波波普爾、漢漢森、庫恩恩等人，

19、他他們認為純純粹的中性性觀察是根根本不存在在的。愛因因斯坦也認認為：“是理論決決定我們能能夠觀察到到的東西只有理理論，即只只有關于自自然規(guī)律的的知識，才才能使我們們從感覺印印象中推論論出基本現(xiàn)現(xiàn)象來?！本唧w表現(xiàn)現(xiàn)為： 理論論對觀察有有定向作用用。 觀察察者要受到到背景知識識影響。觀觀察不僅是是接收信息息的過程，同同時也是加加工信息的的過程。 對觀觀察結(jié)果的的陳述滲透透著理論。 任何觀觀察陳述都都是用科學學語言表達達出來的，而而科學語言言總與特定定的科學理理論聯(lián)系著著。12簡述述科學理論論的自洽性性評價標準準的內(nèi)容，并并試舉一例例說明。答：就是分分析理論內(nèi)內(nèi)部是否自自相矛盾。如果一個個理論，不不

20、能從它邏邏輯地推導導出命題與非，那那么就沒沒有邏輯矛矛盾，因而而是自洽的的。例：燃素說說。認為火火是由無數(shù)數(shù)細小而活活潑的微粒粒構(gòu)成的物物質(zhì)實體。這種火的的微粒既能能同其他元元素結(jié)合而而形成化合合物，也能能以游離方方式存在。大量游離離的火微粒粒聚集在一一起就形成成明顯的火火焰，它彌彌散于大氣氣之中便給給人以熱的的感覺，由由這種火微微粒構(gòu)成的的火的元素素就是“燃素”13如何何對科學理理論進行實實驗檢驗，試試舉例說明明。答：一一對應規(guī)規(guī)則和檢驗驗蘊含：1.科學理理論的結(jié)構(gòu)構(gòu)：第一，實實驗數(shù)據(jù)。第二，科科學事實。第三，科科學定律。第四，科科學理論。2.對應規(guī)規(guī)則：通過過一定操作作是觀察術術語與理論論

21、術語對應應起來。通通過對應規(guī)規(guī)則，理論論術語就可可以推出可可檢驗的觀觀察術語，從從而使理論論術語有了了經(jīng)驗基礎礎。3.檢驗蘊蘊含：根據(jù)據(jù)一定的條條件，從一一個全稱命命題邏輯上上必然推出出一個單稱稱命題，對對這一單稱稱命題的檢檢驗即是對對全稱命題題的檢驗。這種條件件和相應單單稱命題成成為檢驗命命題。二確證：如果檢驗驗蘊含與經(jīng)經(jīng)驗命題一一致，我們們可以認為為那個全稱稱的命題得得到確證，否否則，就可可以說它被被否證了。但不能簡簡單的認為為他被證實實或推翻了了。確證實實質(zhì)上是新新觀察到的的證據(jù)對理理論的支持持。它依賴賴于證據(jù)的的數(shù)量、種種類、精確確性和創(chuàng)造造性。三、否證：如果從理理論命題推出單稱稱命題

22、，而而事實卻是是非，從從邏輯上可可以得出結(jié)結(jié)論理論不正確。四、判決性性檢驗：兩兩個理論各各執(zhí)一端，各各自能夠解解釋一些現(xiàn)現(xiàn)象，對于于這種情況況，科學家家往往設計計判決性檢檢驗，來判判定假說的的取舍。五、科學理理論評價與與檢驗的復復雜性第一，觀察察的易繆性性第二，科學學理論具有有復雜的結(jié)結(jié)構(gòu)第三，檢驗驗者的社會會環(huán)境和個個人因素第四，科學學共同體從從表述方式式及其社會會形象方面面對科學理理論的確認認。例如，光的的波動說與與微粒說：前者認為為光是在彈彈性介質(zhì)中中傳播的橫橫波，后者者認為光是是高速運動動的微粒。二者都能能解釋光的的直線傳播播，反射和和折射定律律，但在水水中光的傳傳播速度問問題上，卻卻

23、存在直接接的沖突。波動說認認為，光在在水中傳播播的速度比比在空氣中中慢，微粒粒說則正好好相反。14簡要要評價科學學理論發(fā)展展的社會歷歷史觀。答答：合理因因素：首先，他提提出的科學學發(fā)展模式式一定程度度上反映了了科學發(fā)展展歷史過程程中實際存存在的量變變(常規(guī)科科學)和質(zhì)質(zhì)變(科學學革命)、肯定和否否定的辯證證關系.其次，科學學不是停留留在已有的的知識體系系上，而是是不斷探求求新知識，放放棄舊范式式、舊理論論，接受新新范式、新新理論的創(chuàng)創(chuàng)造性活動動第三，科科學發(fā)展受受科學內(nèi)部部因素和科科學外部因因素相互作作用的制約約。 缺陷和錯誤誤：首先，只承承認知識的的相對性，否否認科學的的客觀真理理性，從而而

24、陷入了相相對主義和和主觀主義義。其次，在在范式的產(chǎn)產(chǎn)生問題上上，片面夸夸大了非理理性因素(如直覺、靈感和社社會心理等等)的作用用。再次，否否定了科學學發(fā)展形式式的多樣性性。15簡述述技術認識識與科學認認識之間的的區(qū)別。答答：1.性性質(zhì)不同：科學活動動是認識活活動，是通通過知識的的生產(chǎn)和交交流進行的的；技術活活動是經(jīng)濟濟活動，是是通過商品品的生產(chǎn)和和交換進行行的?？茖W學活動是物物質(zhì)轉(zhuǎn)化為為精神的過過程，技術術活動是精精神轉(zhuǎn)化為為物質(zhì)的過過程。 2.追求的的目標不同同：科學指向向自然界的的存在方式式，技術指向向人的活動動方式，科科學的目的的是求真；技術的目目的是求利利。 3.面臨的的基本矛盾盾不同

25、：科學的基基本矛盾是是已知與未未知、真理理與錯誤的的矛盾；技術的基本本矛盾是利利與弊、投投入與產(chǎn)出出、低效與與高效的矛矛盾?？茖W的思維維方式是分分辨是非、弄清真?zhèn)蝹?、堅持真真理；技術的思維維方式是權(quán)權(quán)衡利弊、趨利避害害，如何使使低效變?yōu)闉楦咝Э茖W競爭是是學術競爭爭，不同觀觀點因為難難以說服對對方，所以以長期共存存。技術競競爭是市場場競爭?？瓶茖W競爭比比較寬容，技技術競爭則則十分殘酷酷。 4.成果形形式不同：科學是知知識創(chuàng)新活活動，科學學創(chuàng)新的成成果是新知知識；方法法也是科學學成果，但但最終要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為知識識。技術是是物質(zhì)創(chuàng)新新活動，技技術創(chuàng)新的的成果是新新產(chǎn)品，新新工藝也是是技術成果果，但最終終

26、要轉(zhuǎn)化為為產(chǎn)品。 5.不同的的評價標準準：科學的評評價標準是是求真程度度，包括正正確度、深深度和廣度度三維。技技術的評價價標準是獲獲利程度，包包括價格、功能和操操作方便三三維。16簡述述技術價值值的主要內(nèi)內(nèi)容。 答：技術價價值的內(nèi)容容：技術的自自然價值 是指指技術在與與主體發(fā)生生作用的過過程中，通通過技術設設計和發(fā)明明，由其自自然屬性顯顯現(xiàn)出來的的價值，技技術的效用用是其主要要部分。技術的社社會價值 也叫叫技術的人人文價值，是是指技術在在對自然、社會和人人的作用與與影響過程程中，所表表現(xiàn)出的價價值。主要要包括：技術的經(jīng)經(jīng)濟價值；技術的政政治價值；技術的文文化價值17結(jié)合合一個現(xiàn)實實案例，談談談

27、你對“現(xiàn)代科學學技術嚴重重挑戰(zhàn)傳統(tǒng)統(tǒng)道德”這一問題題的認識。 答：信息息技術的發(fā)發(fā)展引發(fā)諸諸多倫理問問題（1）正當當競爭的失失序。公平平的交易和和正當?shù)母偢偁幨鞘袌鰣鲋刃虻幕A,不正正當?shù)母偁帬帟е率惺袌鍪蚝秃突靵y。在在供應商和和客戶的關關系中,倫倫理失序也也常常表現(xiàn)現(xiàn)出來。其其中一個就就是虛件問問題。（2）知識識產(chǎn)權(quán)的侵侵犯。新技技術的發(fā)展展使知識產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的保護護界線方面面越來越模模糊,也使使事實上的的侵權(quán)行為為越來越常常見（3）個人人隱私的失失控。信息息技術的發(fā)發(fā)展使個人人隱私被采采集和公開開的可能性性大大增加加了,從而而使個人的的自由和尊尊嚴受到了了潛在的威威脅。（4）對信信息安全的

28、的破壞。.信息安安全的威脅脅大多來自自于某些惡惡意的破壞壞或故意犯犯罪,如未未經(jīng)授權(quán)闖闖入計算機機網(wǎng)絡、銀銀行和信用用卡詐騙、用病毒對對計算機和和重要信息息進行破壞壞等。這些些導致人們們對信息系系統(tǒng)安全的的憂慮。（5）通過過網(wǎng)絡傳播播各種不健健康的信息息。有些信信息被稱為為“信息垃圾圾”,不僅是是無用的,而且是有有害的。如如宣揚色情情、暴力、種族歧視視,進行人人身攻擊等等。然而這這一切的控控制卻是非非常困難的的,網(wǎng)絡的的無國界性性,使它成成為道德最最自由的地地方 18簡述述科學技術術社會體制制化的歷史史進程。答：1.古古代：科學學技術社會會體制化前前史在科學學萌芽的古古希臘時期期，就有了了與教育相相伴而生的的學會或?qū)W學社，哲人人們的社團團交流早就就開始了.但總的來來說，沒有有形成獨立立的科學家家和技術專專家。.近代：科學技術術社會體制制化的肇始始（1） 科科學研究社社會組織的的雛形（2）科學學研究社團團的體制化化（3）大學學職能的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換與科學學家角色的的出現(xiàn)（4）近代代技術專家家的出現(xiàn).現(xiàn)代：科學技術術社會體制制化的最終終確立現(xiàn)代科學家家角色的確確立；現(xiàn)代技術術角色的確確立19簡述述科學的社社會規(guī)范。答：科學的的社會規(guī)范范 默默頓規(guī)范CCUDOSS獨創(chuàng)性：要求科學學家依靠自自己,獨立立思考,對對于自己所所提交的學學術論文必必須提出新新的問題,公