從生死場(chǎng)看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考【文獻(xiàn)綜述】

1、文獻(xiàn)綜述漢語言文學(xué)從生死場(chǎng)看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考一、前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）生死場(chǎng)是蕭紅的第一篇杰作，也是蕭紅的成名之作。在魯迅先生的鼎力 相助下，幾經(jīng)周折，于1935年12月，以“奴隸叢書”之三的形式緊隨葉紫的豐 收面世于上海，從而“給上海文壇一個(gè)不小的新奇和驚動(dòng)，因?yàn)槭悄敲葱酆窈?堅(jiān)定，是血淋淋的現(xiàn)實(shí)縮影” 1,使年輕的蕭紅以一個(gè)女作家的身份成功地躋身于 上海文壇，并從此在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一席之地。生死場(chǎng)正是蕭紅經(jīng)歷種種困苦后憑借其敏感的心智和熱切的才情寫成的一部現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。生死場(chǎng)講述的是“九一八”前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)

2、民“生”與“死” 的故事。全書共17章，近8萬字。小說背景是在20世紀(jì)20年代到30年代之間， 前9章主要寫東北農(nóng)村大地上農(nóng)民近乎原始的生存狀態(tài)，描繪出他們?nèi)鐒?dòng)物一樣 在自然狀態(tài)下毫無意義的生和死，其中女性生活和命運(yùn)的描寫占據(jù)了很大篇幅。小說從第10章起，描寫了 “九一八”事變后日寇鐵蹄踏入東北，在民族存亡的關(guān) 鍵時(shí)刻農(nóng)民覺醒起來組織抗日斗爭(zhēng)。我之所以選擇了蕭紅的生死場(chǎng)作為畢業(yè)的論文選題，不僅因?yàn)槭捈t的獨(dú) 特生活經(jīng)歷，更因?yàn)樗谏缊?chǎng)中表現(xiàn)出的人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙 扎。那力透紙背的文字，讓每一個(gè)讀者為之感染。尤其里面對(duì)女性的生活狀態(tài)的 描寫，讓我深深感受到了女性的生存困境，不僅是因?yàn)樯?/p>

3、會(huì)的因素導(dǎo)致了女性的 生活狀態(tài)如此困頓，也因?yàn)榕宰约焊视诂F(xiàn)狀而致。我們只有對(duì)生死場(chǎng)的主題進(jìn)行不斷的研究與思考，才會(huì)理解作者的思想， 才會(huì)深切體會(huì)到作品的主題，才會(huì)對(duì)作品中的女性的生存困境進(jìn)行思索，只有在 作品的不斷的研究中我們才會(huì)更能對(duì)女性的生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析。自生死場(chǎng)問世以來，對(duì)于它的評(píng)論層出不窮，尤其關(guān)于它的主題眾說紛1 紜，仁者見仁，智者見智。對(duì)于作品主題的研究，主要圍繞以下幾個(gè)觀點(diǎn)展開： 一、生死場(chǎng)是抗日文學(xué)作品。此類觀點(diǎn)代表人物主要有魯迅、胡風(fēng)等人。魯迅認(rèn)為蕭紅的生死場(chǎng)是人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎。胡風(fēng)也認(rèn)為她 的這部作品反映了抗日精神和農(nóng)民的愛國(guó)意識(shí)。二、生死場(chǎng)是具有啟蒙意識(shí)、

4、具有改造民族靈魂的主題的文學(xué)作品。此 類觀點(diǎn)代表人物主要有錢理群等人。錢理群認(rèn)為蕭紅的創(chuàng)作屬于改造民族靈魂的 文學(xué)，認(rèn)為生死場(chǎng)是一部以生與死相生相克的文學(xué)。三、生死場(chǎng)是一部主要體現(xiàn)女性的生存困境的書。此類觀點(diǎn)代表人物主 要有孟悅、戴錦華、劉禾等人。孟悅和戴錦華認(rèn)為這部作品描寫了鄉(xiāng)村女性的生 殖與死亡，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)群體生命母的的匱乏。劉禾也認(rèn)為這部作品寫的是鄉(xiāng) 村婦女的生活經(jīng)驗(yàn)和身體體驗(yàn)。當(dāng)然，一部?jī)?yōu)秀的作品如果有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們決不能 認(rèn)為對(duì)生死場(chǎng)的主題研究?jī)H局限于此幾種觀點(diǎn)，想要挖掘作品更多的內(nèi)涵， 這就需要我們更加細(xì)致地去讀文本，以便更好地加深對(duì)作品主題的理解。二、主題

5、部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問題的評(píng)述）生死場(chǎng)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生較大影響的一部作品。多年以來，關(guān)于文本的 解讀和闡釋，尤其關(guān)于小說的主題意蘊(yùn)一直存在著很大爭(zhēng)議。生死場(chǎng)作為一 部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，在不同的歷史境遇下，它的主題內(nèi)涵在不用的讀者那里也得 到了不同的解釋。首先魯迅和胡風(fēng)等人認(rèn)為生死場(chǎng)是一部抗日文學(xué)作品。魯迅先生為生死場(chǎng)所作的序，可以說是對(duì)這部作品最早的成文的批評(píng)：“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的 細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深惡 文藝和功利有關(guān)的人，如果看起來，他不幸得很，他也難免不能毫

6、無所得?！?魯迅并沒有直接點(diǎn)評(píng)小說的抗日內(nèi)容，但魯迅注重了生死場(chǎng)和當(dāng)下時(shí)局的對(duì) 應(yīng)關(guān)系，從而突出了生死場(chǎng)的抗日內(nèi)容。當(dāng)時(shí)魯迅還沒有把民族國(guó)家的字眼 賦予作品，而在胡風(fēng)為生死場(chǎng)寫的后記里，他把民族國(guó)家的字眼賦予了作品, 他以抗日精神和中國(guó)農(nóng)民正在覺醒的愛國(guó)意識(shí)來讀解 ：“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊?涂地生殖，亂七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，種出糧食， 養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君底威力下面。這些 蟻?zhàn)右粯拥挠薹蛴迡D們就悲壯地站上了神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。蟻?zhàn)铀频臑樗蓝?生的他們現(xiàn)在是巨人似的為生而死了。”冏在這兩個(gè)評(píng)論中，都把生與死的主題點(diǎn) 出來了，但在胡風(fēng)的評(píng)

7、論中特別指出了農(nóng)民的“反抗”精神，明確肯定了作品對(duì) 抗日情緒和抗日行為的正面描寫。由于當(dāng)時(shí)的特殊的時(shí)代背景，魯迅、胡風(fēng)等有 時(shí)代責(zé)任感的作家和評(píng)論家在強(qiáng)敵壓境、中華民族將處于亡國(guó)滅種的歷史語境下， 自然而然地會(huì)關(guān)注和突出小說的民族主義內(nèi)涵。繼魯迅和胡風(fēng)之后，周揚(yáng)對(duì)生死場(chǎng)的解讀也構(gòu)成了生死場(chǎng)閱讀史上 濃重的一筆。1936年6月25日出版的光明第l卷第2號(hào)上，周揚(yáng)發(fā)表了一篇 題為現(xiàn)階段的文學(xué)的文章，從宣傳“國(guó)防文學(xué)”的立場(chǎng)對(duì)生死場(chǎng)大加褒 揚(yáng)。其中有這樣一段話：“國(guó)防文學(xué)的號(hào)召，在今天有著它的特殊意義，就是革 命文學(xué)已經(jīng)有了不少優(yōu)秀的反帝作品。以描寫東北失地和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)而在 最近文壇上卷起了很大注

8、意的八月的鄉(xiāng)村、生死場(chǎng)以及旁的同類性質(zhì)的 題材的短篇都是國(guó)防文學(xué)的提出之作為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和根據(jù)。由八月的鄉(xiāng)村和生死場(chǎng)，我們第一次在藝術(shù)作品中看出了東北民眾抗戰(zhàn)的英雄的光景，人民 的力量，理智的戰(zhàn)術(shù)?！痹谶@篇文章中，周揚(yáng)毫不客氣地將生死場(chǎng)納入到了 “國(guó)防文學(xué)”的旗下， 并且給它確定了一個(gè)鮮明的主題一一抗戰(zhàn)文學(xué)。從而將生死場(chǎng)融入到 20世紀(jì) 30年代文藝創(chuàng)作的主流，并在此基礎(chǔ)上，使生死場(chǎng)成為一個(gè)時(shí)代民族精神的 經(jīng)典文本。1942 年1月，蕭紅病逝于戰(zhàn)亂中的香港，文壇諸多友人紛紛撰文懷念。石懷 池寫于1945年的論蕭紅也是蕭紅研究史上不可繞過的一筆。他以政治評(píng)判的 語調(diào)論述了蕭紅的一生和作品。石懷池認(rèn)

9、為蕭紅早期作品充分地表現(xiàn)著一種相信 人民的樂觀主義氣息。對(duì)于蕭紅的后期創(chuàng)作，他以典型的“左翼”集團(tuán)主義文藝 觀從蕭紅的出身論證她在自我改造的斗爭(zhēng)中走的是“下坡路”，“認(rèn)為蕭紅在思 想和性格上的弱點(diǎn)是未能擺脫個(gè)人痛苦，走向群眾，投身斗爭(zhēng)，所以才會(huì)出現(xiàn)不 同于生死場(chǎng)的呼蘭河傳?！?5石懷池對(duì)生死場(chǎng)拔高而對(duì)呼蘭河傳 貶抑，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對(duì)生死場(chǎng)抗戰(zhàn)主題的認(rèn)識(shí)。1959年出版的由復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編著的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，編者首先肯定生 死場(chǎng)是“反映抗戰(zhàn)時(shí)期東北人民的遭遇和反抗的比較優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說?！?“小 說寫于九一八事變東北淪陷之后，它反映了這個(gè)時(shí)期東北生活的部分真實(shí)， 因此是有一定

10、的啟發(fā)人民覺悟、鼓動(dòng)人們抗戰(zhàn)的作用?！?20 世紀(jì)70年代末，粉碎“四人幫”以后，文藝界開始了 “撥亂反正”，努 力消除“極左”思潮的影響，此時(shí)文學(xué)進(jìn)入了新時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，唐強(qiáng)的中國(guó) 現(xiàn)代文學(xué)史三卷本出版。唐強(qiáng)本第二卷中對(duì)生死場(chǎng)的解讀，即以前人論述 為參照，很少主觀隨意的評(píng)價(jià)：”這本作品真切地反映了東北人民淪陷前后的生 活，正像魯迅在序文中所說的，它是北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎 的一幅“力透紙背”的圖畫。小說的前十章描寫淪陷以前的東北自第十一章 以下，描寫日本帝國(guó)主義侵占東北后廣大人民的苦難和斗爭(zhēng)。因?yàn)樽髡哂^察 的深入和筆致的細(xì)膩，在明麗的畫幅中含蘊(yùn)著感人的力量。”7可以看出，唐強(qiáng)的論

11、述基本上延續(xù)了魯迅的說法。進(jìn)入90年代以后，抗日主題說逐漸淡出人們的評(píng)論視野。生死場(chǎng)出現(xiàn) 了眾多評(píng)論者所認(rèn)同的文本斷裂現(xiàn)象。比如評(píng)論者摩羅指出：“從抗同角度來闡 釋生死場(chǎng)雖然有合理的一面，但是我認(rèn)為生死場(chǎng)主要不在于寫抗戰(zhàn)。生死場(chǎng)一共七八萬字，如果看成八萬字的話，前面的三分之二大約五萬字內(nèi)容與 抗戰(zhàn)毫無關(guān)系?！本W(wǎng)他認(rèn)為“作品的后一小半所體現(xiàn)的抗日主題，在中國(guó)的許多作 品中都得到了體現(xiàn)，并不比別人的同類作品深刻，沒有什么過人的特色；而前面 一大半寫人們的生老病死的文字，其特色其深刻，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上卻是極其 罕見的?！?O 年代是啟蒙主義話語盛行時(shí)期，一些批評(píng)家紛紛發(fā)表觀點(diǎn)，都是想把生 死場(chǎng)從純

12、粹的抗日文學(xué)的話語糾纏中剝離出來，發(fā)掘其中被忽略的內(nèi)涵，表現(xiàn) 出新的批評(píng)視野。研究者開始從新的角度來關(guān)照生死場(chǎng)，重新閱讀和再度評(píng) 析的文章亦是層出不窮。其次，錢理群等人認(rèn)為生死場(chǎng)是具有啟蒙意識(shí)、具有改造民族靈魂的主 題的文學(xué)作品。新時(shí)期以來，最早發(fā)現(xiàn)蕭紅作品蘊(yùn)含的啟蒙意識(shí)的當(dāng)是作家孫犁。他在讀 蕭紅作品記中說道：“我現(xiàn)在讀著蕭紅的作品，就常?？吹胶拖氲?，她吸取的 一直是魯門的乳汁。但更重要的是她走在魯迅開辟的現(xiàn)實(shí)主義道路上.她對(duì)時(shí)代是有濃烈的情感的；她對(duì)周圍現(xiàn)象的觀察是深刻的，體貼入微的。她對(duì)國(guó)家民族，是有強(qiáng)烈的責(zé)任感的?！?01982 年，錢理群在十月第一期上發(fā)表了改造“民族靈魂的文學(xué)”一一

13、 紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年一文。該文指出魯迅對(duì)蕭紅最根本 的影響是“改造民族靈魂”的文學(xué)觀，蕭紅的創(chuàng)作屬于“改造民族靈魂”的文學(xué)?！柏灤┥缊?chǎng)全書的唯一最有力的主題就是“生”與“死”的相走相親，相 生相克的哲學(xué)?！?11葛浩文的這句話有力地指出了生死場(chǎng)所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)?！吧c死相走相親，相生相克的哲學(xué)，意思就是說農(nóng)民生活的悲劇在于生 命的無意義、無價(jià)值，生與死的盲目輪回，作者無疑承認(rèn)了生死場(chǎng)是改造民 族靈魂的文學(xué)。從這眾多的相似觀點(diǎn)中我們可以看出蕭紅的生死場(chǎng)不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)底 層鄉(xiāng)民麻木生活的批判和關(guān)懷，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代人冷漠生存的關(guān)照和警醒。最后，孟悅、戴錦華等人認(rèn)為生死場(chǎng)是一部

14、主要體現(xiàn)女性的生存困境的 書。8O 年代末，西方女性主義理論的引入得到一些中國(guó)學(xué)者的關(guān)注，并用以研究 中國(guó)女性文學(xué)。影響力頗大的是孟悅、戴錦華的研究現(xiàn)代女性文學(xué)的專著浮出 歷史地表。她們從女性主義的角度對(duì)生死場(chǎng)作出評(píng)價(jià)，試圖從女性的身體 體驗(yàn)去看待生與死的意義，她們使我們開始把眼光投注到文本中女性生活的描寫 內(nèi)容，開始思考這些內(nèi)容所產(chǎn)生的意義，而這一點(diǎn)恰恰是多年以來生死場(chǎng)研 究中一直被忽略的。在浮出歷史地表中，孟悅和戴錦華強(qiáng)調(diào)蕭紅的女性身份成就了生死場(chǎng) 的深刻和尖銳。首先，作者認(rèn)為，生死場(chǎng)是“一個(gè)邊緣女性寫作的邊緣作品”。 12認(rèn)為生死場(chǎng)以蕭紅女性的眼睛透視鄉(xiāng)土社會(huì)，描摹鄉(xiāng)村女性的無謂的“生

15、殖”與“死亡” “更能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)群體生命目的的匱乏?！?3 “女性的群體經(jīng)驗(yàn)將重新說明整個(gè)人類曾以什么方式生存并正在如何生存。”149O年代初劉禾的文本、批評(píng)與民族國(guó)家文學(xué)在孟悅、戴錦華的基礎(chǔ)上， 從女性主義角度重返生死場(chǎng)，對(duì)小說重新解讀，取得了較大進(jìn)展。劉禾這樣 說到，“魯迅模糊了一個(gè)事實(shí)，即蕭紅作品所關(guān)注的與其說是北方人民對(duì)于生 的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，不如說是鄉(xiāng)村婦女的生活經(jīng)驗(yàn)。魯迅根本未曾考慮這 樣一種可能性，即生死場(chǎng)表現(xiàn)的也許還有女性的身體體驗(yàn)，特別是與農(nóng)村婦515女生活密切相關(guān)的兩種體驗(yàn)一一 生育以及由疾病、虐待和自殘導(dǎo)致的死亡。” 最后劉禾得出結(jié)論“蕭紅在這里苦心經(jīng)營(yíng)了一個(gè)女人的

16、敘事，它向讀者展示女人 是怎么活的；她與周圍的世界怎樣發(fā)生聯(lián)系；為什么身體的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于女人又是那 么實(shí)實(shí)在在的。 6劉禾采用獨(dú)特的女性主義視角發(fā)現(xiàn)了生死場(chǎng)長(zhǎng)期以來被 遮蔽的女性生活經(jīng)驗(yàn)和身體體驗(yàn)，她對(duì)生死場(chǎng)的女性主義解讀比孟悅、戴錦 華更為具體、全面、深入而尖銳，在生死場(chǎng)的批評(píng)史上，可以說具有里程碑 的意義。至今仍然有許多人從女性主義角度分析生死場(chǎng)的主題。如姚雅銳在論 蕭紅小說中女性形象的生命悲劇中在論述到生死場(chǎng)時(shí)就有這樣的話：“蕭 紅還善于在平淡無奇的日常生活中揭示婦女非人的生涯和悲劇命運(yùn)，并取得了巨大的社會(huì)概括性和典型意義?！崩顣悦?、 陳坤在論蕭紅小說中女性的存在性悲劇分析了蕭紅小說中“女性

17、悲劇的根源是男權(quán)意識(shí)的殘害。18宋劍華、楊姿在女性悲劇命運(yùn)的自我言說一一廬隱、蕭紅、張愛玲小說創(chuàng)作的文本意義 的文章中把蕭紅小說中的女性創(chuàng)作與廬隱、張愛玲作了對(duì)比，文中論述了 “廬隱 創(chuàng)作女性形象是對(duì)五四婦女解放的動(dòng)搖與懷疑，而蕭紅是對(duì)女性悲劇命運(yùn)的無奈 與絕望，張愛玲則是對(duì)女性人格缺陷的反思與批判?！?9可以說現(xiàn)在對(duì)生死場(chǎng)的研究已經(jīng)不是單一主題的研究，因?yàn)閱我坏闹黝} 無法全面的闡釋生死場(chǎng)的全部?jī)?nèi)涵。我認(rèn)為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品就是要給讀 者留下無限的想象空間。因此，對(duì)生死場(chǎng)主題的研究任重道遠(yuǎn)。三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見解并對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)）總之，多年來對(duì)生死場(chǎng)的

18、解讀和闡釋之路雖是彎彎曲曲，坎坷不平的。 生死場(chǎng)出版在東北淪于敵手、日本侵略步步深入、全國(guó)人民抗日義憤普遍高 漲的形勢(shì)下，人們側(cè)重于從“抗日”這一角度去評(píng)價(jià)它、肯定它，從抗日文學(xué)的 角度去贊揚(yáng)它。進(jìn)入新時(shí)期后，研究者開始從新的角度研究生死場(chǎng)的主題， 有些研究者主張將生死場(chǎng)從抗日文學(xué)的大營(yíng)中拽出陣外來，探討其中被忽略 的啟蒙意識(shí)的主題。隨著新時(shí)期新文學(xué)批評(píng)理論的興起，同時(shí)有越來越多人已經(jīng) 開始關(guān)注生死場(chǎng)中對(duì)鄉(xiāng)村女性生活內(nèi)容的描寫，”認(rèn)為生死場(chǎng)重在寫女性的命運(yùn)，生與死的意識(shí)主要體現(xiàn)在個(gè)人的身上，尤其是女性的身上?！?0認(rèn)為生死場(chǎng)以悲慘的女性為主角，勾勒了一幅群體女性命運(yùn)生死圖。我認(rèn)為在這開放討論的

19、學(xué)術(shù)氛圍里，生死場(chǎng)的主題的探討將會(huì)更上一層 樓，而且對(duì)女性生存狀態(tài)的探討勢(shì)必成為主流，對(duì)于蕭紅在小說中苦心經(jīng)營(yíng)的一 個(gè)女性的生與死的世界，將會(huì)讓讀者去思索作品中女人是怎樣活著的，以及作品 如何去訴說女性在飽受心靈煎熬時(shí)無以言狀的痛苦和女性在遭受肉體磨難時(shí)發(fā)出 的遏制不住的哀號(hào)。作品揭示了女性的生存困境，女性不僅身體上是痛苦的，精 神上更得不到解放，她們蚊子似地生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡。 對(duì)女性生存困境的思索是個(gè)永無止境的話題。生死場(chǎng)雖然歷經(jīng)70多年歷史的淘洗，但是隨著時(shí)間的流逝它反而讓人 們的思考與研究變得更深刻，因?yàn)樗闹黝}不是單一的，在這部洋洋灑灑的作品 中我們可以解讀出更多

20、的主題，讀者以及學(xué)者們對(duì)它的解讀將會(huì)越來越深刻，也 正因?yàn)樗赜械亩喾N表現(xiàn)角度帶給后來者多種多樣的解讀方式，這將會(huì)讓生死 場(chǎng)成為現(xiàn)代文學(xué)中令人常讀常新的一朵奇葩。四、注釋（根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）1許廣平：追憶蕭紅，北京：人民文學(xué)出版,2001年1月第l版，第96頁(yè)。2魯迅：生死場(chǎng)序言，蕭紅全集上冊(cè)，哈爾濱：哈爾濱出版社，1991年5 月第l版，第54頁(yè)。3胡風(fēng)：胡風(fēng)評(píng)論集（上），北京：人民文學(xué)出版社，1984年3月第l版，第 396 Mo4周揚(yáng)：現(xiàn)階段的文學(xué)，周揚(yáng)文集第一卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年12月第1版，第181頁(yè)。5石懷池：論蕭紅，石懷池文學(xué)論文集，上海：上海

21、耕耘山版社，1945年版， 第 92-105 頁(yè)。6復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編著：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上冊(cè)，上海：上海文藝出版社，1959年版，第495 Mo7唐強(qiáng)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第二卷，北京：人民文學(xué)出版社，1979年6月第1版，第252-253頁(yè)。8摩羅：生死場(chǎng) 的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)，社會(huì)科學(xué)論壇2003年第10期，第42頁(yè)。9摩羅：生死場(chǎng)的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)，社會(huì)科學(xué)論壇2003年第10 期，第43頁(yè)。10孫犁：讀蕭紅作品記，孫犁選集（理論卷），西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003年4月版，第329 Mo11【美】葛浩文：蕭紅評(píng)傳，哈爾濱：北方文藝出版社，1985年3月第l版，

22、 第58頁(yè)。12孟悅，戴錦華：浮山歷史地表，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年7月第l版，第178頁(yè)。13孟悅，戴錦華：浮山歷史地表，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年7月 第l版，第185頁(yè)。14孟悅，戴錦華：浮山歷史地表緒論，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年7月第l版，第3-4頁(yè)。15劉禾：文本、批評(píng)與國(guó)家民族文學(xué)，上海三聯(lián)書店1999年10月，第67頁(yè)。16劉禾：文本、批評(píng)與國(guó)家民族文學(xué)，上海三聯(lián)書店1999年10月，第124頁(yè)。17姚雅銳：論蕭紅小說中女性形象的生命悲劇，語文學(xué)刊2003年9月。18李曉梅、陳坤：論蕭紅小說中女性的存在性悲劇，選自白城師范學(xué)院 學(xué)報(bào)2006年第20卷