【課件】第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件 -2022-2023學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

1、第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固春秋因孔子修訂的春秋而得名戰(zhàn)國(guó)取自西漢劉向編注的戰(zhàn)國(guó)策空間定位時(shí)間定位BC476BC256東周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期475BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國(guó)周敬王卒春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亂相一瞥：周桓王最終 “不了了之”，說明了什么問題？西周：禮樂征伐自天子出春秋：禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：禮樂征伐自大夫出亂世透析：為什么東周時(shí)期會(huì)出現(xiàn)王室削弱、諸侯紛爭(zhēng)的局面？上層建筑宗法分封制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)資料井田制生產(chǎn)單位大家庭生產(chǎn)工具耒耜 ？井田制瓦解私田開墾公田荒廢個(gè)體小家庭興起大家庭逐漸瓦解鐵器牛耕推廣骨、

2、石、蚌器退場(chǎng)1207 今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。呂氏春秋奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)齊國(guó)：相地而衰征魯國(guó)：初稅畝一、分裂與交融：春秋五霸人物姓氏位次齊桓公姜姓呂氏第16任國(guó)君宋襄公子姓宋氏第20任國(guó)君晉文公姬姓晉氏第22任國(guó)君秦穆公嬴姓趙氏第9任國(guó)君楚莊王羋姓熊氏第22任國(guó)君吳王闔閭姬姓吳氏第24任國(guó)君越王勾踐姒姓越氏第39任國(guó)君有哪些政治變動(dòng)？成因是？一、分裂與交融：戰(zhàn)國(guó)七雄國(guó)家建國(guó)時(shí)間開國(guó)君主稱王時(shí)間秦前770年秦襄公前325年楚西周初年楚子熊繹前704年田齊前386年齊侯田和前334年燕前1044年燕召公前323年趙前403年趙烈侯前323年魏前403年

3、韓景侯前334年韓前403年魏文侯前323年基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料1、春秋時(shí)期（因孔子所編春秋得名）（1）春秋五霸：（2）特點(diǎn)：2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（因劉向所編戰(zhàn)國(guó)策得名）（1）戰(zhàn)國(guó)七雄：（2）特點(diǎn)：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（相繼）爭(zhēng)霸齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（并存）兼并、局部統(tǒng)一春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖一、分裂與交融：春秋五霸重點(diǎn)探討相關(guān)史料西周：禮樂征伐自天子出田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。 書錄春秋：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國(guó)：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出傳統(tǒng)

4、的政治秩序被完全破壞紛爭(zhēng)之果？分裂中出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)一、分裂與交融：春秋五霸春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖夷夏之變北方部族數(shù)量減少：融入華夏 新圖例長(zhǎng)城：交流、沖突和民族交融 仔細(xì)觀察春秋時(shí)期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩幅地圖，二者有什么變化？諸侯國(guó)數(shù)量減少：諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)一、分裂與交融：華夏認(rèn)同楚曰：“我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國(guó)之政，請(qǐng)王室尊吾號(hào)?！蔽鳚h司馬遷史記楚世家申包胥如（前往）秦乞師，曰：“吳為封豕（大野豬）長(zhǎng)蛇，以薦食（多次侵食）上國(guó)（楚國(guó)自稱），虐始于邊楚。”左傳定公四年“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！碧瓶追f達(dá)春秋左傳正義國(guó)家走向統(tǒng)一民族

5、走向融合諸夏發(fā)展壯大一些少數(shù)民族消失諸侯國(guó)數(shù)量減少春秋經(jīng)傳集解：諸夏，中國(guó)也。華夏也包括周邊族群。華夏諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻華夏華夏認(rèn)同增強(qiáng)華夏，在春秋時(shí)被周邊民族所認(rèn)同，從地理層面延伸到文化范疇，強(qiáng)化了同源共祖觀念，增強(qiáng)了文化認(rèn)同，體現(xiàn)了文化自信，為多元一體格局奠定基礎(chǔ)。一、分裂與交融：華夏認(rèn)同二、摧垮與重建：井田瓦解春秋時(shí)期，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，農(nóng)民戰(zhàn)勝自然的能力得到提高，從而帶來耕地面積和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量急劇增長(zhǎng)，尤其是私田的開墾。徐寒中國(guó)通史無田甫田，維莠驕驕。詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)甫田無田：勿佃，不要耕種。田，通“佃”，耕作。甫田：大田，指國(guó)君所有的土地。維：助詞。二、摧垮與重建：小農(nóng)興起初稅畝

6、者去公田，而履畝十取一焉。春秋谷梁傳宣公十五年初：開始。稅畝：按畝數(shù)征稅。去：廢除。履：丈量。中國(guó)農(nóng)民是相當(dāng)精明的，但這種精明又是封閉性的。它并不是著眼于開拓和發(fā)展，而是在既定的生產(chǎn)水平上，以“家”為核心的算計(jì)。王憲明中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造的制度選擇研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)上述變化？這些變化又會(huì)產(chǎn)生哪些影響？材料：公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其遲也。呂氏春秋審分表二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分國(guó)家土地稅收政策改革時(shí)間國(guó)家政策公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”公元前645年晉國(guó)“作爰田”公元前618年魯國(guó)“初稅畝”公元前548年楚國(guó)“書土田”公元前538年鄭國(guó)“作丘賦”公元前408年秦國(guó)“初租禾”

7、井田制二、摧垮與重建：小農(nóng)興起鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)私田開拓、公田不治封建土地私有制逐漸確立形成新興地主、自耕農(nóng)階級(jí)貴族政治逐漸瓦解奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡個(gè)體小農(nóng)脫離氏族組織宗法關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞階級(jí)之變1.土地制度變化：井田制瓦解，封建土地私有制確立。2.階級(jí)關(guān)系變化：貴族和奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骱娃r(nóng)民。二、摧垮與重建：工商私營(yíng)公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸（衙門里的差役）食職，官宰（家臣）食加。春秋左丘明國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四朱公（范蠡）以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。西漢司馬遷史記貨殖列傳公輸般呂不

8、韋基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展2、工商業(yè)的發(fā)展（1）鐵制農(nóng)具開始使用（2）牛耕得到推廣（3）水利灌溉工程大量修建（1）手工業(yè)分工更加細(xì)密（2）貨幣流通廣泛（3）中心城市涌現(xiàn)（4）工商業(yè)主富比王侯布幣（韓趙魏通行）半兩錢（秦國(guó)通行）煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)戰(zhàn)國(guó)鐵犁戰(zhàn)國(guó)青銅牛尊歸納總結(jié)：經(jīng)濟(jì)之變面對(duì)社會(huì)失序，不同思想家代表不同階層發(fā)出了不同的聲音，形成百家爭(zhēng)鳴士階層崛起與變法運(yùn)動(dòng)二、摧垮與重建：商鞅變法改革要旨發(fā)展農(nóng)業(yè)加強(qiáng)集權(quán)奉行法家內(nèi)部措施外部措施（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）出現(xiàn)了此起彼伏的變法浪潮：如李悝在魏國(guó)的變法，吳起在楚國(guó)的變法，商鞅在秦國(guó)的變法，公仲連在趙國(guó)的變法，申不害在韓國(guó)的變法，鄒

9、忌在齊國(guó)的變法等，形成眾多的改革家各領(lǐng)風(fēng)騷的局面。龐天佑中國(guó)史學(xué)思想會(huì)通歷史盛衰論卷廢除井田制承認(rèn)土地私有獎(jiǎng)勵(lì)耕織推行縣制連坐式戶籍制強(qiáng)制分居重農(nóng)抑商行軍功授爵制廢世卿世祿制燔詩(shī)書而明法令（二）變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法商鞅變法之后：十年：行法十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足 商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者 秦人富強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀二十年：車裂商君遂滅商君之家（前338年）百年：長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑趙卒四十萬 秦卒死者過半，國(guó)內(nèi)空（前260年） 滅周，遷九鼎于咸陽(yáng)（前256年）百三十年：六王畢，四海一（前221年）意義：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)二、摧垮與重建：商鞅變法三、爭(zhēng)鳴與整

10、合：士階層人物身份出處老子史記老子韓非列傳孔子史記孔子世家韓非史記老子韓非列傳墨子呂氏春秋愛類到了春秋時(shí)代，這個(gè)階層起了分化。隨著奴隸主貴族等級(jí)制度的崩潰，士失去了原來的地位和職守，也無“田”可“食”。因此他們只得憑借自己的“六藝”知識(shí)，自謀生路，在各地東奔西走，尋找可以依附的主子。李敬一中國(guó)傳播史論“周守藏室之史也”“其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公”注：弗父何，宋湣公長(zhǎng)子“韓之諸公子也”“臣北方之鄙人也”三、爭(zhēng)鳴與整合：百家爭(zhēng)鳴重點(diǎn)探討相關(guān)史料百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景 學(xué)習(xí)聚焦： 百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張。 綱要上12頁(yè)（1）政治：周王

11、室衰微，舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解。（2）經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（3）階級(jí)：士階層崛起，并受到各國(guó)重用。（4）教育：從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起。唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)三、爭(zhēng)鳴與整合：百家爭(zhēng)鳴三、爭(zhēng)鳴與整合：交鋒與交流仁者，人也，親親為大。禮記中庸視人之家，若視其家。墨子兼愛惻隱之心，仁之端也。孟子公孫丑上兼相愛，交相利，必得賞。墨子天志上重法愛民而霸。荀子大略法審則上尊而不侵。韓非子有度道德性的小愛VS功利性的大愛禮法并用 VS 嚴(yán)刑峻法問題探究：仁者，愛人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。論語(yǔ)王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂民為貴，社稷次之，君為輕。

12、孟子君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。荀子我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 小國(guó)寡民甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞大之聲相用，民至老死，不相往來。 老子玄故天下之君，無為也，天德而已。 莊子國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要,四方來效。 世異則事異，事異則備變。韓非子上述三段材料中，分別反映了哪一學(xué)派的哪些主張？實(shí)行仁治，以德治民態(tài)度是積極的，手段是溫和的順其自然，無為而治，小國(guó)寡民，消極避世以法治國(guó)、專制集權(quán)、與時(shí)俱進(jìn)治世強(qiáng)權(quán)、霸道哲人思辨百家爭(zhēng)鳴“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來

13、效?！薄爸问啦灰坏?，便國(guó)不法古。”形成四大顯學(xué)，但統(tǒng)治者態(tài)度不同，如改革者基本為法家。救世方案：儒家認(rèn)為是社會(huì)秩序出了問題，主張：仁政。墨家認(rèn)為是社會(huì)秩序出了問題，主張：兼愛、非攻。道家認(rèn)為不能人為制定秩序，主張：無為而治。法家認(rèn)為舊秩序已經(jīng)被淘汰，主張：推行法治。 爭(zhēng)鳴焦點(diǎn)：儒墨之爭(zhēng)的焦點(diǎn)是“仁愛”（有階級(jí)差別）還是“兼愛”（無階級(jí)差別）；儒道之爭(zhēng)的焦點(diǎn)是“有為”還是“無為”；儒法之爭(zhēng)的焦點(diǎn)是“德治”還是“法治”。各派即爭(zhēng)鳴，又相互吸收學(xué)習(xí)，呈融合之勢(shì)。荀子是韓非的老師，荀子主張“禮法并施”。哲人思辨百家爭(zhēng)鳴儒家的“仁政”：“以德治國(guó)”“以人為本”“以和為貴”；法家的法治思想：“依法治國(guó)”；

14、墨家的兼愛、非攻： 平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；道家的順應(yīng)自然： 人與自然的和諧相處、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)保意識(shí)。百家爭(zhēng)鳴形成中古代中國(guó)治世的兩大政治模式：以“仁義”為主的王道、以“法”為主的霸道。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代政治家改革圖治的理論武器。現(xiàn)實(shí)意義百家爭(zhēng)鳴的意義 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)思想史上的一個(gè)黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)代留下的思想智慧，不僅像乳汁一樣滋養(yǎng)了華夏民族，而且成為全人類的寶貴精神財(cái)富。 王磊一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)（1）百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。三、爭(zhēng)鳴與整合：交鋒與交流本課總結(jié)時(shí)期春秋（前770-前476）戰(zhàn)國(guó)（前475-前221）經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)工商業(yè)政治局勢(shì)階層思想文化官方舊貴族平民新貴族其他鐵犁牛耕推廣井田制度瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工商食官衰落；商業(yè)規(guī)?？涨爸苁宜ノ⒅T侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)變法浪潮“士”的脫離與活躍禮樂秩序尚存