高考?xì)v史一輪考點練習(xí)卷：古希臘羅馬的政治制度

1、4/4古希臘羅馬的政治制度1梭倫將民主因素引入雅典城邦時說：“一個統(tǒng)治者的最大榮耀是創(chuàng)造一個民眾的政府。他相信沒有人是值得完全信賴的 ,因而提出對所有行使權(quán)力者的行為實行有警覺的控制。這表達(dá)了古代雅典對A直接民主毫無控制B官員權(quán)力的有效監(jiān)督C民主和平等的追求D私人權(quán)利的肆意踐踏2有人在評價梭倫施政措施時指出：“隨著有產(chǎn)階級日益獲失勢力 ,舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗。這意味著A民主政治體制在雅典正式確立B梭倫改革代表了平民的利益C傳統(tǒng)貴族壟斷政權(quán)局面被打破D宗族勢力威脅到民主政治開展3亞里士多德在論及雅典公民大會時說：“當(dāng)演說者的話令人信服的時候 ,他是憑他的性格來

2、說服人 ,因為我們在任何事情上一般都更相信好人 ,由于這個緣故 ,我們對于那些不精確的演說 ,也完全相信。亞里士多德旨在強(qiáng)調(diào)A雅典公民崇尚道德品質(zhì)B演說是公民大會決策的重要依據(jù)C雅典民主開始注重理性D雅典民眾決策具有一定的不合理性4克利斯提尼時期 ,富有貴族吃珍貴食物 ,舉辦奢華宴會時 ,要承受極大的壓力 ,他們在公共事業(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個人消費。這一現(xiàn)象A是嚴(yán)格實行財產(chǎn)等級制的結(jié)果B得益于鏟除舊貴族的政治特權(quán)C說明雅典民主政治開展到頂峰D表達(dá)了雅典直接民主過于泛濫5古雅典五百人議事會 ,專事公民大會的準(zhǔn)備、召開、主持以及執(zhí)行大會決議。500人又均分為10 組 ,抽簽輪流擔(dān)任議事會執(zhí)委會 ,

3、負(fù)責(zé)處理國家日常事務(wù)。執(zhí)委會再抽簽一人出任議事會和公民大會主席 ,掌管金庫鑰匙和國璽 ,任期一天 ,不得連任。這反映了雅典民主政治A突出輪番而治和權(quán)力制約B真正實現(xiàn)了法律面前人人平等C運行機(jī)制得到法律的保障D有效防止國家權(quán)力的濫用和誤用6古羅馬?法學(xué)階梯?引述塞維爾皇帝和安多寧皇帝的批復(fù)寫道：“雖然朕不受法律束縛 ,可是朕是遵照法律而生活的。在其序言中還宣稱：“皇帝的威嚴(yán)榮耀不但依靠兵器 ,而且須用法律來穩(wěn)固。這說明在當(dāng)時的羅馬A皇權(quán)高于一切B崇尚法治精神C社會矛盾鋒利D維護(hù)公平正義7羅馬法規(guī)定 ,如果出賣人知道物品有瑕疵 ,而買受人不知情 ,或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品不符 ,這

4、就足以使買受人獲得提起相關(guān)訴訟的訴因。該規(guī)定A旨在保護(hù)羅馬公民的私有財產(chǎn)B注重以誠信標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)行為C適應(yīng)了羅馬帝國對外擴(kuò)張需要D說明羅馬法重形式的特點8?十二銅表法?中規(guī)定,在進(jìn)行財產(chǎn)交易時 ,當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語 ,至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實意思,法律不予過問。只要交易的儀式符合要求 ,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的 ,也不影響法律效力。這說明當(dāng)時在羅馬A公民法不重視對私有財產(chǎn)的保護(hù)B經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域容易出現(xiàn)法律漏洞C對法律的隨意解釋影響司法公正D公民法具有形式主義的特征9羅馬法開展過程中出現(xiàn)的外事大法官告示 ,包括：1現(xiàn)存地中海各國商法中的某些規(guī)定；2剔除了形式主義、僵化

5、刻板內(nèi)容的局部市民法舊法；3大法官個人的公允正義觀念。由此可見 ,外事大法官告示反映出A公民法正式開展為萬民法B羅馬法逐步走向成熟C自然法是羅馬法的重要組成局部D司法體系位高權(quán)重102019年新課標(biāo)全國卷古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富 ,而好人往往貧窮；但是 ,我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換 ,因為道德是永遠(yuǎn)存在的 ,而財富每天在更換主人。據(jù)此可知 ,梭倫A反對奴隸制度B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差異D具有人文精神112019年新課標(biāo)全國卷羅馬共和國時期 ,平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭 ,斗爭的成就主要表達(dá)為其間所公布的一系列法律 ,恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久

6、便完全溶化在國家中了。這一長期斗爭的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等D自由民獲得相同的權(quán)利122019年新課標(biāo)全國卷公元前5世紀(jì) ,雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的時機(jī) ,公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力。據(jù)此可知 ,在當(dāng)時雅典A公民必須能言善辯B參政議政十分活潑C民主政治出現(xiàn)危機(jī)D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭132019年北京卷民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政時機(jī)均等 ,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位 ,那么指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任 ,且自己負(fù)擔(dān)全部費用。雅典的這些舉措A引發(fā)了貧富之間的對立B

7、說明其文化事業(yè)不興旺C有助于社會及政治穩(wěn)定D實現(xiàn)了絕對平等的理念14閱讀材料 ,完成以下要求。材料一 公元前227年 ,羅馬建立第一個行省 ,之后 ,隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大 ,行省數(shù)目大為增加 ,行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年 ,羅馬帝國建立后 ,行省制度趨于完善。長期的戰(zhàn)爭以及行省需要重兵駐扎 ,從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省制的開展 ,破壞了羅馬城邦的社會政治經(jīng)濟(jì)根底 ,即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體 ,最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。古代中國的縣 ,出現(xiàn)在春秋時期。至戰(zhàn)國時期 ,秦對外擴(kuò)張活動不斷加劇 ,縣的數(shù)目也越來越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦?/p>

8、現(xiàn) ,秦國郡轄縣制度的形成 ,大概要到戰(zhàn)國末期。秦帝國建立后 ,廢除分封制 ,確立郡縣制為帝國的地方行政制度。摘編自易寧?秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點?材料二 漢帝國 ,氏族血緣關(guān)系剩余被較為徹底地鏟除 ,但羅馬帝國仍存城邦時期血緣關(guān)系的剩余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大 ,盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜 ,人員眾多 ,但管理層次那么是相當(dāng)清楚的 ,羅馬行省機(jī)構(gòu)那么遠(yuǎn)不及秦漢帝國那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市 ,由于城市具有自治或半自治的性質(zhì) ,所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單；官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù) ,遠(yuǎn)不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著

9、羅馬帝國的開展 ,中央政府對行省控制不斷加強(qiáng) ,但羅馬行省始終沒有形成層次清楚的管理機(jī)構(gòu)。摘編自易寧?秦漢郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點?1依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 ,說明羅馬實行行省制的影響。2依據(jù)材料一、二并給合所學(xué)知識 ,分析秦漢郡縣制和羅馬帝國行省制建立的相同之處 ,比擬兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因。15.閱讀材料 ,完成以下要求。材料一 韓非子的法治是針對原始儒家的“禮治“德治提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治 ,推崇法治。韓非子主張“法不阿貴 ,繩不撓曲 ,也就是說在法面前 ,不存在貴族和平民之分 ,除了君主外 ,所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲辦。這是對西周以來“

10、禮不下庶人 ,刑不上大夫的等級制度的徹底否認(rèn)。韓非子說：“圣王立法也 ,其賞足以勸善 ,其威足以勝暴 ,其備足以完法 ,“主施其法 ,大虎將怯；主施其刑 ,大虎自寧。他認(rèn)為立法、執(zhí)法的主體是“圣王 ,法律是君主利益和意志的表達(dá)。學(xué)&科網(wǎng)材料二 亞里士多德的“法治是針對柏拉圖的“人治而提出的。他認(rèn)為“法律恰是免除一切情欲影響的神祇和理智的表達(dá)。 基于此 ,他得出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于人治的結(jié)論。亞里士多德說 ,“正義是某些事物平等的觀念 ,也就是指禮法是由正義衍生而來的 ,而正義意味著平等。在法律面前人們是平等的 ,沒有誰可以凌駕于法律之上。同時亞里士多德主張讓全體公民參與政事 ,從而認(rèn)為立法、執(zhí)法的主

11、體應(yīng)是全體公民或統(tǒng)治階層的整體作為“軸心時代東西方法治理論界交相輝映的兩顆巨星 ,韓非子和亞里士多德的政治主張和法治理念對中西方法律制度法律思想的演變和開展產(chǎn)生了不可替代的作用。以上材料均摘自楊軍、趙海濤?韓非子與亞里士多德法治思想之比擬?1根據(jù)材料一、二 ,概括指出韓非子和亞里士多德法治思想的異同。2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識 ,分析韓非子和亞里士多德法治思想形成的原因。參考答案【考點沖關(guān)】1【答案】C2【答案】C3【答案】D4【答案】B5【答案】A6【答案】B7【答案】B8【答案】D9【答案】B10【答案】D11【答案】C12【答案】B13【答案】C14【答案】1影響：穩(wěn)固了對外擴(kuò)張的成

12、果；破壞了舊的城邦體制；沖擊了氏族血緣關(guān)系；為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。2相同：形成都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間；都是向帝國開展及擴(kuò)張的產(chǎn)物；都促進(jìn)了君主專制政體的建立。不同：前者機(jī)構(gòu)復(fù)雜 ,職能廣泛 ,管理層次清楚；較為徹底地鏟除氏族血緣關(guān)系剩余。后者機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單 ,職能有限 ,管理層次不夠清楚；存在氏族血緣關(guān)系剩余。原因：秦漢帝國建立在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化大一統(tǒng)根底之上；羅馬帝國通過武力征服 ,缺乏統(tǒng)一的根底。15.【答案】1相同：都主張實行法治；都主張法的平等性和普遍性法律面前人人平等；根本目的都是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。不同：立法與執(zhí)法主體不同：韓非子之法由君主制定 ,表達(dá)君主利益和意志；亞里士多德之法由全體公民參與制定 ,表達(dá)全體公民或統(tǒng)治階層的整體意志。本質(zhì)不同：韓非子之法仍是人治君主專制；亞里士多德之法是民主政治的產(chǎn)物。公平程度不同：韓非子之法君主擁有