繪畫商品化是導(dǎo)致?lián)P州八怪現(xiàn)象的重要元素

1、繪畫商品化是導(dǎo)致?lián)P州八怪現(xiàn)象的重要元素內(nèi)容摘要：清朝中期，揚(yáng)州書畫市場(chǎng)繁榮，大量畫家聚集揚(yáng)州，繪畫商品化使得局部出色的畫家，以個(gè)性化的筆墨技巧，將文人畫引入現(xiàn)實(shí)生活。其中異軍突起的是中國(guó)繪畫史上稱之為“揚(yáng)州八怪的特殊繪畫現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪繪畫商品化獨(dú)創(chuàng)精神一、揚(yáng)州八怪的出現(xiàn)，與揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)開展有著親密關(guān)系清朝的中期，是清朝統(tǒng)治的全盛時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)日益興旺，沿海的很多城市變得富裕起來。其中，揚(yáng)州是一個(gè)富庶繁榮的商業(yè)都市，在地理上，它地近東海，居我國(guó)的南北之中，又有運(yùn)河、淮河以及四通八達(dá)的便利交通，這些條件使之成為當(dāng)時(shí)中國(guó)重要的商貿(mào)中心。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州還是兩淮鹽運(yùn)使署的所在地，湖南、湖北、江西、安徽等

2、地的大鹽商無不聚居揚(yáng)州。高額的利潤(rùn)，使得鹽商成了巨富。因此，揚(yáng)州經(jīng)貿(mào)的興旺，主要是依靠這批發(fā)財(cái)?shù)柠}商。他們擁有相當(dāng)?shù)呢?cái)富之后，為了裝飾住宅庭院以及彌補(bǔ)自身文化的空洞而購(gòu)置搜羅書畫。揚(yáng)州有此民諺：“堂前無字畫，不是舊人家。揚(yáng)州富商不惜重金購(gòu)置書畫，導(dǎo)致了書畫市場(chǎng)的繁榮。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大量畫家聚集揚(yáng)州，“據(jù)李斗?揚(yáng)州畫舫錄?中不完全記載，從清初至乾隆末，揚(yáng)州本地區(qū)的和從各地來的知名畫家，就有一百幾十人之多。楊新?“揚(yáng)州八怪述評(píng)?第3頁(yè)由此可見，揚(yáng)州八怪的出現(xiàn)，與揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)開展有著親密關(guān)系。二、“揚(yáng)州八怪是當(dāng)時(shí)的一種特殊繪畫現(xiàn)象富裕起來的揚(yáng)州商人生活寬松，附庸風(fēng)雅，喜歡活潑具有生命力的繪畫，這

3、種風(fēng)氣感染了一些居住在揚(yáng)州的畫家，他們打破傳統(tǒng)，行為無拘無束，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)目光來看，幾乎是一股怪異之流，因此把他們稱為“揚(yáng)州八怪。通常人們認(rèn)為“揚(yáng)州八怪是八個(gè)畫家，其實(shí)不然，而是一群集聚揚(yáng)州的或者與之有關(guān)系的畫家，“據(jù)?甌缽羅室書畫過目考?載，八怪是指金農(nóng)、黃慎、鄭燮、李、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘8人。此后說法不同，又有將華、高鳳翰、陳撰、閔貞、李勉、邊壽民以及楊法等，也作為八怪之列。據(jù)揚(yáng)州人的說法，八怪就是奇奇怪怪，與八的數(shù)字關(guān)系不大。王伯敏?中國(guó)繪畫通史?下冊(cè)第193頁(yè)他們幾乎都與揚(yáng)州商人有著比擬親密的關(guān)系，常常在富商家里聚會(huì)，這些富商也通過種種方式資助揚(yáng)州八怪畫家。揚(yáng)州八怪雖然有著種種

4、形式的聚會(huì)和溝通，甚至有相近的經(jīng)歷和思想，都擅長(zhǎng)花鳥畫，然而他們師承不同，風(fēng)格各異，個(gè)性鮮明，而且在他們之中很難找出領(lǐng)軍人物。因此，假如把揚(yáng)州八怪界定為一個(gè)畫派，恐怕還有需要斟酌之處，但是由于他們建立了揚(yáng)州文化的特殊風(fēng)格，形成了一種特殊的繪畫現(xiàn)象，揚(yáng)州八怪在中國(guó)繪畫史上具有一種非常卓越的地位。三、繪畫商品化使揚(yáng)州八怪把文人畫引入現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商業(yè)的興旺，一定程度上造福了這方民眾，富裕起來的市民在享受物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，附庸風(fēng)雅也成了他們滿足精神的方式和途徑。普通市民的生活環(huán)境、教養(yǎng)程度決定了他們平庸的思想和藝術(shù)愛好，決定了他們的目光大都超脫不了房前屋后，傾向于花前月下。揚(yáng)州八怪畫家聚集在這座商業(yè)

5、興旺的城市，其出發(fā)點(diǎn)是為了金錢，因此為了迎合群眾的口味，不拘泥于詩(shī)規(guī)畫矩，乃是情理之中的事。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，“揚(yáng)州八怪以敢于創(chuàng)新和勇于理論的精神，打破了文人畫在創(chuàng)作和作品評(píng)價(jià)上的雅俗標(biāo)準(zhǔn)，把文人畫從逃避現(xiàn)實(shí)、脫離生活，引向關(guān)心現(xiàn)實(shí)、注重生活。楊新?“揚(yáng)州八怪述評(píng)?第26頁(yè)揚(yáng)州八怪畫家在藝術(shù)觀念上，有相近的主張和追求，標(biāo)新立異，直抒胸襟。他們反對(duì)蹈襲模擬，非常注意從生活中獲取素材。他們離市民很近，畫市民喜歡的東西，畫有生氣的東西，畫得意的東西，畫獨(dú)特的東西，與市民親近的生活題材以及他們的活潑思想、獨(dú)創(chuàng)性、無拘無束的民間作風(fēng)，深得揚(yáng)州市民群眾的承受和喜歡。四、嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)因素使揚(yáng)州八怪畫家不得不依

6、附于官商可以說，揚(yáng)州八怪畫家都曾胸懷抱負(fù)，出仕那么期望有所建樹，絕意宦途那么潔身自好，不茍同流俗，以清高自我標(biāo)榜。然而現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的，他們憤世疾俗卻又?jǐn)[脫不了對(duì)官商的經(jīng)濟(jì)依附，不得不妥協(xié)以求生存，因此經(jīng)常處于極端痛苦之中。在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下，揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州的鹽商建立了互相依存的關(guān)系。鹽商雖然富有，但是在封建社會(huì)中商人的社會(huì)地位極其低下，為封建官僚和文人學(xué)子所不齒。為了爭(zhēng)取社會(huì)地位，商人們開展一些風(fēng)雅活動(dòng)，以金錢與書畫家親密交往，而貧困潦倒的生活現(xiàn)實(shí)，使本來對(duì)鹽商沒有好感的揚(yáng)州八怪，不得已和鹽商攜手成為朋友了。盡管揚(yáng)州八怪重視個(gè)性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，卻也不得不去面對(duì)商品交易中的現(xiàn)實(shí)，不得不去迎合買主

7、的興趣和愿望?！八麄兊念}材風(fēng)格，也要適應(yīng)市場(chǎng)的需要，成為商業(yè)文化的重要產(chǎn)物。洪再新?中國(guó)美術(shù)史圖像手冊(cè)繪畫卷?第336頁(yè)為了賣錢，他們不惜丟棄清高虛偽，撕破文人畫家把繪畫視為雅事的面紗，這個(gè)過程中，他們的勇氣和苦楚是可以想象的。揚(yáng)州八怪畫家按質(zhì)討價(jià)索取報(bào)酬，鄭板橋甚至開出了以尺寸大小論價(jià)的先河。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.揚(yáng)州的商品化現(xiàn)實(shí)與文人的清高驕傲發(fā)生沖突所引起的心理矛盾，同時(shí)也挑動(dòng)起揚(yáng)州八怪的創(chuàng)作激情，他們更多的是為了商業(yè)目的而進(jìn)展自我表現(xiàn)，繪畫商品化的挑戰(zhàn)使得他們的藝術(shù)性格更加鮮明。五、揚(yáng)州八怪的繪畫是對(duì)傳統(tǒng)文人畫的又一次革命從明朝到清朝的這段時(shí)期里，許多來自歐洲的傳教士給中國(guó)帶入西方文明

8、，帶來了西方繪畫技法和觀念。當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，繪畫更重視科學(xué)性、透視學(xué)和人體構(gòu)造。中國(guó)畫那么截然不同，在構(gòu)造和透視上往往根據(jù)習(xí)慣和經(jīng)歷來處理，強(qiáng)調(diào)傳神和意境，是獨(dú)特的水和墨與獨(dú)特的紙碰撞之后產(chǎn)生的一種獨(dú)特的審美效果。然而，外來的文化空氣誘惑著一批具有好奇心的畫家，他們嘗試著學(xué)習(xí)西洋畫，導(dǎo)致了帶有“寫生意味的中國(guó)畫出如今中國(guó)繪畫史上。從繼承而言，揚(yáng)州八怪那么更多地是在發(fā)揚(yáng)明代市民繪畫的傳統(tǒng)，并且石濤、八大山人的繪畫思想很大程度上浸透了他們的頭腦。無法而法，按照主觀感受表達(dá)鮮明個(gè)性，自由地表現(xiàn)作品的興趣性，用筆奔放，用色鮮艷。雖然他們的畫脫離不了中國(guó)文人畫傳統(tǒng)，但重要的是，因?yàn)槔L畫商品化

9、，他們?cè)谒囆g(shù)上做出了活潑的姿態(tài)，做出了具有獨(dú)創(chuàng)性的打破?；蛘哒f，他們與當(dāng)時(shí)繪畫界主流“正宗派遵守古法的作風(fēng)格格不入，把生活中的各類題材帶入畫中，展現(xiàn)平民巧趣，以個(gè)性化的筆墨技巧賦予作品嶄新的生命活力，可以說是在石濤八大之后的又一次對(duì)傳統(tǒng)文人畫的革命，塑造了中國(guó)繪畫的新相貌。六、揚(yáng)州八怪的商品觀念和繪畫思想對(duì)后世影響宏大揚(yáng)州八怪從商品觀念到繪畫思想，對(duì)后來的影響都極為深入，雖然畫家的筆下仍然追求著文人畫意，但是思想已經(jīng)步入到商業(yè)化的平民交易中?！班嵺谱鳟嬙辉陂T前吊起潤(rùn)例板，說明各式書畫索取的揮毫費(fèi)。石守謙等?中國(guó)古代繪畫名品?第139頁(yè)這種揚(yáng)州風(fēng)氣和形式對(duì)日后海上畫派商品化運(yùn)作具有指導(dǎo)性意義

10、。揚(yáng)州八怪之后，中國(guó)與西方的接觸更加頻繁，工商業(yè)城市逐漸增多，商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開展更有利了市民畫家的成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)在上海一帶活潑的一批市民畫家形成了“海上畫派，其中包括任熊、任熏、任伯年、蒲華等主要成員。他們受到揚(yáng)州八怪的影響，“已經(jīng)脫離了文人孤高的性格，和民間藝術(shù)打成一片，他們也承受了買畫賣畫的商業(yè)行為，把繪畫當(dāng)作一種職業(yè)來謀生。蔣動(dòng)?中國(guó)美術(shù)史?第214頁(yè)他們賣畫的態(tài)度甚至比起揚(yáng)州前輩們更為自然。揚(yáng)州八怪藝術(shù)觀的突出特點(diǎn)是重視個(gè)性表現(xiàn)，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，主張自立門戶，賦予作品深入的社會(huì)內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。鄭板橋?qū)懴铝瞬簧儆嘘P(guān)繪畫和文學(xué)方面的言論，使后世得以理解他們的藝術(shù)思想和審美態(tài)度，他的觀念深

11、入地影響了后來的繪畫。揚(yáng)州八怪中的華是一位在藝術(shù)上始終保持著高水準(zhǔn)的畫家，他的變革創(chuàng)新精神，獨(dú)具表現(xiàn)力的高度技巧，雅俗共賞的藝術(shù)特色，涉及后世。遠(yuǎn)到海上畫派，近到齊白石、陳師曾、徐悲鴻、潘天壽等繪畫大師，無不受到華藝術(shù)的陶冶，無不受到揚(yáng)州八怪的影響。七、結(jié)語(yǔ)揚(yáng)州八怪是我國(guó)繪畫史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一個(gè)重要繪畫現(xiàn)象，它的形成與清朝揚(yáng)州的商品經(jīng)濟(jì)興旺狀況有著密不可分的關(guān)系?？梢哉f，沒有繪畫商品化就沒有揚(yáng)州八怪。揚(yáng)州八怪的藝術(shù)既是建立在中國(guó)文人畫的傳統(tǒng)根底上，也是建立在繪畫商品化的現(xiàn)實(shí)根底上，是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)生活的具有獨(dú)創(chuàng)精神的文人畫。成批量的具有獨(dú)創(chuàng)精神的畫家出現(xiàn)往往和商業(yè)文化的繁榮有親密關(guān)系。揚(yáng)州八怪迎合商業(yè)的方法，是利用群眾喜聞樂見的題材、雅俗共賞的形式，以注重生活的態(tài)度來賦予藝術(shù)作品活力，并且在繪畫中刻意加強(qiáng)自己的個(gè)性、表達(dá)感受和寓意的含量，使作品有著活潑的氣氛和鮮明的風(fēng)格特征。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)的開展起著不可估量的作用，藝術(shù)作為人類社會(huì)的一項(xiàng)活動(dòng)，必然要受到商品經(jīng)濟(jì)的影響。從揚(yáng)州八怪這一出如今清朝中期的繪畫現(xiàn)象之中，我們可以看到，繪畫商品化在促進(jìn)藝術(shù)開展，幫助新的藝術(shù)思潮形成，活潑藝術(shù)家創(chuàng)作思想，刺激藝