完善我國婚姻家庭制度的法律思考(四)

1、完善我國婚婚姻家庭制制度的法律律思考（四四） （三）完完善夫妻約約定財產(chǎn)制制的設(shè)想夫妻約約定財產(chǎn)制制，是指婚婚姻當(dāng)事人人通過協(xié)議議方式，對對他們婚前前、婚后財財產(chǎn)的歸屬屬、占有、管理、使使用、收益益、處分以以及債務(wù)的的清償、婚婚姻關(guān)系解解除時的財財產(chǎn)清算等等事項作出出約定的一一種法律制制度。隨著社社會經(jīng)濟的的發(fā)展，我我國婚姻家家庭領(lǐng)域里里的財產(chǎn)狀狀況起了很很大變化，除除了高檔家家俱、家用用電器和銀銀行存款外外，還出現(xiàn)現(xiàn)了股票、債券、和和外幣；個個體工商戶戶、承包經(jīng)經(jīng)營戶和私私營企業(yè)還還擁有相當(dāng)當(dāng)數(shù)量的生生產(chǎn)資料和和經(jīng)營資金金；有些家家庭還有為為私人收藏藏品的文物物、古玩、名人字畫畫、珍品郵郵票

2、和珍貴貴的文房四四寶；以及及知識產(chǎn)權(quán)權(quán)的財產(chǎn)權(quán)權(quán)利等等。由于夫妻妻財產(chǎn)客體體上的變化化，僅依靠靠法定夫妻妻財產(chǎn)制已已不足調(diào)整整夫妻在財財產(chǎn)方面的的權(quán)利和義義務(wù)關(guān)系，必必須完善我我國法律對對夫妻約定定財產(chǎn)制的的規(guī)定，以以避免夫妻妻財產(chǎn)紛爭爭難以裁決決。我國現(xiàn)現(xiàn)有的約定定財產(chǎn)制是是任意性的的約定，賦賦予了當(dāng)事事人最大限限度的自由由。但是，在在我國現(xiàn)階階段人們的的法律意識識比較薄弱弱，法律知知識甚少的的情況下，應(yīng)應(yīng)作出一些些具體規(guī)定定，以便貫貫徹執(zhí)行。筆者提出出以下建議議，以供參參考。1.約約定的時間間。夫妻可可以在結(jié)婚婚時或婚姻姻關(guān)系存續(xù)續(xù)期間對夫夫妻財產(chǎn)問問題進行約約定。2.約約定的標(biāo)的的及內(nèi)容

3、。約定財產(chǎn)產(chǎn)制的標(biāo)的的只能是夫夫妻財產(chǎn)，其其范圍為夫夫妻婚前財財產(chǎn)及婚后后所得的財財產(chǎn)。約定定的內(nèi)容包包括夫妻財財產(chǎn)的所有有權(quán)歸屬；財產(chǎn)管理理、使用、收益、處處分；家庭庭生活費用用的負(fù)擔(dān)、債務(wù)清償償責(zé)任；婚婚姻關(guān)系終終止時財產(chǎn)產(chǎn)的清算及及分割等。3.約約定的條件件和形式。夫妻雙方方對財產(chǎn)制制的約定是是一種雙方方法律行為為，必須遵遵循平等、自愿、合合法，不得得利用約定定規(guī)避法律律和損害第第三人合法法權(quán)益的原原則。必須須符合法律律行為的以以下要件：（1）約約定的條件件：約定定的主體必必須是夫妻妻雙方，夫夫妻雙方必必須是具有有完全民事事行為能力力，限制行行為或無行行為能力人人不得進行行約定，他他人也

4、不得得代理其約約定。約定定的雙方必必須自愿。雙方對財財產(chǎn)約定的的意思表現(xiàn)現(xiàn)必須是真真實的自愿愿。以欺詐詐、脅迫手手段或乘人人之危使對對方違背真真實意思表表示作出的的約定無效效。約定定的內(nèi)容合合法，不規(guī)規(guī)避法律或或損害第三三人的合法法權(quán)益。（2）約約定的形式式：可采書書面形式和和口頭形式式兩種：結(jié)婚登記記時進行約約定的，在在婚姻登記記管理機關(guān)關(guān)填表一式式三份，夫夫妻各保管管一份，存存婚姻管理理機關(guān)一份份。結(jié)婚后進進行約定的的，以書面面形式由公公證機關(guān)公公證。夫妻雙方方口頭約定定的，如雙雙方無爭議議，或有可可靠證據(jù)證證明的，可可予承認(rèn)。4.約約定的變更更和廢止。夫妻對其其財產(chǎn)進行行約定后，可可以變

5、更或或廢止。當(dāng)當(dāng)情況發(fā)生生了變化，原原定協(xié)議內(nèi)內(nèi)容不能適適應(yīng)夫妻生生活的需求求時，當(dāng)事事人可以重重新達成變變更或廢止止原約定的的協(xié)議。如如果原來的的協(xié)議是在在婚姻管理理機關(guān)達成成協(xié)議登記記的，由婚婚姻管理機機關(guān)更改。如原來協(xié)協(xié)議是經(jīng)公公證機關(guān)公公證的、應(yīng)應(yīng)由公證機機關(guān)公證其其變更或廢廢止的內(nèi)容容。5.約約定的效力力。我國婚婚姻法實行行法定夫妻妻共同財產(chǎn)產(chǎn)制與約定定財產(chǎn)制相相結(jié)合的夫夫妻財產(chǎn)制制。夫妻雙雙方在婚姻姻關(guān)系存續(xù)續(xù)期間的財財產(chǎn)，夫妻妻雙方有約約定時，按按約定處理理。沒有約約定或其約約定無效時時，適用法法定財產(chǎn)制制。6.約約定的無效效撤銷。凡凡欠缺法律律行為的有有效要件而而設(shè)有發(fā)生生法律

6、效力力的約定，因因其約定欠欠缺合法性性，當(dāng)事人人可以請求求法院變更更或撤銷約約定，或宣宣布其約定定無效。夫妻財財產(chǎn)制是一一項復(fù)雜而而重要的財財產(chǎn)制度，它它的完善和和實現(xiàn)還有有賴于其他他相關(guān)制度度的建立，如如夫妻財產(chǎn)產(chǎn)數(shù)額的查查實是一項項很難辦到到的工作，它它有賴于稅稅收制度中中公民財產(chǎn)產(chǎn)申報制度度的完善。因而，夫夫妻財產(chǎn)制制真正執(zhí)行行任重而道道遠。五、我我國配偶權(quán)權(quán)制度的法法律思考婚姻是是男女兩性性以永久共共同生活為為目的，并并為當(dāng)時的的法律制度度所確認(rèn)的的兩性之結(jié)結(jié)合。合法法有效的婚婚姻一經(jīng)締締結(jié)，就具具有了法律律上的意義義，結(jié)婚男男女雙方建建立夫妻關(guān)關(guān)系，互為為配偶，基基于配偶身身份關(guān)系的

7、的權(quán)利義務(wù)務(wù)也隨著婚婚姻的締結(jié)結(jié)而產(chǎn)生。因而配偶偶權(quán)產(chǎn)生于于婚姻的締締結(jié)，終于于婚姻關(guān)系系的結(jié)束，它它是身份權(quán)權(quán)的一種，具具有專屬性性。配偶權(quán)權(quán)經(jīng)過了夫夫?qū)ζ薜膯螁畏綑?quán)利到到夫妻相互互權(quán)利的發(fā)發(fā)展階段?，F(xiàn)代社會會法律規(guī)定定的配偶權(quán)權(quán)是夫?qū)ζ奁抟约捌迣Ψ虻纳矸莘輽?quán)，它是是身份權(quán)的的一項重要要內(nèi)容。從從世界各國國立法來看看，配偶權(quán)權(quán)的內(nèi)容包包含有配偶偶姓名權(quán)、配偶人身身自由權(quán)、同居權(quán)、忠實請求求權(quán)、互相相協(xié)作權(quán)、日常家事事代理權(quán)及及其他權(quán)利利。（一）我我國配偶權(quán)權(quán)制度之不不足與缺陷陷我國880年婚姻姻法對配偶偶權(quán)的規(guī)定定有三方面面內(nèi)容：11.夫妻有有各自姓名名權(quán)利；22.夫妻有有參加生產(chǎn)產(chǎn)、工作

8、、學(xué)習(xí)和社社會生活的的自由權(quán)；3.夫妻妻雙方有計計劃生育的的義務(wù)。從從當(dāng)時的社社會經(jīng)濟條條件來看，這這三項權(quán)利利的規(guī)定有有進步意義義。姓名權(quán)權(quán)是夫妻婚婚后有使用用自己姓名名的權(quán)利，這這項權(quán)利打打破了封建建社會男尊尊女卑的舊舊觀念，舊舊時代的婦婦女出嫁必必須從夫姓姓，女子沒沒有使用自自己姓名的的權(quán)利。目目前各國立立法中有的的還存在有有女子婚后后冠夫姓的的規(guī)定，如如瑞士、日日本、法國國、意大利利、德國等等，我國臺臺灣地區(qū)民民法也規(guī)定定了妻從夫夫姓。但世世界立法發(fā)發(fā)展趨勢是是體現(xiàn)男女女平等，消消除性別歧歧視，越來來越多的國國家立法規(guī)規(guī)定夫妻婚婚后可選擇擇自己姓氏氏，以上提提到的日本本、法國、德國等都

9、都進行了改改革，允許許夫妻婚后后約定姓氏氏。因此，我我國婚姻法法對夫妻此此項權(quán)利的的規(guī)定具有有先進性。十幾年來來，姓名權(quán)權(quán)也是夫妻妻人身權(quán)利利中貫徹得得最徹底的的一項權(quán)利利；夫妻人人身自由權(quán)權(quán)主要保護護已婚婦女女人身自由由，反對傳傳統(tǒng)中“男外女內(nèi)內(nèi)”，把婦女女限制在家家庭中的封封建思想和和作法。至至于夫妻雙雙方有計劃劃生育的義義務(wù)也表明明生育孩子子并不是婦婦女一方的的事。也從從保護婦女女權(quán)益角度度進行規(guī)定定的。800年婚姻法法規(guī)定的這這三項內(nèi)容容符合當(dāng)時時時代的要要求，具有有進步性，著著重保護了了已婚婦女女的權(quán)益，在在現(xiàn)階段仍仍有積極意意義。現(xiàn)行婚婚姻法對配配偶權(quán)規(guī)定定之不足在在于沒有在在法律

10、上明明確夫妻的的特定身份份權(quán)利，規(guī)規(guī)定過于簡簡略、籠統(tǒng)統(tǒng)。也沒有有對夫妻這這一特殊身身份關(guān)系所所產(chǎn)生的特特殊權(quán)利義義務(wù)加以涉涉及。并且且忽略、漠漠視夫妻關(guān)關(guān)系的自然然屬性，例例如同居義義務(wù)。而且且在現(xiàn)行婚婚姻法中存存在反射性性保護的現(xiàn)現(xiàn)象。法律律只關(guān)心夫夫妻與外部部世界交往往可能產(chǎn)生生的糾紛。例如稱謂謂（姓名）是是與外界交交往中才會會有這類糾糾紛發(fā)生。參加社會會生產(chǎn)和工工作也是與與外部世界界相聯(lián)系才才會存在的的法律事實實：計劃生生育義務(wù)更更是與國家家計劃生育育政策聯(lián)系系緊密。這這三項權(quán)利利義務(wù)的發(fā)發(fā)生都不僅僅僅存在婚婚姻內(nèi)部，它它因為對社社會秩序，國國家利益發(fā)發(fā)生影響而而引起立法法者的關(guān)注注，

11、又加之之受社會主主義制度下下提倡的男男女平等原原則的影響響，反射在在婚姻家庭庭領(lǐng)域中就就是主要保保護已婚婦婦女合法權(quán)權(quán)益，而沒沒有基于夫夫?qū)ζ?、妻妻對夫的個個體身份權(quán)權(quán)利的規(guī)范范和保護。這種立法法選擇與當(dāng)當(dāng)時計劃經(jīng)經(jīng)濟的大環(huán)環(huán)境有關(guān)，計計劃經(jīng)濟下下人的概念念常為國家家的人、社社會的人、家庭的人人，而忽略略了人本身身為個體人人的權(quán)利。并且受傳傳統(tǒng)的根深深蒂固的家家族本位觀觀念的某些些影響，“清官難斷斷家務(wù)事”在我國由由來已久，因因而婚姻內(nèi)內(nèi)部的權(quán)利利義務(wù)沒有有得到法律律的關(guān)懷，只只偏重了婚婚姻作為整整體與外界界可能產(chǎn)生生的權(quán)利義義務(wù)關(guān)系?，F(xiàn)階段，我我國正在建建立社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟，市場場經(jīng)濟要

12、求求將人還原原為個體的的人，法律律應(yīng)該深入入到婚姻內(nèi)內(nèi)部對夫妻妻之間的權(quán)權(quán)利義務(wù)加加以規(guī)定并并完善。筆筆者僅對夫夫妻人身權(quán)權(quán)利的一部部分-配偶偶權(quán)的內(nèi)容容進行探討討，并對侵侵犯配偶權(quán)權(quán)的法律責(zé)責(zé)任加以研研究。（二）完完善我國配配偶權(quán)制度度配偶權(quán)權(quán)（Connsonttium）是是夫?qū)ζ藓秃推迣Ψ虻牡纳矸輽?quán)。它的內(nèi)容容包含著依依據(jù)婚姻自自然屬性而而產(chǎn)生的權(quán)權(quán)利，如同同居權(quán)、生生育權(quán)和依依據(jù)婚姻的的社會屬性性而產(chǎn)生的的權(quán)利，如如忠實請求求權(quán)、日常常家事代理理權(quán)、互相相協(xié)助權(quán)等等。它是指指配偶之間間要求對方方陪伴、鐘鐘愛和幫助助的權(quán)利。“研究配偶偶權(quán)的內(nèi)容容有必要借借鑒西方包包括發(fā)達國國家在內(nèi)的的一切

13、現(xiàn)代代法學(xué)研究究成果。世世界很多國國家，如英英、法、德德、美、日日以及我國國港澳臺地地區(qū)對配偶偶權(quán)主要規(guī)規(guī)定有以下下內(nèi)容，值值得我國借借鑒。1.同同居權(quán)同居權(quán)權(quán)是指夫妻妻互有情感感恩愛以及及充分和正正常性交的的權(quán)利，包包括夫妻有有權(quán)共同決決定雙方婚婚后的住所所。同居是是指共同飲飲食起居以以及滿足對對方合理的的性欲要求求而言。德德國民法典典13533條第2款款規(guī)定：“夫妻互負(fù)負(fù)有共同婚婚姻生活之之義務(wù)”，日本和和法國等國國家的民法法或婚姻法法有類似的的規(guī)定。同同居權(quán)是公公民性自由由權(quán)和性隱隱私權(quán)派生生的權(quán)利，它它是夫妻人人身關(guān)系基基于婚姻的的自然屬性性必然產(chǎn)生生的權(quán)利?；橐鲂再|(zhì)質(zhì)包括自然然屬性和

14、社社會屬性。雖然社會會屬性是婚婚姻的根本本屬性，但但并不能否否認(rèn)婚姻的的自然屬性性的重要，婚婚姻失去了了自然屬性性就不能稱稱為婚姻了了。男女兩兩性生理差差異和固有有的性本能能，是建立立婚姻關(guān)系系的自然基基礎(chǔ)。它是是人類生存存和發(fā)展的的必然要求求。同居權(quán)權(quán)合理地將將人的基本本需求置于于婚姻家庭庭制度的保保護之下，肯肯定同居權(quán)權(quán)的存在是是理智地承承認(rèn)婚姻的的自然屬性性。筆者反反對那種認(rèn)認(rèn)為廢止同同居權(quán)可以以培養(yǎng)和促促進夫妻感感情，推動動新型社會會主義婚姻姻關(guān)系發(fā)展展的說法。這種觀觀點抹殺了了性愛是愛愛情的基礎(chǔ)礎(chǔ)，抹殺了了婚姻的自自然屬性，是是不可取的的。其次，把把同居權(quán)作作為配偶權(quán)權(quán)內(nèi)容加以以規(guī)定

15、是符符合當(dāng)事人人雙方的意意愿。從婚婚姻締結(jié)開開始配偶一一方的性自自由權(quán)就已已服從夫妻妻同居權(quán)?；橐霎?dāng)事事人雙方也也明白婚姻姻的締結(jié)意意味著夫妻妻共同飲食食起居和夫夫妻間的性性生活。從從這個意義義上講，當(dāng)當(dāng)事人雙方方同意締結(jié)結(jié)婚姻就是是對同居請請求權(quán)的承承諾，如果果不想承擔(dān)擔(dān)此義務(wù)，可可選擇不結(jié)結(jié)婚。因此此，對同居居權(quán)的規(guī)定定也是符合合婚姻當(dāng)事事人的主觀觀愿望。其其三，對同同居權(quán)的規(guī)規(guī)定在革命命根據(jù)地法法律中可找找到先例。19433年的晉晉察冀邊區(qū)區(qū)婚姻條例例11條條規(guī)定：“夫妻互負(fù)負(fù)同居義務(wù)務(wù)，但有正正當(dāng)理由不不能同居者者不在此限限?！敝腥A人民民共和國成成立后，550年婚姻姻法第7條條也規(guī)定：

16、“夫妻為共共同生活之之伴侶，在在家庭中地地位平等?！边@些規(guī)定定都正視夫夫妻人身關(guān)關(guān)系的特殊殊性。由于于后來左的的思潮影響響，把夫妻妻同居權(quán)視視為資產(chǎn)階階級法律的的內(nèi)容加以以排斥。但但夫妻同居居的事實行行為在現(xiàn)實實生活中本本身存在，法法律調(diào)整夫夫妻關(guān)系就就不能回避避對配偶權(quán)權(quán)中同居義義務(wù)的規(guī)范范。在現(xiàn)行行的司法解解釋中其實實也對同居居權(quán)有所涉涉及，最高高人民法院院19899年頒發(fā)的的關(guān)于人人民法院審審理離婚案案件中如何何認(rèn)定夫妻妻感情確已已破裂的若若干具體意意見中規(guī)規(guī)定了判決決離婚的114條標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，作為司司法解釋，具具有法律效效力。其中中第5條：“雙方辦理理結(jié)婚登記記后，未同同居生活，無無和好可

17、能能的”，判決準(zhǔn)準(zhǔn)予離婚，這這條標(biāo)準(zhǔn)的的“未同居生生活”該如何認(rèn)認(rèn)定，就有有賴于對“同居生活活”的認(rèn)定，而而同居權(quán)在在現(xiàn)有的法法律中不存存在，造成成了司法解解釋和法律律本身的矛矛盾和漏洞洞，法律規(guī)規(guī)定不能互互相呼應(yīng)，因因此同居權(quán)權(quán)的規(guī)定是是非常之必必要的。其其四，規(guī)定定同居權(quán)也也是保護婦婦女權(quán)益的的需要。司司法實踐，有有大量案例例是丈夫無無正當(dāng)理由由不履行同同居義務(wù)，長長年累月寄寄居異地他他鄉(xiāng)在外尋尋歡作樂，既既不寄錢回回家也不回回家探親，已已構(gòu)成遺棄棄，因為法法律沒有這這方面權(quán)利利的規(guī)定，婦婦女往往求求告無門，有有關(guān)部門也也無法可依依，難以保保護婦女權(quán)權(quán)益。規(guī)定定夫妻的同同居權(quán)，可可以避免發(fā)

18、發(fā)生現(xiàn)實中中的糾紛和和執(zhí)法中的的困難，因因此，法律律對同居權(quán)權(quán)的確認(rèn)就就是對夫妻妻基本權(quán)利利的確認(rèn)和和保護。對對同居權(quán)的的規(guī)定就是是要用法律律對夫妻同同居行為進進行正確指指引。首先先，應(yīng)科學(xué)學(xué)界定同居居權(quán)的含義義是指夫妻妻共同飲食食起居以及及滿足對方方合理的性性欲要求。其次，規(guī)規(guī)定所謂滿滿足對方合合理性欲要要求，是以以合理、正正當(dāng)為限，不不得違背妻妻之意志，或或在妻患病病時暴力強強行性行為為。德國民民法典在11353條條規(guī)定：“妻之一方方對他方在在建立共同同生活后所所提出之請請求，如顯顯然為濫權(quán)權(quán)或婚姻已已破裂，無無承諾之義義務(wù)”。我國也也可借鑒這這種規(guī)定。當(dāng)然還應(yīng)應(yīng)規(guī)定同居居義務(wù)之抗抗辯理由

19、：有正當(dāng)理理由如工作作、學(xué)習(xí)等等造成的兩兩地分居不不能同居，他他方不得認(rèn)認(rèn)為其未履履行同居義義務(wù)。2.貞貞操義務(wù)又又稱忠實義義務(wù)貞操是是舊時指女女子不失貞貞或從一而而終的操行行。舊時把把貞操和貞貞節(jié)相等同同，守節(jié)操操的女子被被視為貞節(jié)節(jié)婦女，立立“貞節(jié)牌坊坊”。其實質(zhì)質(zhì)是對婦女女單方面的的限制，而而丈夫卻可可以在外尋尋花問柳。但現(xiàn)代社社會把貞操操和貞節(jié)相相分離，貞貞節(jié)是對女女子而言，貞貞操已擴大大為男女不不為婚姻外外之性交的的良好操行行，遵此操操行，謂之之貞操。法國和和瑞士民法法典規(guī)定：“夫妻應(yīng)互互矢忠實。”資本主義義國家尚如如此規(guī)定，我我國為社會會主義國家家，社會主主義婚姻家家庭道德要要求夫

20、妻相相互忠誠。夫妻關(guān)系系中，相互互忠誠，情情感專一是是我國傳統(tǒng)統(tǒng)彰揚之美美德，也是是社會主義義道德的組組成部分。法律和道道德都是通通過規(guī)范或或確立某種種原則觀念念的方法維維護社會秩秩序和正義義。而法律律原屬于道道德中最重重要的部分分，唯其重重要，才把把法律從道道德中提煉煉出來賦予予法律形式式，因此我我們應(yīng)根據(jù)據(jù)時代的要要求，把一一些道德規(guī)規(guī)范上升為為法律規(guī)范范。家庭作作為最小的的社會細(xì)胞胞，婚姻幸幸福，家庭庭和睦對整整個社會安安定局面意意義重大。忠實義務(wù)務(wù)是維護婚婚姻家庭的的一項道德德標(biāo)準(zhǔn)，這這也是婚姻姻的社會屬屬性所產(chǎn)生生的權(quán)利義義務(wù)，更是是建設(shè)社會會主義精神神文明的需需要。從法法理上講，忠

21、忠實義務(wù)也也應(yīng)該是配配偶權(quán)的重重要內(nèi)容。同居權(quán)是是忠實義務(wù)務(wù)的基礎(chǔ)，配配偶同居權(quán)權(quán)又是公民民性自由權(quán)權(quán)和性隱私私權(quán)所派生生出來的權(quán)權(quán)利。公民民的性自由由權(quán)指的是是公民依照照自己的意意志決定自自己正當(dāng)性性行為的權(quán)權(quán)利，我國國性自由權(quán)權(quán)是婚姻自自由權(quán)的下下屬權(quán)利，隨隨婚姻的締締結(jié)，公民民原有的性性自由權(quán)因因性行為對對象的選定定而使其成成為受配偶偶身份限制制的同居權(quán)權(quán)。當(dāng)然，隨隨婚姻的解解除，同居居權(quán)則因為為配偶身份份限制的取取消彈性返返回性自由由權(quán)的原位位。公民的的性自由權(quán)權(quán)為絕對權(quán)權(quán)，對世權(quán)權(quán)、支配權(quán)權(quán)，具有排排他性，排排除任何第第三者涉足足婚姻，侵侵犯該權(quán)利利。也正是是同居權(quán)的的絕對性和和排他

22、性引引伸出夫妻妻互相忠實實，互負(fù)貞貞操的義務(wù)務(wù)。它確定定了一夫一一妻制的婚婚姻家庭原原則為婚姻姻法的基本本原則。其其三，將忠忠實義務(wù)規(guī)規(guī)定為配偶偶權(quán)的基本本內(nèi)容，是是為其他立立法提供法法律依據(jù)，忠忠實義務(wù)由由道德上升升為法律，規(guī)規(guī)定成義務(wù)務(wù)后，可以以對現(xiàn)實生生活中第三三者插足、通奸、姘姘居等不道道德行為起起到警示作作用，對有有過錯配偶偶進行懲罰罰，對受害害配偶進行行補償和救救濟。3.互互相協(xié)作權(quán)權(quán)指夫妻妻共同生活活中，互相相幫助的權(quán)權(quán)利和義務(wù)務(wù)。婚姻作作為夫妻共共同生活體體，夫妻應(yīng)應(yīng)基于配偶偶身份關(guān)系系而彼此協(xié)協(xié)作，相愛愛以情，相相濡以沫，在在物質(zhì)和精精神上互相相支持，遭遭遇困難時時相互救助助

23、。社會主主義婚姻的的基礎(chǔ)是愛愛情，愛情情是人類高高尚的情感感，相愛的的夫妻在生生活中互相相協(xié)作是最最基本的道道義要求。相互協(xié)作作權(quán)不僅包包括經(jīng)濟上上的互相支支持還包括括精神上的的相互慰藉藉。所謂“少年夫妻妻老來伴”也表明了了這層含義義。生活協(xié)協(xié)助在現(xiàn)實實中表現(xiàn)為為相互陪伴伴，相互照照顧。另外外包括救助助功能。它它是婚姻的的保健功能能。配偶的的相互陪伴伴照顧也只只有婚姻家家庭才能承承擔(dān)，而其其他任何社社會機構(gòu)都都不可能代代替，據(jù)有有關(guān)資料表表明，單身身漢的死亡亡率高于已已婚者600，這與與夫妻相互互協(xié)助不無無關(guān)系。目目前我國法法律對此規(guī)規(guī)定之不足足是把夫妻妻人身權(quán)與與財產(chǎn)權(quán)不不分，用夫夫妻的扶養(yǎng)

24、養(yǎng)義務(wù)涵括括一切物質(zhì)質(zhì)、精神的的內(nèi)容。當(dāng)當(dāng)配偶遭遇遇危險，一一方見死不不救，或配配偶重病臥臥床，一方方棄之不理理，這種違違背善良風(fēng)風(fēng)俗的作為為在法律上上卻沒有依依據(jù)可以懲懲罰。因此此，規(guī)定互互相協(xié)作權(quán)權(quán)意義很大大，違反協(xié)協(xié)助救援義義務(wù)的配偶偶構(gòu)成遺棄棄，受害配配偶得請求求離婚并精精神損害賠賠償。4.日日常家務(wù)代代理權(quán)一方因因家庭日常常事務(wù)與第第三人為一一定法律行行為時，對對他方發(fā)生生連帶責(zé)任任。夫妻在在日常生活活中需要處處理的事務(wù)務(wù)甚多，特特別在經(jīng)濟濟方面，如如每件事都都要共同實實施，則不不勝其煩。法律規(guī)定定夫妻各方方在單獨處處理時均得得代理對方方，即互為為代理人。這種代理理是由夫妻妻的身份關(guān)

25、關(guān)系而產(chǎn)生生的，與民法通則則中規(guī)定定的授權(quán)代代理和法定定代理均有有不同，代代理不以明明示為必要要。日常家家務(wù)指的衣衣、食的制制作與取得得，子女的的撫養(yǎng)，家家俱電器的的生活用品品的購置，服服務(wù)人員的的雇傭，對對親友饋贈贈禮物，家家庭生活必必須的借貸貸等等。在在家庭生活活中夫妻所所做的一切切行為，視視為夫妻共共同意思表表示，如夫夫妻之間有有特別限制制，也不能能對抗善意意第三人，以以保護善意意第三人交交易之安全全。（五）其其他權(quán)利廣義的的配偶權(quán)還還包括：（11）扶養(yǎng)權(quán)權(quán)；（2）監(jiān)監(jiān)護權(quán)；（33）離婚權(quán)權(quán)；（4）收收養(yǎng)子女權(quán)權(quán)；（5）住住所商定權(quán)權(quán)；（6）行行為能力欠欠缺宣告權(quán)權(quán)；（7）失失蹤宣告權(quán)權(quán)

26、；（8）死死亡宣告權(quán)權(quán)；（9）繼繼承權(quán)。（三）侵侵害配偶權(quán)權(quán)的責(zé)任和和救濟80年年婚姻法對對配偶權(quán)的的部分內(nèi)容容進行了規(guī)規(guī)定，很不不全面，尚尚須完善。卻沒有法法律對侵犯犯配偶權(quán)的的侵權(quán)行為為如何處罰罰，侵權(quán)人人承擔(dān)怎樣樣責(zé)任以及及對受害配配偶怎樣救救濟如此種種種進行規(guī)規(guī)定。目前前，在民民法通則中涉及婚婚姻家庭權(quán)權(quán)利的限于于以下兩條條，民法法通則1103條規(guī)規(guī)定：“公民享有有婚姻自主主權(quán)，禁止止買賣、包包辦婚姻和和其他干涉涉婚姻自由由的行為。”104條條規(guī)定：“婚姻、家家庭、老人人、母親和和兒童受法法律保護?！钡窃诿穹ㄍ▌t則第六章章民事責(zé)任任中卻沒有有這兩條的的責(zé)任條款款。因而僅僅有的這兩兩條

27、尚不涉涉及配偶之之間權(quán)利義義務(wù)的規(guī)定定也只流于于形式，起起不到真正正保護婚姻姻內(nèi)部權(quán)利利不受侵害害的作用。我國傳統(tǒng)統(tǒng)觀念“清官難斷斷家務(wù)事”影響很深深，配偶間間侵權(quán)也似似乎是家務(wù)務(wù)事的一部部分不須深深究。筆者者對此不敢敢茍同。在在現(xiàn)有的建建立社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟的大環(huán)環(huán)境下，個個人的權(quán)利利將是法律律的終極關(guān)關(guān)懷，將改改變過去立立法所受的的家庭本位位觀念的影影響，對夫夫妻之間的的權(quán)利義務(wù)務(wù)責(zé)任進行行界定。夫夫妻在對外外關(guān)系中可可以是一個個婚姻生活活共同體，但但內(nèi)部又是是單個的個個人，因此此只有違反反法律規(guī)定定不履行法法定義務(wù)或或侵害配偶偶權(quán)的第三三人承擔(dān)應(yīng)應(yīng)有的法律律責(zé)任，才才能保護受受害配偶的

28、的權(quán)利。只只有這樣才才能促進新新型的社會會主義婚姻姻家庭關(guān)系系，保護夫夫妻關(guān)系的的穩(wěn)固。從從現(xiàn)階段侵侵害配偶權(quán)權(quán)的行為來來看，主要要有以下幾幾種形式：1.通通奸 配偶偶一方與第第三者長期期保持非法法性關(guān)系為為通奸。通通奸違反了了夫妻之忠忠實義務(wù)，侵侵犯了配偶偶權(quán)另一方方的忠實請請求權(quán)。2.重重婚 配偶偶一方與第第三者登記記結(jié)婚或以以夫妻名義義同居生活活構(gòu)成重婚婚，違反一一夫一妻制制原則，并并且侵害了了配偶另一一方的忠實實請求權(quán)。3.惡惡意遺棄 配偶一方方無正當(dāng)理理由不履行行同居義務(wù)務(wù)或無正當(dāng)當(dāng)理由不支支付家庭生生活費用。遺棄必須須是主觀上上有故意、客觀上須須有違背同同居義務(wù)和和協(xié)助義務(wù)務(wù)的遺棄

29、事事實，而且且此事實尚尚在繼續(xù)之之中。4.虐虐待 配偶偶一方受另另一方不堪堪同居之虐虐待，不堪堪同居之虐虐待指以身身體上或精精神上不可可忍受的痛痛苦，致已已達不堪繼繼續(xù)共同生生活的情況況。當(dāng)然不不堪同居的的具體情況況要看配偶偶雙方受教教育程度，身身體狀況以以及風(fēng)俗習(xí)習(xí)慣和其他他情況斟酌酌是否達不不堪同居。以上幾幾種行為外外，還包括括配偶的不不貞、侮辱辱，限制配配偶的行動動自由等等等配偶間的的侵權(quán)行為為，有些行行為是與第第三者共同同構(gòu)成侵權(quán)權(quán)，如通奸奸、重婚、不貞等，有有的是一方方對另一方方單獨侵權(quán)權(quán)行為如遺遺棄、虐待待、侮辱，限限制配偶行行動自由等等。這兩類類行為都是是對配偶正正當(dāng)合法權(quán)權(quán)利的

30、侵害害，應(yīng)承擔(dān)擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)責(zé)任。對重重婚、虐待待等構(gòu)成犯犯罪的行為為由刑罰加加以處罰，對對尚未構(gòu)成成犯罪，但但影響惡劣劣，使受害害配偶身心心得到很大大傷害的，如如破壞他人人婚姻家庭庭的通奸姘姘居等違法法行為其他他適當(dāng)形式式的處罰。配偶之間間的侵權(quán)行行為，因為為夫妻的特特殊身份，因因此這類侵侵權(quán)有其特特殊性。例例如在國外外的民法和和婚姻法中中對這類侵侵權(quán)行為確確定為婚姻姻足以提請請離婚和法法定分居的的理由。把把實行了侵侵權(quán)行為的的配偶視為為過錯配偶偶，在離婚婚判決中使使過錯方處處于不利的的地位如喪喪失離婚訴訴權(quán)，喪失失婚姻利益益，支付扶扶養(yǎng)費等，我我國要視具具體情況借借鑒國外的的作法。筆筆者認(rèn)為侵

31、侵權(quán)行為可可以是無過過錯方請求求離婚理由由，同時離離婚中要求求過錯方承承擔(dān)民事責(zé)責(zé)任。對配配偶權(quán)的民民法保護手手段有其他他法律手段段不可替代代的作用和和效益。當(dāng)當(dāng)人身權(quán)受受到侵害時時，重要的的是使受侵侵害的權(quán)利利能得到恢恢復(fù)，通常常侵害人身身權(quán)的民事事救濟首先先采用停止止侵害，消消除影響，恢恢復(fù)名譽，賠賠禮道歉等等責(zé)任方式式。對于配配偶權(quán)這種種特殊人身身被侵害以以后采用停停止侵害的的方式是必必要的，但但由于配偶偶間侵害通通常具有隱隱秘性，也也就不適用用停止分割割、恢復(fù)名名譽、賠禮禮道歉這幾幾種方式。因此比較較可行的是是進行精神神損害賠償償。以一定定的金錢損損害賠償來來懲罰過錯錯方，補償償無辜配

32、偶偶。當(dāng)然在在精神損害害賠償這個個問題上，不不適用民法法“公平自愿愿、等價有有償”原則。因因為精神損損害造成的的損失是間間接的，不不應(yīng)以“損失多少少，賠償多多少”來確定侵侵權(quán)方民事事責(zé)任。精精神上的損損失雖不能能用金錢進進行衡量但但并不是不不能用金錢錢補償?shù)?。?dāng)然在賠賠償數(shù)額的的確定上，要要考慮到侵侵權(quán)人的主主觀惡意大大小，侵權(quán)權(quán)行為的情情節(jié)，手段段以及社會會影響。還還應(yīng)該考慮慮到侵權(quán)人人的經(jīng)濟能能力（包括括經(jīng)濟現(xiàn)狀狀和可預(yù)料料的未來的的經(jīng)濟狀況況）采用了了以上方法法后，人民民法院還要要對過錯方方予以訓(xùn)誡誡，責(zé)令具具結(jié)悔過等等民事制裁裁方法?？偪傊畬η趾ε渑紮?quán)的的行為，既既要通過刑刑事、行政

33、政責(zé)任懲罰罰侵權(quán)配偶偶，還應(yīng)以以民事責(zé)任任的方法補補償無辜配配偶的精神神損害，做做到綜合保保護。四、結(jié)結(jié)語本文著著重論述如如何完善我我國配偶權(quán)權(quán)制度，我我國現(xiàn)階段段婚姻立法法過于簡略略，從而使使大量婚姻姻糾紛無法法可依，保保護社會主主義婚姻家家庭，促進進社會主義義精神文明明建設(shè)有賴賴于婚姻法法的完善。因此，完完善我國婚婚姻立法勢勢在必行。注釋：馬克思、恩格斯全全集第11卷論離離婚法草案案。恩格格斯家庭庭、私有制制和國家的的起源，人人民出版社社19722年版，第第80頁。牛牛津大辭典典光明日日報出版社社，19888年版同同居不是夫夫妻法定義義務(wù)王玉玉海 河河北法學(xué)91年55期，499頁辭辭海上海

34、海辭書出版版社 19988年版版何孝孝元損害害賠償之研研究臺灣灣商務(wù)圖書書館1600頁西南政法法大學(xué)鄧宏碧（三）完完善夫妻約約定財產(chǎn)制制的設(shè)想夫妻約約定財產(chǎn)制制，是指婚婚姻當(dāng)事人人通過協(xié)議議方式，對對他們婚前前、婚后財財產(chǎn)的歸屬屬、占有、管理、使使用、收益益、處分以以及債務(wù)的的清償、婚婚姻關(guān)系解解除時的財財產(chǎn)清算等等事項作出出約定的一一種法律制制度。隨著社社會經(jīng)濟的的發(fā)展，我我國婚姻家家庭領(lǐng)域里里的財產(chǎn)狀狀況起了很很大變化，除除了高檔家家俱、家用用電器和銀銀行存款外外，還出現(xiàn)現(xiàn)了股票、債券、和和外幣；個個體工商戶戶、承包經(jīng)經(jīng)營戶和私私營企業(yè)還還擁有相當(dāng)當(dāng)數(shù)量的生生產(chǎn)資料和和經(jīng)營資金金；有些家家

35、庭還有為為私人收藏藏品的文物物、古玩、名人字畫畫、珍品郵郵票和珍貴貴的文房四四寶；以及及知識產(chǎn)權(quán)權(quán)的財產(chǎn)權(quán)權(quán)利等等。由于夫妻妻財產(chǎn)客體體上的變化化，僅依靠靠法定夫妻妻財產(chǎn)制已已不足調(diào)整整夫妻在財財產(chǎn)方面的的權(quán)利和義義務(wù)關(guān)系，必必須完善我我國法律對對夫妻約定定財產(chǎn)制的的規(guī)定，以以避免夫妻妻財產(chǎn)紛爭爭難以裁決決。我國現(xiàn)現(xiàn)有的約定定財產(chǎn)制是是任意性的的約定，賦賦予了當(dāng)事事人最大限限度的自由由。但是，在在我國現(xiàn)階階段人們的的法律意識識比較薄弱弱，法律知知識甚少的的情況下，應(yīng)應(yīng)作出一些些具體規(guī)定定，以便貫貫徹執(zhí)行。筆者提出出以下建議議，以供參參考。1.約約定的時間間。夫妻可可以在結(jié)婚婚時或婚姻姻關(guān)系存續(xù)

36、續(xù)期間對夫夫妻財產(chǎn)問問題進行約約定。2.約約定的標(biāo)的的及內(nèi)容。約定財產(chǎn)產(chǎn)制的標(biāo)的的只能是夫夫妻財產(chǎn)，其其范圍為夫夫妻婚前財財產(chǎn)及婚后后所得的財財產(chǎn)。約定定的內(nèi)容包包括夫妻財財產(chǎn)的所有有權(quán)歸屬；財產(chǎn)管理理、使用、收益、處處分；家庭庭生活費用用的負(fù)擔(dān)、債務(wù)清償償責(zé)任；婚婚姻關(guān)系終終止時財產(chǎn)產(chǎn)的清算及及分割等。3.約約定的條件件和形式。夫妻雙方方對財產(chǎn)制制的約定是是一種雙方方法律行為為，必須遵遵循平等、自愿、合合法，不得得利用約定定規(guī)避法律律和損害第第三人合法法權(quán)益的原原則。必須須符合法律律行為的以以下要件：（1）約約定的條件件：約定定的主體必必須是夫妻妻雙方，夫夫妻雙方必必須是具有有完全民事事行為

37、能力力，限制行行為或無行行為能力人人不得進行行約定，他他人也不得得代理其約約定。約定定的雙方必必須自愿。雙方對財財產(chǎn)約定的的意思表現(xiàn)現(xiàn)必須是真真實的自愿愿。以欺詐詐、脅迫手手段或乘人人之危使對對方違背真真實意思表表示作出的的約定無效效。約定定的內(nèi)容合合法，不規(guī)規(guī)避法律或或損害第三三人的合法法權(quán)益。（2）約約定的形式式：可采書書面形式和和口頭形式式兩種：結(jié)婚登記記時進行約約定的，在在婚姻登記記管理機關(guān)關(guān)填表一式式三份，夫夫妻各保管管一份，存存婚姻管理理機關(guān)一份份。結(jié)婚后進進行約定的的，以書面面形式由公公證機關(guān)公公證。夫妻雙方方口頭約定定的，如雙雙方無爭議議，或有可可靠證據(jù)證證明的，可可予承認(rèn)。4

38、.約約定的變更更和廢止。夫妻對其其財產(chǎn)進行行約定后，可可以變更或或廢止。當(dāng)當(dāng)情況發(fā)生生了變化，原原定協(xié)議內(nèi)內(nèi)容不能適適應(yīng)夫妻生生活的需求求時，當(dāng)事事人可以重重新達成變變更或廢止止原約定的的協(xié)議。如如果原來的的協(xié)議是在在婚姻管理理機關(guān)達成成協(xié)議登記記的，由婚婚姻管理機機關(guān)更改。如原來協(xié)協(xié)議是經(jīng)公公證機關(guān)公公證的、應(yīng)應(yīng)由公證機機關(guān)公證其其變更或廢廢止的內(nèi)容容。5.約約定的效力力。我國婚婚姻法實行行法定夫妻妻共同財產(chǎn)產(chǎn)制與約定定財產(chǎn)制相相結(jié)合的夫夫妻財產(chǎn)制制。夫妻雙雙方在婚姻姻關(guān)系存續(xù)續(xù)期間的財財產(chǎn)，夫妻妻雙方有約約定時，按按約定處理理。沒有約約定或其約約定無效時時，適用法法定財產(chǎn)制制。6.約約定的

39、無效效撤銷。凡凡欠缺法律律行為的有有效要件而而設(shè)有發(fā)生生法律效力力的約定，因因其約定欠欠缺合法性性，當(dāng)事人人可以請求求法院變更更或撤銷約約定，或宣宣布其約定定無效。夫妻財財產(chǎn)制是一一項復(fù)雜而而重要的財財產(chǎn)制度，它它的完善和和實現(xiàn)還有有賴于其他他相關(guān)制度度的建立，如如夫妻財產(chǎn)產(chǎn)數(shù)額的查查實是一項項很難辦到到的工作，它它有賴于稅稅收制度中中公民財產(chǎn)產(chǎn)申報制度度的完善。因而，夫夫妻財產(chǎn)制制真正執(zhí)行行任重而道道遠。五、我我國配偶權(quán)權(quán)制度的法法律思考婚姻是是男女兩性性以永久共共同生活為為目的，并并為當(dāng)時的的法律制度度所確認(rèn)的的兩性之結(jié)結(jié)合。合法法有效的婚婚姻一經(jīng)締締結(jié)，就具具有了法律律上的意義義，結(jié)婚男

40、男女雙方建建立夫妻關(guān)關(guān)系，互為為配偶，基基于配偶身身份關(guān)系的的權(quán)利義務(wù)務(wù)也隨著婚婚姻的締結(jié)結(jié)而產(chǎn)生。因而配偶偶權(quán)產(chǎn)生于于婚姻的締締結(jié)，終于于婚姻關(guān)系系的結(jié)束，它它是身份權(quán)權(quán)的一種，具具有專屬性性。配偶權(quán)權(quán)經(jīng)過了夫夫?qū)ζ薜膯螁畏綑?quán)利到到夫妻相互互權(quán)利的發(fā)發(fā)展階段?，F(xiàn)代社會會法律規(guī)定定的配偶權(quán)權(quán)是夫?qū)ζ奁抟约捌迣Ψ虻纳矸莘輽?quán)，它是是身份權(quán)的的一項重要要內(nèi)容。從從世界各國國立法來看看，配偶權(quán)權(quán)的內(nèi)容包包含有配偶偶姓名權(quán)、配偶人身身自由權(quán)、同居權(quán)、忠實請求求權(quán)、互相相協(xié)作權(quán)、日常家事事代理權(quán)及及其他權(quán)利利。（一）我我國配偶權(quán)權(quán)制度之不不足與缺陷陷我國880年婚姻姻法對配偶偶權(quán)的規(guī)定定有三方面面內(nèi)容：

41、11.夫妻有有各自姓名名權(quán)利；22.夫妻有有參加生產(chǎn)產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社社會生活的的自由權(quán)；3.夫妻妻雙方有計計劃生育的的義務(wù)。從從當(dāng)時的社社會經(jīng)濟條條件來看，這這三項權(quán)利利的規(guī)定有有進步意義義。姓名權(quán)權(quán)是夫妻婚婚后有使用用自己姓名名的權(quán)利，這這項權(quán)利打打破了封建建社會男尊尊女卑的舊舊觀念，舊舊時代的婦婦女出嫁必必須從夫姓姓，女子沒沒有使用自自己姓名的的權(quán)利。目目前各國立立法中有的的還存在有有女子婚后后冠夫姓的的規(guī)定，如如瑞士、日日本、法國國、意大利利、德國等等，我國臺臺灣地區(qū)民民法也規(guī)定定了妻從夫夫姓。但世世界立法發(fā)發(fā)展趨勢是是體現(xiàn)男女女平等，消消除性別歧歧視，越來來越多的國國家立法規(guī)規(guī)定夫妻

42、婚婚后可選擇擇自己姓氏氏，以上提提到的日本本、法國、德國等都都進行了改改革，允許許夫妻婚后后約定姓氏氏。因此，我我國婚姻法法對夫妻此此項權(quán)利的的規(guī)定具有有先進性。十幾年來來，姓名權(quán)權(quán)也是夫妻妻人身權(quán)利利中貫徹得得最徹底的的一項權(quán)利利；夫妻人人身自由權(quán)權(quán)主要保護護已婚婦女女人身自由由，反對傳傳統(tǒng)中“男外女內(nèi)內(nèi)”，把婦女女限制在家家庭中的封封建思想和和作法。至至于夫妻雙雙方有計劃劃生育的義義務(wù)也表明明生育孩子子并不是婦婦女一方的的事。也從從保護婦女女權(quán)益角度度進行規(guī)定定的。800年婚姻法法規(guī)定的這這三項內(nèi)容容符合當(dāng)時時時代的要要求，具有有進步性，著著重保護了了已婚婦女女的權(quán)益，在在現(xiàn)階段仍仍有積極

43、意意義?，F(xiàn)行婚婚姻法對配配偶權(quán)規(guī)定定之不足在在于沒有在在法律上明明確夫妻的的特定身份份權(quán)利，規(guī)規(guī)定過于簡簡略、籠統(tǒng)統(tǒng)。也沒有有對夫妻這這一特殊身身份關(guān)系所所產(chǎn)生的特特殊權(quán)利義義務(wù)加以涉涉及。并且且忽略、漠漠視夫妻關(guān)關(guān)系的自然然屬性，例例如同居義義務(wù)。而且且在現(xiàn)行婚婚姻法中存存在反射性性保護的現(xiàn)現(xiàn)象。法律律只關(guān)心夫夫妻與外部部世界交往往可能產(chǎn)生生的糾紛。例如稱謂謂（姓名）是是與外界交交往中才會會有這類糾糾紛發(fā)生。參加社會會生產(chǎn)和工工作也是與與外部世界界相聯(lián)系才才會存在的的法律事實實：計劃生生育義務(wù)更更是與國家家計劃生育育政策聯(lián)系系緊密。這這三項權(quán)利利義務(wù)的發(fā)發(fā)生都不僅僅僅存在婚婚姻內(nèi)部，它它因為

44、對社社會秩序，國國家利益發(fā)發(fā)生影響而而引起立法法者的關(guān)注注，又加之之受社會主主義制度下下提倡的男男女平等原原則的影響響，反射在在婚姻家庭庭領(lǐng)域中就就是主要保保護已婚婦婦女合法權(quán)權(quán)益，而沒沒有基于夫夫?qū)ζ?、妻妻對夫的個個體身份權(quán)權(quán)利的規(guī)范范和保護。這種立法法選擇與當(dāng)當(dāng)時計劃經(jīng)經(jīng)濟的大環(huán)環(huán)境有關(guān)，計計劃經(jīng)濟下下人的概念念常為國家家的人、社社會的人、家庭的人人，而忽略略了人本身身為個體人人的權(quán)利。并且受傳傳統(tǒng)的根深深蒂固的家家族本位觀觀念的某些些影響，“清官難斷斷家務(wù)事”在我國由由來已久，因因而婚姻內(nèi)內(nèi)部的權(quán)利利義務(wù)沒有有得到法律律的關(guān)懷，只只偏重了婚婚姻作為整整體與外界界可能產(chǎn)生生的權(quán)利義義務(wù)關(guān)系

45、。現(xiàn)階段，我我國正在建建立社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟，市場場經(jīng)濟要求求將人還原原為個體的的人，法律律應(yīng)該深入入到婚姻內(nèi)內(nèi)部對夫妻妻之間的權(quán)權(quán)利義務(wù)加加以規(guī)定并并完善。筆筆者僅對夫夫妻人身權(quán)權(quán)利的一部部分-配偶偶權(quán)的內(nèi)容容進行探討討，并對侵侵犯配偶權(quán)權(quán)的法律責(zé)責(zé)任加以研研究。（二）完完善我國配配偶權(quán)制度度配偶權(quán)權(quán)（Connsonttium）是是夫?qū)ζ藓秃推迣Ψ虻牡纳矸輽?quán)。它的內(nèi)容容包含著依依據(jù)婚姻自自然屬性而而產(chǎn)生的權(quán)權(quán)利，如同同居權(quán)、生生育權(quán)和依依據(jù)婚姻的的社會屬性性而產(chǎn)生的的權(quán)利，如如忠實請求求權(quán)、日常常家事代理理權(quán)、互相相協(xié)助權(quán)等等。它是指指配偶之間間要求對方方陪伴、鐘鐘愛和幫助助的權(quán)利。“研究

46、配偶偶權(quán)的內(nèi)容容有必要借借鑒西方包包括發(fā)達國國家在內(nèi)的的一切現(xiàn)代代法學(xué)研究究成果。世世界很多國國家，如英英、法、德德、美、日日以及我國國港澳臺地地區(qū)對配偶偶權(quán)主要規(guī)規(guī)定有以下下內(nèi)容，值值得我國借借鑒。1.同同居權(quán)同居權(quán)權(quán)是指夫妻妻互有情感感恩愛以及及充分和正正常性交的的權(quán)利，包包括夫妻有有權(quán)共同決決定雙方婚婚后的住所所。同居是是指共同飲飲食起居以以及滿足對對方合理的的性欲要求求而言。德德國民法典典13533條第2款款規(guī)定：“夫妻互負(fù)負(fù)有共同婚婚姻生活之之義務(wù)”，日本和和法國等國國家的民法法或婚姻法法有類似的的規(guī)定。同同居權(quán)是公公民性自由由權(quán)和性隱隱私權(quán)派生生的權(quán)利，它它是夫妻人人身關(guān)系基基于婚

47、姻的的自然屬性性必然產(chǎn)生生的權(quán)利。婚姻性質(zhì)質(zhì)包括自然然屬性和社社會屬性。雖然社會會屬性是婚婚姻的根本本屬性，但但并不能否否認(rèn)婚姻的的自然屬性性的重要，婚婚姻失去了了自然屬性性就不能稱稱為婚姻了了。男女兩兩性生理差差異和固有有的性本能能，是建立立婚姻關(guān)系系的自然基基礎(chǔ)。它是是人類生存存和發(fā)展的的必然要求求。同居權(quán)權(quán)合理地將將人的基本本需求置于于婚姻家庭庭制度的保保護之下，肯肯定同居權(quán)權(quán)的存在是是理智地承承認(rèn)婚姻的的自然屬性性。筆者反反對那種認(rèn)認(rèn)為廢止同同居權(quán)可以以培養(yǎng)和促促進夫妻感感情，推動動新型社會會主義婚姻姻關(guān)系發(fā)展展的說法。這種觀觀點抹殺了了性愛是愛愛情的基礎(chǔ)礎(chǔ)，抹殺了了婚姻的自自然屬性，

48、是是不可取的的。其次，把把同居權(quán)作作為配偶權(quán)權(quán)內(nèi)容加以以規(guī)定是符符合當(dāng)事人人雙方的意意愿。從婚婚姻締結(jié)開開始配偶一一方的性自自由權(quán)就已已服從夫妻妻同居權(quán)?；橐霎?dāng)事事人雙方也也明白婚姻姻的締結(jié)意意味著夫妻妻共同飲食食起居和夫夫妻間的性性生活。從從這個意義義上講，當(dāng)當(dāng)事人雙方方同意締結(jié)結(jié)婚姻就是是對同居請請求權(quán)的承承諾，如果果不想承擔(dān)擔(dān)此義務(wù)，可可選擇不結(jié)結(jié)婚。因此此，對同居居權(quán)的規(guī)定定也是符合合婚姻當(dāng)事事人的主觀觀愿望。其其三，對同同居權(quán)的規(guī)規(guī)定在革命命根據(jù)地法法律中可找找到先例。19433年的晉晉察冀邊區(qū)區(qū)婚姻條例例11條條規(guī)定：“夫妻互負(fù)負(fù)同居義務(wù)務(wù)，但有正正當(dāng)理由不不能同居者者不在此限限。

49、”中華人民民共和國成成立后，550年婚姻姻法第7條條也規(guī)定：“夫妻為共共同生活之之伴侶，在在家庭中地地位平等?！边@些規(guī)定定都正視夫夫妻人身關(guān)關(guān)系的特殊殊性。由于于后來左的的思潮影響響，把夫妻妻同居權(quán)視視為資產(chǎn)階階級法律的的內(nèi)容加以以排斥。但但夫妻同居居的事實行行為在現(xiàn)實實生活中本本身存在，法法律調(diào)整夫夫妻關(guān)系就就不能回避避對配偶權(quán)權(quán)中同居義義務(wù)的規(guī)范范。在現(xiàn)行行的司法解解釋中其實實也對同居居權(quán)有所涉涉及，最高高人民法院院19899年頒發(fā)的的關(guān)于人人民法院審審理離婚案案件中如何何認(rèn)定夫妻妻感情確已已破裂的若若干具體意意見中規(guī)規(guī)定了判決決離婚的114條標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，作為司司法解釋，具具有法律效效力。其中

50、中第5條：“雙方辦理理結(jié)婚登記記后，未同同居生活，無無和好可能能的”，判決準(zhǔn)準(zhǔn)予離婚，這這條標(biāo)準(zhǔn)的的“未同居生生活”該如何認(rèn)認(rèn)定，就有有賴于對“同居生活活”的認(rèn)定，而而同居權(quán)在在現(xiàn)有的法法律中不存存在，造成成了司法解解釋和法律律本身的矛矛盾和漏洞洞，法律規(guī)規(guī)定不能互互相呼應(yīng)，因因此同居權(quán)權(quán)的規(guī)定是是非常之必必要的。其其四，規(guī)定定同居權(quán)也也是保護婦婦女權(quán)益的的需要。司司法實踐，有有大量案例例是丈夫無無正當(dāng)理由由不履行同同居義務(wù)，長長年累月寄寄居異地他他鄉(xiāng)在外尋尋歡作樂，既既不寄錢回回家也不回回家探親，已已構(gòu)成遺棄棄，因為法法律沒有這這方面權(quán)利利的規(guī)定，婦婦女往往求求告無門，有有關(guān)部門也也無法可依

51、依，難以保保護婦女權(quán)權(quán)益。規(guī)定定夫妻的同同居權(quán)，可可以避免發(fā)發(fā)生現(xiàn)實中中的糾紛和和執(zhí)法中的的困難，因因此，法律律對同居權(quán)權(quán)的確認(rèn)就就是對夫妻妻基本權(quán)利利的確認(rèn)和和保護。對對同居權(quán)的的規(guī)定就是是要用法律律對夫妻同同居行為進進行正確指指引。首先先，應(yīng)科學(xué)學(xué)界定同居居權(quán)的含義義是指夫妻妻共同飲食食起居以及及滿足對方方合理的性性欲要求。其次，規(guī)規(guī)定所謂滿滿足對方合合理性欲要要求，是以以合理、正正當(dāng)為限，不不得違背妻妻之意志，或或在妻患病病時暴力強強行性行為為。德國民民法典在11353條條規(guī)定：“妻之一方方對他方在在建立共同同生活后所所提出之請請求，如顯顯然為濫權(quán)權(quán)或婚姻已已破裂，無無承諾之義義務(wù)”。我

52、國也也可借鑒這這種規(guī)定。當(dāng)然還應(yīng)應(yīng)規(guī)定同居居義務(wù)之抗抗辯理由：有正當(dāng)理理由如工作作、學(xué)習(xí)等等造成的兩兩地分居不不能同居，他他方不得認(rèn)認(rèn)為其未履履行同居義義務(wù)。2.貞貞操義務(wù)又又稱忠實義義務(wù)貞操是是舊時指女女子不失貞貞或從一而而終的操行行。舊時把把貞操和貞貞節(jié)相等同同，守節(jié)操操的女子被被視為貞節(jié)節(jié)婦女，立立“貞節(jié)牌坊坊”。其實質(zhì)質(zhì)是對婦女女單方面的的限制，而而丈夫卻可可以在外尋尋花問柳。但現(xiàn)代社社會把貞操操和貞節(jié)相相分離，貞貞節(jié)是對女女子而言，貞貞操已擴大大為男女不不為婚姻外外之性交的的良好操行行，遵此操操行，謂之之貞操。法國和和瑞士民法法典規(guī)定：“夫妻應(yīng)互互矢忠實?！辟Y本主義義國家尚如如此規(guī)定

53、，我我國為社會會主義國家家，社會主主義婚姻家家庭道德要要求夫妻相相互忠誠。夫妻關(guān)系系中，相互互忠誠，情情感專一是是我國傳統(tǒng)統(tǒng)彰揚之美美德，也是是社會主義義道德的組組成部分。法律和道道德都是通通過規(guī)范或或確立某種種原則觀念念的方法維維護社會秩秩序和正義義。而法律律原屬于道道德中最重重要的部分分，唯其重重要，才把把法律從道道德中提煉煉出來賦予予法律形式式，因此我我們應(yīng)根據(jù)據(jù)時代的要要求，把一一些道德規(guī)規(guī)范上升為為法律規(guī)范范。家庭作作為最小的的社會細(xì)胞胞，婚姻幸幸福，家庭庭和睦對整整個社會安安定局面意意義重大。忠實義務(wù)務(wù)是維護婚婚姻家庭的的一項道德德標(biāo)準(zhǔn)，這這也是婚姻姻的社會屬屬性所產(chǎn)生生的權(quán)利義義

54、務(wù)，更是是建設(shè)社會會主義精神神文明的需需要。從法法理上講，忠忠實義務(wù)也也應(yīng)該是配配偶權(quán)的重重要內(nèi)容。同居權(quán)是是忠實義務(wù)務(wù)的基礎(chǔ)，配配偶同居權(quán)權(quán)又是公民民性自由權(quán)權(quán)和性隱私私權(quán)所派生生出來的權(quán)權(quán)利。公民民的性自由由權(quán)指的是是公民依照照自己的意意志決定自自己正當(dāng)性性行為的權(quán)權(quán)利，我國國性自由權(quán)權(quán)是婚姻自自由權(quán)的下下屬權(quán)利，隨隨婚姻的締締結(jié)，公民民原有的性性自由權(quán)因因性行為對對象的選定定而使其成成為受配偶偶身份限制制的同居權(quán)權(quán)。當(dāng)然，隨隨婚姻的解解除，同居居權(quán)則因為為配偶身份份限制的取取消彈性返返回性自由由權(quán)的原位位。公民的的性自由權(quán)權(quán)為絕對權(quán)權(quán)，對世權(quán)權(quán)、支配權(quán)權(quán)，具有排排他性，排排除任何第第三者

55、涉足足婚姻，侵侵犯該權(quán)利利。也正是是同居權(quán)的的絕對性和和排他性引引伸出夫妻妻互相忠實實，互負(fù)貞貞操的義務(wù)務(wù)。它確定定了一夫一一妻制的婚婚姻家庭原原則為婚姻姻法的基本本原則。其其三，將忠忠實義務(wù)規(guī)規(guī)定為配偶偶權(quán)的基本本內(nèi)容，是是為其他立立法提供法法律依據(jù)，忠忠實義務(wù)由由道德上升升為法律，規(guī)規(guī)定成義務(wù)務(wù)后，可以以對現(xiàn)實生生活中第三三者插足、通奸、姘姘居等不道道德行為起起到警示作作用，對有有過錯配偶偶進行懲罰罰，對受害害配偶進行行補償和救救濟。3.互互相協(xié)作權(quán)權(quán)指夫妻妻共同生活活中，互相相幫助的權(quán)權(quán)利和義務(wù)務(wù)?；橐鲎髯鳛榉蚱薰补餐铙w體，夫妻應(yīng)應(yīng)基于配偶偶身份關(guān)系系而彼此協(xié)協(xié)作，相愛愛以情，相相濡

56、以沫，在在物質(zhì)和精精神上互相相支持，遭遭遇困難時時相互救助助。社會主主義婚姻的的基礎(chǔ)是愛愛情，愛情情是人類高高尚的情感感，相愛的的夫妻在生生活中互相相協(xié)作是最最基本的道道義要求。相互協(xié)作作權(quán)不僅包包括經(jīng)濟上上的互相支支持還包括括精神上的的相互慰藉藉。所謂“少年夫妻妻老來伴”也表明了了這層含義義。生活協(xié)協(xié)助在現(xiàn)實實中表現(xiàn)為為相互陪伴伴，相互照照顧。另外外包括救助助功能。它它是婚姻的的保健功能能。配偶的的相互陪伴伴照顧也只只有婚姻家家庭才能承承擔(dān)，而其其他任何社社會機構(gòu)都都不可能代代替，據(jù)有有關(guān)資料表表明，單身身漢的死亡亡率高于已已婚者600，這與與夫妻相互互協(xié)助不無無關(guān)系。目目前我國法法律對此規(guī)

57、規(guī)定之不足足是把夫妻妻人身權(quán)與與財產(chǎn)權(quán)不不分，用夫夫妻的扶養(yǎng)養(yǎng)義務(wù)涵括括一切物質(zhì)質(zhì)、精神的的內(nèi)容。當(dāng)當(dāng)配偶遭遇遇危險，一一方見死不不救，或配配偶重病臥臥床，一方方棄之不理理，這種違違背善良風(fēng)風(fēng)俗的作為為在法律上上卻沒有依依據(jù)可以懲懲罰。因此此，規(guī)定互互相協(xié)作權(quán)權(quán)意義很大大，違反協(xié)協(xié)助救援義義務(wù)的配偶偶構(gòu)成遺棄棄，受害配配偶得請求求離婚并精精神損害賠賠償。4.日日常家務(wù)代代理權(quán)一方因因家庭日常常事務(wù)與第第三人為一一定法律行行為時，對對他方發(fā)生生連帶責(zé)任任。夫妻在在日常生活活中需要處處理的事務(wù)務(wù)甚多，特特別在經(jīng)濟濟方面，如如每件事都都要共同實實施，則不不勝其煩。法律規(guī)定定夫妻各方方在單獨處處理時均

58、得得代理對方方，即互為為代理人。這種代理理是由夫妻妻的身份關(guān)關(guān)系而產(chǎn)生生的，與民法通則則中規(guī)定定的授權(quán)代代理和法定定代理均有有不同，代代理不以明明示為必要要。日常家家務(wù)指的衣衣、食的制制作與取得得，子女的的撫養(yǎng)，家家俱電器的的生活用品品的購置，服服務(wù)人員的的雇傭，對對親友饋贈贈禮物，家家庭生活必必須的借貸貸等等。在在家庭生活活中夫妻所所做的一切切行為，視視為夫妻共共同意思表表示，如夫夫妻之間有有特別限制制，也不能能對抗善意意第三人，以以保護善意意第三人交交易之安全全。（五）其其他權(quán)利廣義的的配偶權(quán)還還包括：（11）扶養(yǎng)權(quán)權(quán)；（2）監(jiān)監(jiān)護權(quán)；（33）離婚權(quán)權(quán)；（4）收收養(yǎng)子女權(quán)權(quán)；（5）住住所商

59、定權(quán)權(quán)；（6）行行為能力欠欠缺宣告權(quán)權(quán)；（7）失失蹤宣告權(quán)權(quán)；（8）死死亡宣告權(quán)權(quán)；（9）繼繼承權(quán)。（三）侵侵害配偶權(quán)權(quán)的責(zé)任和和救濟80年年婚姻法對對配偶權(quán)的的部分內(nèi)容容進行了規(guī)規(guī)定，很不不全面，尚尚須完善。卻沒有法法律對侵犯犯配偶權(quán)的的侵權(quán)行為為如何處罰罰，侵權(quán)人人承擔(dān)怎樣樣責(zé)任以及及對受害配配偶怎樣救救濟如此種種種進行規(guī)規(guī)定。目前前，在民民法通則中涉及婚婚姻家庭權(quán)權(quán)利的限于于以下兩條條，民法法通則1103條規(guī)規(guī)定：“公民享有有婚姻自主主權(quán)，禁止止買賣、包包辦婚姻和和其他干涉涉婚姻自由由的行為?！?04條條規(guī)定：“婚姻、家家庭、老人人、母親和和兒童受法法律保護?！钡窃诿穹ㄍ▌t則第六章章民事責(zé)任任中卻沒有有這兩條的的責(zé)任條款款。因而僅僅有的這兩兩條尚不涉涉及配偶之之間權(quán)利義義務(wù)的規(guī)定定也只流于于形式，起起不到真正正保護婚姻姻內(nèi)部權(quán)利利不受侵害害的作用。我國傳統(tǒng)統(tǒng)觀念“清官難斷斷家務(wù)事”影響很深深，配偶間間侵權(quán)也似似乎是家務(wù)務(wù)事的一部部分不須深深究。筆者者對此不敢敢茍同。在在現(xiàn)有的建建立社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟的大環(huán)環(huán)境下，個個人的權(quán)利利將是法律律的終極關(guān)關(guān)懷，將改改變過去