2009年中考語文試卷匯編-記敘文篇

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2009年中考語文試卷匯編記敘文篇2009年最新中考語文試卷匯編議論文篇茂名市：（二）適應(yīng)（9分）愛因斯坦說：“人的最高本領(lǐng)是適應(yīng)客觀條件的能力。”此語道出了適應(yīng)在人類生活中的重要性。不要以為所有的適應(yīng)都是一種丑陋，松樹生長在平原草地，正直挺拔，是一種美；長在懸崖絕璧，旁逸斜出也是絕妙的風景。不要以為所有的適應(yīng)都是世故與圓骨。評價一個人是否有節(jié)操，有骨氣，僅看他與誰為伍是不夠的，更重要的是看他怎樣為伍。以退為進，以守為攻，以曲求直，以邪扶正，有策略地、有步驟地隨機應(yīng)變是一種智慧，更能改造不合情理的周邊環(huán)境。達爾文說：“適者生存?！毕嘈艌?zhí)著的生存不是茍且偷生，不是

2、碌碌無為，不是閑拋歲月。生存下來，為的是向前，為的是攀登，為的是不斷進取。所以，我想補充：“適者發(fā)展?！?我們惋借恐龍，在世界發(fā)生變化之后，它仍然要固守那一分龐大、那一州偉岸，結(jié)果，只能以化石的形式存在；我們感激遠古那場熊熊山火，把我們的祖先逼下樹枝，逼出森林，讓我們在鄉(xiāng)村，直到現(xiàn)在的城市享受愈來愈文明、愈來愈和諧的生活。木匠調(diào)木，智者調(diào)心，人應(yīng)該積極調(diào)整心態(tài)，與歲月相隨，與時代同行。不要輕言拒絕適應(yīng)，一只手握別老伙伴，一張笑臉面對新朋友。固步自封，坐井觀夭，在個人的小天地地里，激不起多少浪花，反而因為知音甚少，與環(huán)境與社會格格不入而落落寡歡，而沉淪喪志，而怪僻成性，因而一事無成。打開心靈的窗

3、戶，張開人生的翅膀吧，我們不能在自己的天地里停留太久，不能在自己的過去久久地沉湎徘徊。山那邊有人家，海那邊有天地，進入新的境界，就會有全新的感覺。（選自 思維與智慧2008 年第11 期，何華，有刪改）16、本文思路清晰，層層深入論證。試從文章內(nèi)容入手，概括其論證結(jié)構(gòu)。（3 分）答：17、請就本文論點補充一個事實論據(jù)。( 2 分)答：18 、愛因斯坦說：“人的最高本領(lǐng)是適應(yīng)客觀條件的能力。”請結(jié)合自己的生活實際，談?wù)剬@句話的理解。( 4 分)答：（二）適應(yīng)（9 分）16 、3 分 適應(yīng)是什么（適應(yīng)的本質(zhì)）；為什么要學會適應(yīng)（要學會適應(yīng)的原因）；怎樣去適應(yīng)（學會適應(yīng)的方法或途徑）17 、2 分

4、 答案示例：電影演員李連杰為了進軍好萊塢，面對片酬一次次壓價，他選擇了“以退為進”的適應(yīng)方式，最后，名震好萊塢。（評分意見：只要符合“我們要學會適應(yīng)”這一論點的事例即可。）18、 4 分 這句話強調(diào)人要具備適應(yīng)外界環(huán)境的能力。（占1 分）結(jié)合自己的實際，分析恰當，語句通順 。（占3 分）佛山市：（二）學 會 微 笑張保振( l ) 和諧，是需要微笑的。（2）這是因為：微笑是一個標志。它標志著：面部的武裝已經(jīng)解除，嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗。這種標志，猶如聯(lián)合國大廈門前的那個雕塑：槍管已經(jīng)扭曲，子彈已經(jīng)不存，隱喻著要和平，不要戰(zhàn)爭的思想。（3）微笑是一種宣示。它宣示著：與人疏遠的沉默已經(jīng)結(jié)束，與人接近的

5、敘說已經(jīng)開啟。這種宣示，猶如開歲發(fā)出的春令：來吧，我們是朋友；滋榮吧，嫩綠的百卉；斗芳吧，艷麗的百花。微笑是一面旗幟。它表達著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。這種旗幟，猶如君子之交，雖形淡如水，卻道直如弦，心心相印。微笑是可親的。因為微笑傳遞出的是快樂。論語憲問曾言：“樂然后笑?！笨梢姡τ上矏倎恚鄰男念^生。微笑是可敬的。因為微笑傳遞出的是友善。北宋時期有一個叫程頤的哲學家、教育家在其外書卷二中曾言：“樂取于人以為善?！笨梢?，為善使人樂，好善樂天下。微笑是可賀的。因為微笑傳遞出的是再造。早在1900年，法國學者柏格森在其出版的笑之研究中就認為：笑是對不合和諧、不合生命、不合社會的惰

6、性、刻板、造作等現(xiàn)象的一種智力反應(yīng)和糾正，具有使人恢復(fù)靈活生命、適應(yīng)社會的功利性?？梢姡恍κО賾n，生命如逢春。（4）微笑在心。心動笑發(fā)。心之精微，有時雖口不能言、書不能文，卻可喜形于色，掛在臉上。這種表現(xiàn)，如王安石游土山示蔡天啟秘校詩云：“縱言及平生，相視開笑靨?！保?）微笑在誠。誠動笑出。誠就是真心實意。誠還是無所隱伏。誠可生情，情可生笑。雖說“含嬌含態(tài)情非一”，但畢竟惟有“披心腹”、心見誠，才可“見情愫”、笑溢出。（6）只要微笑，成功不遠。美國有位企業(yè)家在談到用人的成功經(jīng)驗時說：“寧雇一名滿臉微笑的小學畢業(yè)的職員，也不雇一位面孔冷淡的哲學博士?！笨梢姡⑿?，在某種特定的環(huán)境中、特定的情況

7、下，是多么的重要。（7）學會微笑，以柔克剛。伊索寓言中有則顯示強大的故事說得分明：大風靠狂怒以顯示強大，讓地上的老人把衣服脫掉，結(jié)果卻適得其反。風越大，老人把衣服裹得越緊，而且恨不得再多穿上幾件衣服；太陽則相反，靠微笑以顯示其力量。結(jié)果感動得老人不斷地增加熱量，不斷地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脫下。這說明，在一定時候、一定條件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成績?。?）民間有一俗語：“莫笑莫開店?！碧貏e是在市場經(jīng)濟條件下，只有科技含量高的好產(chǎn)品還不夠，還要有好態(tài)度、好服務(wù)。只有相逢開口笑，才能盼得人氣旺、生意火，從而“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”。（選自 人民日報 2007 年12 月3

8、 日）15、請歸納出文章的中心論點。（2 分）答：16、第（7）段用了哪兩種論證方法？有什么作用？( 3 分)答：17、認為微笑是“可親、可敬、可賀的”，請你分別解釋“可親”、“可敬”的原因。( 3 分)可親：可敬：18、品讀第（2 ）段，仿照其中一種格式，再提出一個觀點井展開論證。（4分）徽笑是15、2分 我們要學會微笑。（寫“和諧，是需要微笑的”或“學會微笑”的給1 分）16、3分 舉例論證、對比論證（每一點1分）。證明“學會微笑，以柔克剛”的道理（或證明“微笑比狂怒更有力、更能取得成績”的道理）( 1 分)17、3分 可親：微笑是由內(nèi)心的喜悅傳遞出來的，故面相和善，讓人覺得親切?？删矗何?/p>

9、笑傳遞出的是友善，為善者樂善好施，令人尊敬。（答對一個給2 分，兩個都對給3 分，只抄原文沒有解釋的給l 分）18、4分示例一：微笑是一種智慧，它暗示著：我己超越了世俗的思怨，名利的束縛，心境變得豁達。這種智慧，好比山間竹子雖長得居高臨下，卻己虛懷若谷。示例二：微笑是一支火柴，它燃燒著：引爆人熱情的導(dǎo)火線在縮短，心與心的冰雪在溶化。這種火柴，猶如冬日里的陽光，雖冷風陣陣，卻也覺得溫暖如春。（觀點1 分，展開論證2 分，句子通順1 分）貴港市：自卑也是一種力量阿 明 看過很多描寫一個人應(yīng)該怎樣自信的文章，它們說得非常有道理。我們的生命之所以能擁有某種高度，是因為我們的心靈已經(jīng)抵達了它，否則，你永

10、遠只能是山腳下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到適當?shù)淖员坝袝r也是一種生命的補液，偶爾使用它，我們的事業(yè)之花就會開放得更艷更美，也更持久。 或許你早已聽說過奧地利小說家卡夫卡的故事?？ǚ蚩ǔ錾诓祭褚粋€猶太商人家庭，他的父親性情暴躁，而且非常專制，這使卡夫卡從小就形成了敏感多疑、憂郁孤獨的性格，他有時不免有點自卑。事業(yè)最不順的時候，他甚至說過“巴爾扎克的手杖上寫著我粉碎了一切困難，我的手杖上寫著一切困難粉碎了我”這樣很絕對的話，不過，卡夫卡沒有放任這種自卑，而是一直企圖超越自己，終于寫出了變形記、城堡這樣的優(yōu)秀小說，成為西方現(xiàn)代派文學的鼻祖。 擁有一點點自卑之心，對人生多有教益。愛迪

11、生的學業(yè)成績差得讓老師想跳樓，為此，老師竟建議家長讓他退學。愛迪生也曾自卑過，但他把這種自卑當成動力，最后成了偉大的發(fā)明家。普希金當學生時，他的數(shù)學一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運用哪種方法，最后他都會讓答案等于零。為了自我鼓勁，他選擇了寫詩，結(jié)果成為一代文豪。 自卑能促使我們對自我作出一種冷靜的剖析。 一個人不難走向自信，人天性中就有一種自戀和惟我獨尊的基因，這種基因使我們自以為是，聽不進別人的好意見。我們真正難以做到的是時刻認識到自己生命的不完善、不完美，從而保持一種謙和的心境。自卑是這種謙和的母親。 自卑對人生還有一個重要價值：讓你變得有所敬畏。人生的很多問題都是因為無所顧忌而起的：貪

12、官之所以把手伸得很長，無非是因為覺得在他那個小圈子里，他可以搞掂一切；奸商之所以泯滅天良牟取暴利，不過是由于他認為自己有足夠的智慧對付國家的政策、法律這些人的確沒有自卑感，然而，沒有道理的“自信”卻毀了他們。 人生自然不能過于自卑，過分的自卑會打到一個人的毅力和勇氣，使我們自己消滅自己；但也決不可能盲目自信，一個人盲目自信容易變得狂妄,自己擋住前進的道路。最理想的是把兩者結(jié)合起來，用自卑探照自己性格、知識、才華的黑洞，用自信尋找走出迷途的道路。 （選自時文選粹第二輯）21、選文的主要觀點是什么？( 2 分)答：自卑也是一種力量。22、下列說法正確的一項是（ D ） ( 3 分)A、本文是一篇以

13、駁論為主的議論文。B、自卑的意義只有一個方面，即它能促使我們對自我作出一種冷靜的剖析。C、貪官和奸商之所以無所顧忌，是因為他們覺得人要自卑不要自信。D、文中畫線句子的意思是告訴我們自信的重要性。23、第 段所列舉的是正面論據(jù)還是反面論據(jù)？請用簡潔的語言概括它的內(nèi)容。（3 分）答：是正面論據(jù)，（1分）卡夫卡不放任自卑，超越自己，成為西方現(xiàn)代派文學的鼻祖。（2 分）24、選文第 段運用了什么論證方法？有什么作用？( 3 分)答：舉例論證。（1分）通過列舉愛迪生和普希金成功的事跡，有力論證了“擁有一點點自卑之心，對人生多有教益”這個觀點。（2 分）（如只簡單地r答“通過舉例有力地論證了論點”只給1

14、分）25、請結(jié)合選文，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓ψ员暗睦斫?。? 分）答案示例：適當?shù)淖员埃苁刮覀兛辞遄晕?，對我們走向成功很有幫助。在學習中不要因為成績差而被自卑所壓倒，要化自卑為動力，積極進去，不斷進步。（內(nèi)容1分，聯(lián)系實際1分，語言通順1分，共3分）濱州市：科學與詩 陳之藩科學界的研究科學與詩人踏雪尋梅的覓句差不太多。我舉個例，說明科學家如何覓句。有一通用電器公司的研究部門，是一所大樓，而樓梯每一個拐彎處，都備有一張空桌及一堆紙筆。據(jù)說好多新的觀念是科學家上下樓時想起來的，可是稍縱即逝。如果在走下樓時有這個觀念，到家后可能忘光了；如果走上樓，這個觀念，到辦公室可能模糊了，所以半路中必得寫下

15、來。勞倫斯發(fā)明原子撞擊機時，倒確是在早餐以后，到加州大學的路上想出的。所以通用電器公司的辦法并非沒有理由。另一個例子是麻省理工的溫納。研究應(yīng)用數(shù)學的及分析數(shù)學的人，不可能離開溫納。有一個關(guān)于他的很著名的笑話。溫納常常在校園一見到學生拉住即問：“我吃過飯了沒有？”學生答：“先生，我沒有注意您吃過飯了沒有。”溫納問：“那么請你告訴我，我剛才是走向南呢，還是走向北呢？如果向南，即是剛從飯廳來，是吃過了！”學生答：“你如不問，我還或許知道，這一問我也糊涂了。”大概溫納不是餓了一頓，就是連吃了兩頓。他并未生活在這個世界里，不是在與古人交談，就是在夢中覓句。大家全知道我們中國的大科學家楊振寧。楊振寧在麻省

16、百年紀念會上講的話，大家可能不知道。他說：“究竟什么叫做理解，什么叫做認識，人類還在犯著糊涂。”這話是哲學家的話或詩人的話，卻不像一個科學家所說的話。至少不像中國所謂科學家所說的話。牛郎織女座只是兩塊大石頭，是有了詩人，才顯得晶亮；北斗座是七塊大石頭，是有了藝術(shù)家，才使這七點連起線來！法國不世出的大數(shù)學家龐卡立說得好，“房子是用石頭做成的，但只是一堆石頭不成房子；科學是事實堆起的，但只是一堆事實不是科學?！笨茖W原來像詩句一樣，字早已有之，而觀念是詩人的匠心所促成的。這里面，沒有利，沒有名；沒有開萬世之太平，沒有繼往圣之絕學；而只是一種好奇與欣賞，對真的好奇，對美的欣賞。愛因斯坦講完了相對論以后

17、，說：“這個內(nèi)容，凡是大學程度略好的人全能理解，但是，在探討的過程中，絕望之后的覺悟，茫然之后的蘇醒，以及黑暗中的往復(fù)摸索與新的洞天的終于出現(xiàn)，不是過來人，是不知個中甘苦的！”現(xiàn)在的科學家，據(jù)愛因斯坦的解釋，研究科學的動機是為了逃避這個紛擾的世界。這個世界已成了畢加索的畫，天翻地覆，一塌糊涂。科學家與詩人們卻走向另一個世界去。那里的山青，那里的水綠，那里的草長，那里的鶯飛，流連忘返是理有固然的。然而現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，又哪里逃得了。于是詩人之弱者在唱“共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王”的肉麻之句。詩人之強者在唱“新松恨不高千尺，惡竹原應(yīng)斬萬竿”的激昂之調(diào)?？茖W家們則要去制造飛機、大炮、火箭、原子彈等

18、玩意兒了。人類是在一個喧天鑼鼓的悲劇中掙扎，即使是詩及科學里也找不到片刻的安靜。18第一段中兩個“覓句”的含義分別是什么？（2分）19、就文中引用的龐卡立和愛因斯坦的話中任選一處談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）20、從全文看，科學研究和詩人“覓句”有哪些共通之處？（4分）21文中加點的“這個世界”和“另一個世界”分別指什么？你怎樣理解文章最后一句話？22本文在寫法上有哪些特點？試舉例說明。（4分）18、第一處“覓句”是指詩歌創(chuàng)作的構(gòu)思立意、斟詞酌句；第二處“覓句”是指科學探索和研究。 評分：含義答對一處得1分，共2分。意思對即可。19、答案示例：龐卡立的話意為：科學研究要善于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)和規(guī)律：愛因

19、斯坦的話意為：科學探索要歷經(jīng)迷茫 探索頓悟這樣一個反復(fù)、曲折、充滿艱辛和快樂的過程。評分：共2 分。意思對即可。20、答案：捕捉靈感，忘我投入，淡泊名利創(chuàng)造思維。評分：答出一個要點得l 分，共4 分。意思對即可。21 答案：現(xiàn)實世界，理想世界?？茖W家與詩人的理想是求真尋美，但實際上無法逃避紛擾喧囂的現(xiàn)實，二者之間存在矛盾。評分：含義2 分，理解2 分，共4 分。意思對即可。22、答案示例： 運用類比。例如將科學探索與求詩覓句作類比，闡明了二者的相通之處，說理透徹。旁征博引（或擺事實、用典型事例說話）。例如列舉通用公司、溫納等事例，引用中外科學家的話和中國古詩，深人淺出，說服力強。評分：每個要點

20、2 分，共4 分。意思對即可。慶陽市：（二）閱讀下面這篇文章，完成16 19題。（ 12 分）談人生價值朱光潛每個人都不免有一個理想，或為溫飽，或為名位，或為學問，或為德行，或為事功，或為醇酒婦人，或為斗雞走狗，所謂“從其大體者為大人，從其小體者為小人”。這種分別究竟以什么為標準呢？哲學家們都承認：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？對于這問題也各有各的見解。積學修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福。究竟誰是誰非呢？我們從人的觀點來說，人之所以高貴于禽獸者在他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實他的心靈生活。幸福是一種享受。享受者或為肉體，或為心靈。人既有肉體，即不能沒有肉體的

21、享受。我們不必如持禁欲主義的清教徒之不近人情，但是我們也須明白：肉體的享受不是人類最上的享受，而是人類與雞豚狗彘所共有的。人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？就是上文所述的真善美三種價值。學問、藝術(shù)、道德幾無一不是心靈的活動，人如果在這三方面達到最高的境界，同時也就達到最幸福的境界。一個人的生活是否豐富，這就是說，有無價值，就看他對于心靈或精神生活的努力和成就的大小。如果只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感興趣，他就成為一種行尸走肉了。這番道理本無深文奧義，但是說起來好像很迂闊。靈與肉的沖突本來是一個古老而不易化除的沖突。許多人因顧到肉遂忘記靈，相習成風，心靈生活便被視為怪誕無稽的事。

22、尤其是近代人被“物質(zhì)的舒適”一個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切。未了，我希望我們青年人各自及早確定自己一生的使命，自己去尋求自己的終身工作。（節(jié)選自九年級下冊 自讀課本 ）16、請簡述本文的中心論點。（2 分）.答：17、人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？( 2 分）. .答：18、品味“尤其是近代人被物質(zhì)的舒適一個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切”這句話，對照當今杜會，你有什么撼想？( 4 分）. .答：19、什么才是真正的幸福？對于這問題也各有各的見解，積學修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福，是如何看待的？你又是怎樣看待的？( 4 分

23、). .答：（二）( 12 分)16 、( 2 分)人生價值就是真善美三種價值。17 、( 2 分)就是指學問、藝術(shù)、道德這三種價值享受。18、 ( 4 分) 示例：當今社會部分人的價值取向就是金錢，認為只要有錢，就是幸福。錢是重要的，但一味地向錢看，那就如同行尸走肉，這樣的人生就沒有什么價值可談。（意思對即可）19、認為真正的幸福是擁有學問、藝術(shù)、道德這三種價值取向，并在這三方面達到最高的境界，同時也就達到最幸福的境界。（2 分）示例：我認為幸福其實就是一種心理感受，如果真要把幸福定位在某個方位去追求，那么這個人是永遠都不會幸福的。（2 分）（意思對即可）萊蕪市：（四）科學與詩陳之藩科學界的

24、研究科學與詩人踏雪尋梅的覓句差不太多。我舉個例，說明科學家如何覓句。有一通用電器公司的研究部門，是一所大樓，而樓梯每一個拐彎處，都備有一張空桌及一堆紙筆。據(jù)說好多新的觀念是科學家上下樓時想起來的，可是稍縱即逝。如果在走下樓時有這個觀念，到家后可能忘光了；如果走上樓，這個觀念，到辦公室可能模糊了，所以半路中必得寫下來。勞倫斯發(fā)明原子撞擊機時，倒確是在早餐以后，到加州大學的路上想出的。所以通用電器公司的辦法并非沒有理由。另一個例子是麻省理工的溫納。研究應(yīng)用數(shù)學的及分析數(shù)學的人，不可能離開溫納。有一個關(guān)于他的很著名的笑話。溫納常常在校園一見到學生拉住即問：“我吃過飯了沒有？”學生答：“先生，我沒有注

25、意您吃過飯了沒有?！睖丶{問：“那么請你告訴我，我剛才是走向南呢，還是走向北呢？如果向南，即是剛從飯廳來，是吃過了！”學生答：“你如不問，我還或許知道，這一問我也糊涂了。”大概溫納不是餓了一頓，就是連吃了兩頓。他并未生活在這個世界里，不是在與古人交談，就是在夢中覓句。大家全知道我們中國的大科學家楊振寧。楊振寧在麻省百年紀念會上講的話，大家可能不知道。他說：“究竟什么叫做理解，什么叫做認識，人類還在犯著糊涂?！边@話是哲學家的話或詩人的話，卻不像一個科學家所說的話。至少不像中國所謂科學家所說的話。牛郎織女座只是兩塊大石頭，是有了詩人，才顯得晶亮；北斗座是七塊大石頭，是有了藝術(shù)家，才使這七點連起線來！

26、法國不世出的大數(shù)學家龐卡立說得好，“房子是用石頭做成的，但只是一堆石頭不成房子；科學是事實堆起的，但只是一堆事實不是科學?！笨茖W原來像詩句一樣，字早已有之，而觀念是詩人的匠心所促成的。這里面，沒有利，沒有名；沒有開萬世之太平，沒有繼往圣之絕學；而只是一種好奇與欣賞，對真的好奇，對美的欣賞。愛因斯坦講完了相對論以后，說：“這個內(nèi)容，凡是大學程度略好的人全能理解，但是，在探討的過程中，絕望之后的覺悟，茫然之后的蘇醒，以及黑暗中的往復(fù)摸索與新的洞天的終于出現(xiàn)，不是過來人，是不知個中甘苦的！”現(xiàn)在的科學家，據(jù)愛因斯坦的解釋，研究科學的動機是為了逃避這個紛擾的世界。這個世界已成了畢加索的畫，天翻地覆，一

27、塌糊涂?？茖W家與詩人們卻走向另一個世界去。那里的山青，那里的水綠，那里的草長，那里的鶯飛，流連忘返是理有固然的。然而現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，又哪里逃得了。于是詩人之弱者在唱“共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王”的肉麻之句。詩人之強者在唱“新松恨不高千尺，惡竹原應(yīng)斬萬竿”的激昂之調(diào)。科學家們則要去制造飛機、大炮、火箭、原子彈等玩意兒了。人類是在一個喧天鑼鼓的悲劇中掙扎，即使是詩及科學里也找不到片刻的安靜。20第一段中兩個“覓句”分別指什么？（2分）21從全文看，科學研究和詩人“覓句”有哪些共通之處？（4分）22就文中引用的龐卡立和愛因斯坦的話，選一處談?wù)勀愕睦斫?。?分）23文中加點的“這個世界”和“另一個

28、世界”分別指什么？你怎樣理解文章最后一句話？（4分）24本文在寫法上有哪些特點？試舉例說明。（4分）20第一處“覓句”指詩歌創(chuàng)作的構(gòu)思立意、斟詞酌句，第二處“覓句”指科學探索和研究。21捕捉靈感，忘我投入，淡泊名利，創(chuàng)新思維。22龐卡立的話意為：科學研究要善于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)和規(guī)律。愛因斯坦的話意為：科學探索要歷經(jīng)迷茫探索頓悟這樣一個反復(fù)、曲折的過程。23現(xiàn)實世界，理想世界?？茖W家與詩人的理想是求真尋美，但實際上無法逃避紛擾喧囂的現(xiàn)實，二者之間存在矛盾。24運用類比。例如將科學探索與求詩覓句作類比，闡明了二者的相通之處，說理透徹。旁征博引。例如列舉通用公司、溫納等事例，引用中外科學家的話和中國

29、古詩，深入淺出，說服力強。烏魯木齊市：舉國哀悼閃耀人性光輝歷史將永遠銘記這個坐標：北緯31度，東經(jīng)103.4度。一場強震撼動中國，數(shù)萬生命頃刻隕落。汶川，血淚之地，生民之痛，家國之殤。中國將永遠銘記這個日子：2008年5月19日，五星紅旗緩緩降落，13億人民默默祈禱，向那些靜默于廢墟之下的生命低首致哀！5月18日，國務(wù)院發(fā)出公告，為表達全國各族人民對地震遇難同胞的深切哀悼，將5月19日到21日定為全國哀悼日，降半旗志哀；5月18日，北京奧組委決定，奧運圣火在境內(nèi)傳遞活動暫停三天。在6天6夜感天動地的生死大救援之后，在經(jīng)歷了最初的震撼、隨后的焦灼、而后的驚慟之后，我們需要這樣一個日子，以國家的名

30、義，用最高的祭奠，向數(shù)萬驟然逝去的生命致哀；我們需要這樣一種儀式，讓我們的心疼奔涌而出，讓我們的悲傷盡情傾注，向所有死難同胞告白：我們愛你們，我們與你們同在。每個公民都是國家的一部分，失去任何一個生命，都是國家的損失，民族的哀傷。2008年5月12日14時28分，汶川地震，驚慟全國，驚悚世界。其重創(chuàng)生命之劇，危害程度之烈，堪為人類歷史上的劫難。汶川之難，舉國同悲；錐心之痛，情何以堪！大震中的遇難者，是我們的骨肉同胞，也是鮮紅國旗的一部分。確定哀悼日，降半旗志哀，不僅為人民提供了表達哀思的一種儀式，更昭示了政府對生命的尊重和關(guān)愛，是人性光輝的閃耀和公民尊嚴的彰顯。“救人是重中之重”，“早一秒鐘，

31、就可能多救一條生命”，“有一絲希望，就要有百倍的努力”災(zāi)難之后，黨和政府始終把對生命的尊重放在首位。這種尊重，是余震不斷的震區(qū)大地上總書記堅毅的身影，是殘垣斷壁的廢墟前總理動情的淚水，是十幾萬子弟兵奮不顧身的鋼鐵意志，是全國人民血脈相連的深厚情誼。突如其來的天災(zāi)，考驗著民族素質(zhì)，更檢驗著國家責任。讓廢墟下的生命都有希望，給死難的同胞生命尊嚴，正是一個以人為本的政府人性和責任的直接體現(xiàn)?！俺悸剣d也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。”我們的先民早在左傳中，就曾慨然概括政府與國民的關(guān)系，今天讀來，依然擲地有聲。當共和國的國旗為平民而降，當億萬人民同此國殤，它將以莊嚴的儀式、鮮明

32、的象征，展現(xiàn)一個政府與人民生死不離的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)一個民族對生命的敬畏尊重，詮釋執(zhí)政黨“一切權(quán)力屬于人民”的理念宗旨。向逝者致哀，為生者加油。當?shù)卣鸩豢杀苊?，當?zāi)難已然來臨，愿我們用這樣的形式，寄托我們的傷痛和哀思，表達我們的信心和勇氣。在鮮艷的五星紅旗下，淚盡血續(xù)，我們并肩而立；在不屈的中華大地上，悲傷傾盡，我們眾志成城。國旗緩緩而降，生命的尊嚴冉冉升起。讓我們以這樣的形式，向那些驟然逝去的生命致哀，將那些深陷黑暗的生命照亮，為我們歷經(jīng)磨難的民族積蓄生的力量！8第段中的“驚慟”是“使極度震驚悲哀”的意思，和“驚悚”能互換嗎？為什么？9文章第段闡述了什么觀點？主要運用了什么論證方法？10對本文

33、的中心論點概括正確的一項是A每一個公民都是國家的主人，失去任何一個生命都是國家的損失。B全國降半旗哀悼遇難者，是人性、公民尊嚴和政府尊重生命的體現(xiàn)。C給死難同胞以生命的尊嚴，是以人為本的政府人性和責任的直接體現(xiàn)。D用舉國哀悼降半旗的形式，向死者致哀，為生者加油。11下列說法不正確的一項是A文章前三段以飽含深情的語言，概述了幾個有關(guān)地震的重要事實，為下面展開的議論和抒情做鋪墊。B“錐心之痛，情何以堪”是說如此強烈的悲痛情感，怎能承受！這里強調(diào)人民的情感已積蓄到了非得用一種形式來表達不可的程度。C文中引左傳中的文字作為論據(jù)，證明我們的黨執(zhí)政為民的理念與中國古代民本思想有著深層的傳承關(guān)系。D文章結(jié)尾

34、兩段用對偶、排比、比喻等修辭手法，再次表達了對遇難者的深切哀悼和對中華民族振興的堅定信念。8.不能互換，因為詞義的側(cè)重點和涉及的對象有差異。驚慟，是形容中國人的情感；驚悚，使極度驚懼，表現(xiàn)別國人的反應(yīng)。9.闡釋了“災(zāi)難之后黨和政府始終把對生命的尊重放在首位”的觀點主要用了舉例論證的方法。10.B11.D雙流縣：近讀王選夫婦20世紀80年代初寫給兩個侄女的一封家書，其中談到他們特別欣賞那種依靠堅持不懈的奮斗，長年累月下來最后獲得成功的人。讀過之后，我有一種心靈上的震撼與共鳴：拒絕急功近利的理念貫穿這封家書的始終。由于一個人的精神狀態(tài)反映了他的精神生活；而一個人精神境界的高低又決定了他的精神狀態(tài)；因此拒絕急功近利，不僅是一