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1、.:.;可以用人治來推進(jìn)法治我以為可以用人治來推進(jìn)法治,首先引見一下“人治和“法治這兩個(gè)詞。人治:個(gè)人或少數(shù)人因緣歷史緣由掌握了社會公共權(quán)益,以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)的與精神的手段,對占社會絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)展等級統(tǒng)治的社會體制。法治:是以民主政治為前提和目的,以嚴(yán)厲依法辦事為理性原那么,表現(xiàn)為良好的法律次序,并包含著內(nèi)在價(jià)值規(guī)定的法律精神的一種治國方略。法治與人治的根本對立在于,法治以為一個(gè)國家能否興隆興隆、長治久安,具有決議性意義的要素,是整個(gè)法律與制度的好壞,而不是少數(shù)幾個(gè)國家指點(diǎn)人能否賢明。人治的實(shí)際那么恰好與此相反。作為一種治國的原那么與方法,實(shí)行法治的主要標(biāo)志,
2、是一個(gè)國家要有比較完善的法律與制度;并且特別強(qiáng)調(diào),任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體或公民個(gè)人,包括國家的最高指點(diǎn)人在內(nèi),都要遵守法律,嚴(yán)厲依法辦事。這同那種以為法律可有可無,有法可以不依,凡事由少數(shù)指點(diǎn)個(gè)人說了算的人治是有原那么區(qū)別的。常言道,法是死的,人是活的。無論是法制的建立和健全,抑或是法治的推行和實(shí)施,都得依托活生生的詳細(xì)的人來組織完成。置信任何人都不會否認(rèn)這一點(diǎn)。成認(rèn)這一前提,對問題的分析應(yīng)該就簡單多了?!叭酥闻c“法治,講的都是“治理,只是實(shí)施主體異中有同而已。在漢語中,“治理和“管理當(dāng)是近義詞??v觀人類社會之開展進(jìn)程,展望人類社會之開展未來,一些社會學(xué)家從總體趨勢上把社會管理由低到高分之為“
3、能人管理、“規(guī)范制度管理和“人文管理三個(gè)階段。不知這種觀念的認(rèn)同度如何,但至少我是認(rèn)同的。需求強(qiáng)調(diào)的是,三個(gè)階段不是一種平面遞進(jìn)的關(guān)系,沒有非此即彼、涇渭清楚的界限,而是呈螺旋狀推進(jìn)?;诖?,每一階段除了呈現(xiàn)出本階段的主體特征外,其它兩個(gè)階段的特征也會同時(shí)作用于其中,構(gòu)成一片“灰色空間。這一“灰色空間隨社會關(guān)系的變化而變化,在社會大變革時(shí)期會顯得尤其的宏大。通俗點(diǎn)說。在原始社會,部落領(lǐng)袖能否管理好本部落的事務(wù),直接取決于其個(gè)人才干。這是相當(dāng)?shù)湫偷钠矫娴摹澳苋斯芾黼A段。而一些有著很強(qiáng)才干的領(lǐng)袖,往往會把個(gè)人的管理理念逐漸規(guī)范,成為部落成員共同的行為準(zhǔn)那么,這就開場了向“規(guī)范制度管理的交叉;同時(shí),
4、部落領(lǐng)袖也會以各種方式教育引導(dǎo)部落成員遵守共同的行為準(zhǔn)那么,“人文管理的痕跡自此開場顯現(xiàn)。千古一帝秦始皇算得上國字一號“人治典型。然而,他的“焚書坑儒,一致了國家認(rèn)識形狀;他的一致文字,規(guī)范了國家的文化開展;他在政治經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)勢推出的一系列措施,明顯受著法家文化“法治思想的主導(dǎo)。在奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化這一歷史性大變革中,秦始皇以“人治推“法治可謂發(fā)揚(yáng)得淋漓盡致,“能人管理和“規(guī)范制度管理交叉構(gòu)成了宏大的“灰色空間。按照歷史唯物主義的觀念,他們能否認(rèn)秦始皇對社會提高的奉獻(xiàn)嗎?以后,無論是西漢的“文景之治、唐初的“貞觀之治,還是清代的“康乾盛世,興盛的背后,無疑有著一位“明君無妨稱之為“能人的
5、統(tǒng)治者,無疑有著一整套強(qiáng)迫性的法律法規(guī)在規(guī)范著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會行為。拿破倫、華盛頓、孫中山、毛澤東、鄧小平古今中外,此類“能人在特定環(huán)境中影響并推進(jìn)歷史開展進(jìn)程的事例不勝枚舉。我無意鼓噪“英雄史觀,成認(rèn)“能人的作用而已?!叭嗣瘢恍枞嗣?,才是發(fā)明世界歷史的動(dòng)力?!澳苋俗鳛槿嗣裰械囊环肿?,其超前的戰(zhàn)略目光、出色的組織才干、張揚(yáng)的個(gè)性魅力,一旦順應(yīng)歷史開展潮流,符合社會開展規(guī)律,對社會的影響力和感召力是可想而知的。當(dāng)今,他們同樣處在一個(gè)社會轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期。五千多年構(gòu)成開展的“人治思想,在社會生活中還有著相當(dāng)大的慣性;先天發(fā)育不良的“法治理念,扎根國民意中還有一個(gè)漫長的過程。在這宏大的“灰色
6、空間里,以“人治推“法治,以“能人管理促“規(guī)范制度管理,當(dāng)是一種必然的選擇。“政治道路確定以后,干部是決議的要素。毛澤東同志多年前的論點(diǎn),于今依然有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。這是其一。其二,舊的經(jīng)濟(jì)體制突破了,新的經(jīng)濟(jì)體制還在探求中確立。受“經(jīng)濟(jì)根底決議上層建筑原理的作用,包括法制建立在內(nèi)的上層建筑各領(lǐng)域,大量存在和新的經(jīng)濟(jì)根底不相順應(yīng)的矛盾,這是一個(gè)不爭的客觀現(xiàn)實(shí)。面對新的情勢,面對層出不窮的新情況、新問題,他們“無法可依,他們別無選擇,唯自主創(chuàng)新才有出路?;诖?,本本主義、教條主義等這樣那樣的主義必需擯棄,方案經(jīng)濟(jì)條件下大量繁瑣的、不適宜當(dāng)今情勢的行政規(guī)章必需廢止。此過程中,“能人的“有所為無疑又會發(fā)揚(yáng)宏大的作用。其三,“能人管理也好“規(guī)范管理也罷,關(guān)鍵要看人民群眾能否得到實(shí)
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