從生死場看蕭紅對女性生存困境的表現(xiàn)與思考【文獻綜述】

1、文獻綜述漢語言文學(xué)從生死場看蕭紅對女性生存困境的表現(xiàn)與思考一、前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論焦點）生死場是蕭紅的第一篇杰作，也是蕭紅的成名之作。在魯迅先生的鼎力 相助下，幾經(jīng)周折，于1935年12月，以“奴隸叢書”之三的形式緊隨葉紫的豐 收面世于上海，從而“給上海文壇一個不小的新奇和驚動，因為是那么雄厚和 堅定，是血淋淋的現(xiàn)實縮影” 1,使年輕的蕭紅以一個女作家的身份成功地躋身于 上海文壇，并從此在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一席之地。生死場正是蕭紅經(jīng)歷種種困苦后憑借其敏感的心智和熱切的才情寫成的一部現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。生死場講述的是“九一八”前后哈爾濱近郊一個村莊的鄉(xiāng)

2、民“生”與“死” 的故事。全書共17章，近8萬字。小說背景是在20世紀20年代到30年代之間， 前9章主要寫東北農(nóng)村大地上農(nóng)民近乎原始的生存狀態(tài)，描繪出他們?nèi)鐒游镆粯?在自然狀態(tài)下毫無意義的生和死，其中女性生活和命運的描寫占據(jù)了很大篇幅。小說從第10章起，描寫了 “九一八”事變后日寇鐵蹄踏入東北，在民族存亡的關(guān) 鍵時刻農(nóng)民覺醒起來組織抗日斗爭。我之所以選擇了蕭紅的生死場作為畢業(yè)的論文選題，不僅因為蕭紅的獨 特生活經(jīng)歷，更因為她在生死場中表現(xiàn)出的人們對于生的堅強，對于死的掙 扎。那力透紙背的文字，讓每一個讀者為之感染。尤其里面對女性的生活狀態(tài)的 描寫，讓我深深感受到了女性的生存困境，不僅是因為社

3、會的因素導(dǎo)致了女性的 生活狀態(tài)如此困頓，也因為女性自己甘于現(xiàn)狀而致。我們只有對生死場的主題進行不斷的研究與思考，才會理解作者的思想， 才會深切體會到作品的主題，才會對作品中的女性的生存困境進行思索，只有在 作品的不斷的研究中我們才會更能對女性的生存現(xiàn)狀進行分析。自生死場問世以來，對于它的評論層出不窮，尤其關(guān)于它的主題眾說紛1 紜，仁者見仁，智者見智。對于作品主題的研究，主要圍繞以下幾個觀點展開： 一、生死場是抗日文學(xué)作品。此類觀點代表人物主要有魯迅、胡風等人。魯迅認為蕭紅的生死場是人們對于生的堅強，對于死的掙扎。胡風也認為她 的這部作品反映了抗日精神和農(nóng)民的愛國意識。二、生死場是具有啟蒙意識、

4、具有改造民族靈魂的主題的文學(xué)作品。此 類觀點代表人物主要有錢理群等人。錢理群認為蕭紅的創(chuàng)作屬于改造民族靈魂的 文學(xué)，認為生死場是一部以生與死相生相克的文學(xué)。三、生死場是一部主要體現(xiàn)女性的生存困境的書。此類觀點代表人物主 要有孟悅、戴錦華、劉禾等人。孟悅和戴錦華認為這部作品描寫了鄉(xiāng)村女性的生 殖與死亡，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會群體生命母的的匱乏。劉禾也認為這部作品寫的是鄉(xiāng) 村婦女的生活經(jīng)驗和身體體驗。當然，一部優(yōu)秀的作品如果有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們決不能 認為對生死場的主題研究僅局限于此幾種觀點，想要挖掘作品更多的內(nèi)涵， 這就需要我們更加細致地去讀文本，以便更好地加深對作品主題的理解。二、主題

5、部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述）生死場是對當時社會產(chǎn)生較大影響的一部作品。多年以來，關(guān)于文本的 解讀和闡釋，尤其關(guān)于小說的主題意蘊一直存在著很大爭議。生死場作為一 部優(yōu)秀的文學(xué)作品，在不同的歷史境遇下，它的主題內(nèi)涵在不用的讀者那里也得 到了不同的解釋。首先魯迅和胡風等人認為生死場是一部抗日文學(xué)作品。魯迅先生為生死場所作的序，可以說是對這部作品最早的成文的批評：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的 細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深惡 文藝和功利有關(guān)的人，如果看起來，他不幸得很，他也難免不能毫

6、無所得?！?魯迅并沒有直接點評小說的抗日內(nèi)容，但魯迅注重了生死場和當下時局的對 應(yīng)關(guān)系，從而突出了生死場的抗日內(nèi)容。當時魯迅還沒有把民族國家的字眼 賦予作品，而在胡風為生死場寫的后記里，他把民族國家的字眼賦予了作品, 他以抗日精神和中國農(nóng)民正在覺醒的愛國意識來讀解 ：“蟻子似地生活著，糊糊涂 涂地生殖，亂七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，種出糧食， 養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君底威力下面。這些 蟻子一樣的愚夫愚婦們就悲壯地站上了神圣的民族戰(zhàn)爭的前線。蟻子似的為死而 生的他們現(xiàn)在是巨人似的為生而死了?！眱自谶@兩個評論中，都把生與死的主題點 出來了，但在胡風的評

7、論中特別指出了農(nóng)民的“反抗”精神，明確肯定了作品對 抗日情緒和抗日行為的正面描寫。由于當時的特殊的時代背景，魯迅、胡風等有 時代責任感的作家和評論家在強敵壓境、中華民族將處于亡國滅種的歷史語境下， 自然而然地會關(guān)注和突出小說的民族主義內(nèi)涵。繼魯迅和胡風之后，周揚對生死場的解讀也構(gòu)成了生死場閱讀史上 濃重的一筆。1936年6月25日出版的光明第l卷第2號上，周揚發(fā)表了一篇 題為現(xiàn)階段的文學(xué)的文章，從宣傳“國防文學(xué)”的立場對生死場大加褒 揚。其中有這樣一段話：“國防文學(xué)的號召，在今天有著它的特殊意義，就是革 命文學(xué)已經(jīng)有了不少優(yōu)秀的反帝作品。以描寫東北失地和民族革命戰(zhàn)爭而在 最近文壇上卷起了很大注

8、意的八月的鄉(xiāng)村、生死場以及旁的同類性質(zhì)的 題材的短篇都是國防文學(xué)的提出之作為現(xiàn)實的基礎(chǔ)和根據(jù)。由八月的鄉(xiāng)村和生死場，我們第一次在藝術(shù)作品中看出了東北民眾抗戰(zhàn)的英雄的光景，人民 的力量，理智的戰(zhàn)術(shù)?！痹谶@篇文章中，周揚毫不客氣地將生死場納入到了 “國防文學(xué)”的旗下， 并且給它確定了一個鮮明的主題一一抗戰(zhàn)文學(xué)。從而將生死場融入到 20世紀 30年代文藝創(chuàng)作的主流，并在此基礎(chǔ)上，使生死場成為一個時代民族精神的 經(jīng)典文本。1942 年1月，蕭紅病逝于戰(zhàn)亂中的香港，文壇諸多友人紛紛撰文懷念。石懷 池寫于1945年的論蕭紅也是蕭紅研究史上不可繞過的一筆。他以政治評判的 語調(diào)論述了蕭紅的一生和作品。石懷池認

9、為蕭紅早期作品充分地表現(xiàn)著一種相信 人民的樂觀主義氣息。對于蕭紅的后期創(chuàng)作，他以典型的“左翼”集團主義文藝 觀從蕭紅的出身論證她在自我改造的斗爭中走的是“下坡路”，“認為蕭紅在思 想和性格上的弱點是未能擺脫個人痛苦，走向群眾，投身斗爭，所以才會出現(xiàn)不 同于生死場的呼蘭河傳?！?5石懷池對生死場拔高而對呼蘭河傳 貶抑，進一步強化了人們對生死場抗戰(zhàn)主題的認識。1959年出版的由復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編著的中國現(xiàn)代文學(xué)史中，編者首先肯定生 死場是“反映抗戰(zhàn)時期東北人民的遭遇和反抗的比較優(yōu)秀的長篇小說?！?“小 說寫于九一八事變東北淪陷之后，它反映了這個時期東北生活的部分真實， 因此是有一定

10、的啟發(fā)人民覺悟、鼓動人們抗戰(zhàn)的作用?！?20 世紀70年代末，粉碎“四人幫”以后，文藝界開始了 “撥亂反正”，努 力消除“極左”思潮的影響，此時文學(xué)進入了新時期。這個時候，唐強的中國 現(xiàn)代文學(xué)史三卷本出版。唐強本第二卷中對生死場的解讀，即以前人論述 為參照，很少主觀隨意的評價：”這本作品真切地反映了東北人民淪陷前后的生 活，正像魯迅在序文中所說的，它是北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎 的一幅“力透紙背”的圖畫。小說的前十章描寫淪陷以前的東北自第十一章 以下，描寫日本帝國主義侵占東北后廣大人民的苦難和斗爭。因為作者觀察 的深入和筆致的細膩，在明麗的畫幅中含蘊著感人的力量?！?可以看出，唐強的論

11、述基本上延續(xù)了魯迅的說法。進入90年代以后，抗日主題說逐漸淡出人們的評論視野。生死場出現(xiàn) 了眾多評論者所認同的文本斷裂現(xiàn)象。比如評論者摩羅指出：“從抗同角度來闡 釋生死場雖然有合理的一面，但是我認為生死場主要不在于寫抗戰(zhàn)。生死場一共七八萬字，如果看成八萬字的話，前面的三分之二大約五萬字內(nèi)容與 抗戰(zhàn)毫無關(guān)系?！本W(wǎng)他認為“作品的后一小半所體現(xiàn)的抗日主題，在中國的許多作 品中都得到了體現(xiàn)，并不比別人的同類作品深刻，沒有什么過人的特色；而前面 一大半寫人們的生老病死的文字，其特色其深刻，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上卻是極其 罕見的。”8O 年代是啟蒙主義話語盛行時期，一些批評家紛紛發(fā)表觀點，都是想把生 死場從純

12、粹的抗日文學(xué)的話語糾纏中剝離出來，發(fā)掘其中被忽略的內(nèi)涵，表現(xiàn) 出新的批評視野。研究者開始從新的角度來關(guān)照生死場，重新閱讀和再度評 析的文章亦是層出不窮。其次，錢理群等人認為生死場是具有啟蒙意識、具有改造民族靈魂的主 題的文學(xué)作品。新時期以來，最早發(fā)現(xiàn)蕭紅作品蘊含的啟蒙意識的當是作家孫犁。他在讀 蕭紅作品記中說道：“我現(xiàn)在讀著蕭紅的作品，就常常看到和想到，她吸取的 一直是魯門的乳汁。但更重要的是她走在魯迅開辟的現(xiàn)實主義道路上.她對時代是有濃烈的情感的；她對周圍現(xiàn)象的觀察是深刻的，體貼入微的。她對國家民族，是有強烈的責任感的?！?01982 年，錢理群在十月第一期上發(fā)表了改造“民族靈魂的文學(xué)”一一

13、 紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年一文。該文指出魯迅對蕭紅最根本 的影響是“改造民族靈魂”的文學(xué)觀，蕭紅的創(chuàng)作屬于“改造民族靈魂”的文學(xué)。“貫穿生死場全書的唯一最有力的主題就是“生”與“死”的相走相親，相 生相克的哲學(xué)?！?11葛浩文的這句話有力地指出了生死場所蘊含的哲學(xué)意蘊。“生與死相走相親，相生相克的哲學(xué)，意思就是說農(nóng)民生活的悲劇在于生 命的無意義、無價值，生與死的盲目輪回，作者無疑承認了生死場是改造民 族靈魂的文學(xué)。從這眾多的相似觀點中我們可以看出蕭紅的生死場不僅是對當時社會底 層鄉(xiāng)民麻木生活的批判和關(guān)懷，同時也是對現(xiàn)代人冷漠生存的關(guān)照和警醒。最后，孟悅、戴錦華等人認為生死場是一部

14、主要體現(xiàn)女性的生存困境的 書。8O 年代末，西方女性主義理論的引入得到一些中國學(xué)者的關(guān)注，并用以研究 中國女性文學(xué)。影響力頗大的是孟悅、戴錦華的研究現(xiàn)代女性文學(xué)的專著浮出 歷史地表。她們從女性主義的角度對生死場作出評價，試圖從女性的身體 體驗去看待生與死的意義，她們使我們開始把眼光投注到文本中女性生活的描寫 內(nèi)容，開始思考這些內(nèi)容所產(chǎn)生的意義，而這一點恰恰是多年以來生死場研 究中一直被忽略的。在浮出歷史地表中，孟悅和戴錦華強調(diào)蕭紅的女性身份成就了生死場 的深刻和尖銳。首先，作者認為，生死場是“一個邊緣女性寫作的邊緣作品”。 12認為生死場以蕭紅女性的眼睛透視鄉(xiāng)土社會，描摹鄉(xiāng)村女性的無謂的“生

15、殖”與“死亡” “更能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會群體生命目的的匱乏?！?3 “女性的群體經(jīng)驗將重新說明整個人類曾以什么方式生存并正在如何生存?！?49O年代初劉禾的文本、批評與民族國家文學(xué)在孟悅、戴錦華的基礎(chǔ)上， 從女性主義角度重返生死場，對小說重新解讀，取得了較大進展。劉禾這樣 說到，“魯迅模糊了一個事實，即蕭紅作品所關(guān)注的與其說是北方人民對于生 的堅強，對于死的掙扎，不如說是鄉(xiāng)村婦女的生活經(jīng)驗。魯迅根本未曾考慮這 樣一種可能性，即生死場表現(xiàn)的也許還有女性的身體體驗，特別是與農(nóng)村婦515女生活密切相關(guān)的兩種體驗一一 生育以及由疾病、虐待和自殘導(dǎo)致的死亡?！?最后劉禾得出結(jié)論“蕭紅在這里苦心經(jīng)營了一個女人的

16、敘事，它向讀者展示女人 是怎么活的；她與周圍的世界怎樣發(fā)生聯(lián)系；為什么身體的經(jīng)驗對于女人又是那 么實實在在的。 6劉禾采用獨特的女性主義視角發(fā)現(xiàn)了生死場長期以來被 遮蔽的女性生活經(jīng)驗和身體體驗，她對生死場的女性主義解讀比孟悅、戴錦 華更為具體、全面、深入而尖銳，在生死場的批評史上，可以說具有里程碑 的意義。至今仍然有許多人從女性主義角度分析生死場的主題。如姚雅銳在論 蕭紅小說中女性形象的生命悲劇中在論述到生死場時就有這樣的話：“蕭 紅還善于在平淡無奇的日常生活中揭示婦女非人的生涯和悲劇命運，并取得了巨大的社會概括性和典型意義。”李曉梅、 陳坤在論蕭紅小說中女性的存在性悲劇分析了蕭紅小說中“女性

17、悲劇的根源是男權(quán)意識的殘害。18宋劍華、楊姿在女性悲劇命運的自我言說一一廬隱、蕭紅、張愛玲小說創(chuàng)作的文本意義 的文章中把蕭紅小說中的女性創(chuàng)作與廬隱、張愛玲作了對比，文中論述了 “廬隱 創(chuàng)作女性形象是對五四婦女解放的動搖與懷疑，而蕭紅是對女性悲劇命運的無奈 與絕望，張愛玲則是對女性人格缺陷的反思與批判?！?9可以說現(xiàn)在對生死場的研究已經(jīng)不是單一主題的研究，因為單一的主題 無法全面的闡釋生死場的全部內(nèi)涵。我認為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品就是要給讀 者留下無限的想象空間。因此，對生死場主題的研究任重道遠。三、總結(jié)部分（將全文主題進行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對進一步的發(fā)展方向做出預(yù)測）總之，多年來對生死場的

18、解讀和闡釋之路雖是彎彎曲曲，坎坷不平的。 生死場出版在東北淪于敵手、日本侵略步步深入、全國人民抗日義憤普遍高 漲的形勢下，人們側(cè)重于從“抗日”這一角度去評價它、肯定它，從抗日文學(xué)的 角度去贊揚它。進入新時期后，研究者開始從新的角度研究生死場的主題， 有些研究者主張將生死場從抗日文學(xué)的大營中拽出陣外來，探討其中被忽略 的啟蒙意識的主題。隨著新時期新文學(xué)批評理論的興起，同時有越來越多人已經(jīng) 開始關(guān)注生死場中對鄉(xiāng)村女性生活內(nèi)容的描寫，”認為生死場重在寫女性的命運，生與死的意識主要體現(xiàn)在個人的身上，尤其是女性的身上。”20認為生死場以悲慘的女性為主角，勾勒了一幅群體女性命運生死圖。我認為在這開放討論的

19、學(xué)術(shù)氛圍里，生死場的主題的探討將會更上一層 樓，而且對女性生存狀態(tài)的探討勢必成為主流，對于蕭紅在小說中苦心經(jīng)營的一 個女性的生與死的世界，將會讓讀者去思索作品中女人是怎樣活著的，以及作品 如何去訴說女性在飽受心靈煎熬時無以言狀的痛苦和女性在遭受肉體磨難時發(fā)出 的遏制不住的哀號。作品揭示了女性的生存困境，女性不僅身體上是痛苦的，精 神上更得不到解放，她們蚊子似地生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡。 對女性生存困境的思索是個永無止境的話題。生死場雖然歷經(jīng)70多年歷史的淘洗，但是隨著時間的流逝它反而讓人 們的思考與研究變得更深刻，因為它的主題不是單一的，在這部洋洋灑灑的作品 中我們可以解讀出更多

20、的主題，讀者以及學(xué)者們對它的解讀將會越來越深刻，也 正因為它特有的多種表現(xiàn)角度帶給后來者多種多樣的解讀方式，這將會讓生死 場成為現(xiàn)代文學(xué)中令人常讀常新的一朵奇葩。四、注釋（根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）1許廣平：追憶蕭紅，北京：人民文學(xué)出版,2001年1月第l版，第96頁。2魯迅：生死場序言，蕭紅全集上冊，哈爾濱：哈爾濱出版社，1991年5 月第l版，第54頁。3胡風：胡風評論集（上），北京：人民文學(xué)出版社，1984年3月第l版，第 396 Mo4周揚：現(xiàn)階段的文學(xué)，周揚文集第一卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年12月第1版，第181頁。5石懷池：論蕭紅，石懷池文學(xué)論文集，上海：上海

21、耕耘山版社，1945年版， 第 92-105 頁。6復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編著：中國現(xiàn)代文學(xué)上冊，上海：上海文藝出版社，1959年版，第495 Mo7唐強：中國現(xiàn)代文學(xué)史第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1979年6月第1版，第252-253頁。8摩羅：生死場 的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻，社會科學(xué)論壇2003年第10期，第42頁。9摩羅：生死場的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻，社會科學(xué)論壇2003年第10 期，第43頁。10孫犁：讀蕭紅作品記，孫犁選集（理論卷），西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003年4月版，第329 Mo11【美】葛浩文：蕭紅評傳，哈爾濱：北方文藝出版社，1985年3月第l版，

22、 第58頁。12孟悅，戴錦華：浮山歷史地表，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年7月第l版，第178頁。13孟悅，戴錦華：浮山歷史地表，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年7月 第l版，第185頁。14孟悅，戴錦華：浮山歷史地表緒論，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004年7月第l版，第3-4頁。15劉禾：文本、批評與國家民族文學(xué)，上海三聯(lián)書店1999年10月，第67頁。16劉禾：文本、批評與國家民族文學(xué)，上海三聯(lián)書店1999年10月，第124頁。17姚雅銳：論蕭紅小說中女性形象的生命悲劇，語文學(xué)刊2003年9月。18李曉梅、陳坤：論蕭紅小說中女性的存在性悲劇，選自白城師范學(xué)院 學(xué)報2006年第20卷