家庭教育與幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)

1、幼兒教育論文幼兒家庭教育論文幼兒創(chuàng)新教育論文：家庭教育與幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)摘 要家庭教育在幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)過程中發(fā)揮著至關(guān) 重要的作用。文章結(jié)合家庭教育實踐，從正確認(rèn)識幼兒 創(chuàng)造力、營造適合幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的心理環(huán)境、尊重兒 童的天性、尊重和培養(yǎng)兒童的個性、做“創(chuàng)造型”家長 五個方面論述了家庭教育和幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng) 之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞）家庭教育幼兒創(chuàng)造力發(fā)展心理學(xué)的研究和大量的實際觀察表明，幼兒期是創(chuàng)造力發(fā) 展和培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，幼兒的創(chuàng)造性廣泛地表現(xiàn)在其幾乎所有的活 動之中。在這一時期，如果能給予幼兒適宜的教育，則會為其創(chuàng)造 力的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。在人的發(fā)展過程中，家庭教育發(fā)揮著極

2、為重要的作用。美國心理學(xué)教授、人類生態(tài)學(xué)理論的提出者布朗芬 布倫納（Bronfenbren-er）認(rèn)為，家庭是對個人發(fā)展有最直接影響的微 環(huán)境系統(tǒng)。（1）在幼兒創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力發(fā)展的過程中，早期家庭 教育扮演著不可替代的角色，發(fā)揮著極為重要的作用。然而，從家 庭教育的實踐來看，由于各種因素的影響，并不是所有的家長都能 為幼兒早期的創(chuàng)造力發(fā)展提供良好的條件和背景。為此，本文探討家庭教育如何促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。一、正確認(rèn)識幼兒的創(chuàng)造力（一）創(chuàng)造力的普遍性創(chuàng)造性是人類普遍具有的潛能，每個幼兒都具有無限的創(chuàng)造潛力，并且這種創(chuàng)造性廣泛地表現(xiàn)于他們幾乎所有的活動之中。對家 長來說，首先要認(rèn)識到自己的孩

3、子是具有創(chuàng)造潛能的，不管他現(xiàn)實 的發(fā)展水平如何，只要給予合適的環(huán)境和條件，其創(chuàng)造性就可以獲得良好的發(fā)展。（二）幼兒創(chuàng)造力的特點(diǎn)兒童的創(chuàng)造性是建立在相應(yīng)的智力、心理水平和知識經(jīng)驗基礎(chǔ) 上的，它不能脫離兒童特有的心理發(fā)展水平和知識經(jīng)驗背景而單獨(dú) 地存在。所以，相對于成人的創(chuàng)造活動而言，幼兒的創(chuàng)造性具有自 己的特點(diǎn)。從家庭教育的角度來看，我們必須把握以下幾點(diǎn)：幼兒的創(chuàng)造活動沒有明確的日的，表現(xiàn)為一種自發(fā)性的活 動。幼兒創(chuàng)造性活動的根本動力是兒童與生俱來的好奇心。對未知事 物的探索是所有幼兒的普遍心理特點(diǎn)，也是其心理發(fā)展包括創(chuàng)造力發(fā) 展的基本動力。正是因為如此，幼兒的創(chuàng)造是一種原發(fā)性的創(chuàng)造，它 是“以

4、個性的自發(fā)性、沖動性、敏感性為基礎(chǔ)的，而不是系統(tǒng)思維的 結(jié)果”。正因為如此，幼兒的創(chuàng)造性廣泛地表現(xiàn)在其生活的所有領(lǐng) 域和過程之中。在這一點(diǎn)上，幼兒的創(chuàng)造力與成人的創(chuàng)造力有著明顯 的區(qū)別。幼兒的創(chuàng)造結(jié)果一般沒有社會價值和使用價值，但具有個 人價值。發(fā)展心理學(xué)的研究表明，幼兒的思維發(fā)展正處于直觀動作思維和 具體形象思維階段，他們獲取的直接經(jīng)驗或間接經(jīng)驗都比較少。這種 心理發(fā)展水平和知識經(jīng)驗背景決定了幼兒只能進(jìn)行直觀形象的、缺乏 嚴(yán)密性和邏輯性的創(chuàng)造，它們大多脫離社會現(xiàn)實、具有很大的夸張成 分，也不具有社會價值和使用價值，但對幼兒本身來講卻是至關(guān)重要 的。在創(chuàng)造的過程中，兒童得到了巨大的個人樂趣和心

5、理的滿足，同 時，幼兒的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造習(xí)慣和創(chuàng)造能力也正是在這一過程中逐漸 孕育發(fā)展起來。對幼兒來說，重要的不是創(chuàng)造的結(jié)果，而在于創(chuàng)造過 程本身。幼兒的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為創(chuàng)造性想象。心理學(xué)家一致認(rèn)為，幼兒創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為創(chuàng)造性想象。“幼兒 的好奇心和創(chuàng)造性想象的發(fā)展是他們創(chuàng)造力形成的兩個最重要表 現(xiàn)。”（3）幼兒正是借助想象，通過音樂、繪畫、游戲、操作等活動， 使其心理行為和創(chuàng)造力都得到充分的發(fā)展，如果無視這一點(diǎn)，我們就 不可能對幼兒的創(chuàng)造力發(fā)展有正確的認(rèn)識。在成人看來，幼兒某些莫 名其妙、異想天開甚至是不可理喻的想法和行為，往往正是其創(chuàng)造力 表現(xiàn)的一種方式。幼兒的創(chuàng)造力也正是在這樣的想象活動中

6、不斷地孕 育發(fā)展著。二、營造適合幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的心理環(huán)境心理學(xué)的研究表明，幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展需要一個自由而安全的心 理環(huán)境。托蘭斯認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展必須在自由而安全的氣氛中才能 進(jìn)行。（4）羅杰斯也認(rèn)為，“心理安全”和“心理自由”是有利于創(chuàng)造活動的最基本的心理因素。家庭是幼兒最早的、最基本的生活場所， 也對幼兒的心理環(huán)境有著最直接的影響。由于傳統(tǒng)教育觀念的影響， 人們總是按照自己的想法和模式去塑造孩子，總是按照成人的定勢和 規(guī)則去要求幼兒的行為。這種過多的限制極大地束縛了幼兒創(chuàng)造性的 發(fā)揮。所謂自由，主要是指盡量減少對兒童思想和行為的無謂限制，為 幼兒的創(chuàng)造性提供一個自由馳騁的心理空間。所謂安全

7、，是不對幼兒 獨(dú)特的、不合常規(guī)的想法或行為進(jìn)行嚴(yán)厲批評或懲罰，而是引導(dǎo)、鼓 勵和欣賞，使其獲得創(chuàng)造的安全感。這就要求家長要首先學(xué)會寬容， 而寬容的前提和基礎(chǔ)是對幼兒心理和創(chuàng)造力發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和 理解。幼兒的一些創(chuàng)造性活動在成人看來可能是簡單的、破壞性的、 無聊的或是不可思議的。這時，家長要么不加注意，漠視其創(chuàng)造力的 表現(xiàn)和存在，要么采取某種措施進(jìn)行干預(yù)，如制止或批評。也許，在 他們看來，教育本該如此，但過多的、不恰當(dāng)?shù)母深A(yù)和限制，扼殺了 兒童創(chuàng)造和探索的欲望，限制了其獨(dú)特性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。三、尊重兒童的天性兒童發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯“教育的過程中必須尊重兒童的天性， 遵循生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯”。

8、（5）創(chuàng)造力是兒童普遍具有的一種潛能， 有著自己的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，“生命個體的發(fā)育自有其智慧，我們 應(yīng)當(dāng)敬畏和珍視這種智慧rr。（6）兒童心理理論的模塊論認(rèn)為，嬰兒所具有的許多認(rèn)知能力讓人很難相信他們是從后天經(jīng)驗中習(xí)得的，其 中許多早期能力似乎是具有領(lǐng)域特殊性的，并且以一種遵循生物規(guī)則 的、由進(jìn)化準(zhǔn)備好的方式發(fā)展起來。從某種意義上說，幼兒的創(chuàng)造 力并不是教出來的，而是被引導(dǎo)和激發(fā)出來的。教育只能為兒童創(chuàng)造 力的發(fā)展提供一個更加適宜的外部環(huán)境，使其得到更為充分的顯現(xiàn)， 而不能通過人為的訓(xùn)練使幼兒“獲得”某種創(chuàng)造力。我們應(yīng)在日常生 活中善于激發(fā)幼兒的問題意識，培養(yǎng)其質(zhì)疑和批判的精神，引導(dǎo)和鼓 勵

9、他的探索行為。“要抓住在幼兒身邊發(fā)生的、能激起幼兒思考、想 象的以及幼兒自身感興趣的事物與情境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)造沖動釋放 出來。刻意地追求創(chuàng)造及其外在效果，反而是對幼兒創(chuàng)造力的一種禁 錮，給幼兒帶來負(fù)擔(dān)?！保?）我們應(yīng)將幼兒創(chuàng)造性的激發(fā)和培養(yǎng)與其日 常生活緊密聯(lián)系起來，不要刻意按照自己的主觀意志去制定一個創(chuàng)造 力的培養(yǎng)“方案”或“計劃”。如果為創(chuàng)造而創(chuàng)造，反而會阻礙幼兒 創(chuàng)造力的發(fā)展。我們應(yīng)給予兒童一個火把，去點(diǎn)亮他的創(chuàng)造之火，讓 它按照自己的規(guī)律熊熊燃燒。從現(xiàn)實情況來看，家庭教育表面上看是成人圍著孩子轉(zhuǎn)，但這并 不表明中國家長傾向“兒童中心”或“兒童本位氣 恰恰相反，更多 的情況是，成人將自

10、己的意志強(qiáng)加到孩子身上，要求孩子按照自己預(yù) 先設(shè)計好的軌道一步一步前進(jìn)。在寵愛孩子的背后，是對生命發(fā)展規(guī) 律的漠視和不尊重，也使孩子承載了太多的期望而失去了應(yīng)有的決 樂?？鞓凡坏莾和奶煨浴和幕緳?quán)利，也是其創(chuàng)造力發(fā)展的 必要條件，只有在愉悅和快樂的心態(tài)下，各種潛能才能得到最充分的 發(fā)展，創(chuàng)造性才可能得到最充分的展現(xiàn)。這一點(diǎn)必須引起所有家長的 重視。尊重兒童的天性，同時要求我們要尊重兒童創(chuàng)造性的個體差異。每個兒童都有創(chuàng)造的潛力，但并不意味著所有兒童所擅長的創(chuàng)造領(lǐng)域 是一樣的，他們所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造方向是一致的。加德納的多元智能 理論告訴我們，每個人都有存在多種智能的可能，并且這些智能在每

11、個人身上會表現(xiàn)出不同的形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，加德納提出了一種新的 教育觀一“以個人為中心的教育”。世界上沒有兩個人擁有完全相同 的心智，兒童的發(fā)展不是統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的和程式化的過程，而是有 不同傾向、不同速度和不同特色的個性發(fā)展的過程。對家長而言，不 能總是將自己的孩子與其他孩子相比，并期望與其取得一致，重要的 是發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)勢智能，發(fā)現(xiàn)其最擅長的創(chuàng)造領(lǐng)域，為其提供充 分發(fā)展的可能性。正是從這一角度而言，教育是一種個性化很強(qiáng)的藝 術(shù)，沒有一種通用的方法適用于所有的孩子。四、尊重和培養(yǎng)兒童的個性人的創(chuàng)造力的發(fā)展受到多種因素的影響，盡管迄今為止專家對創(chuàng) 造力的認(rèn)識仍是眾說紛紜，但基本都有一個共識，

12、即創(chuàng)造力涉及認(rèn)知、 人格和社會環(huán)境三大層面?！耙粋€人是否具有創(chuàng)造力不僅受他的認(rèn)知 技能、智能的影響，還要受他的人格因素的制約?！保?）心理學(xué)研究和 大量的生活實踐表明，創(chuàng)造型兒童往往具有獨(dú)特的人格特征，其個性 的獨(dú)特性在某種程度上也是其創(chuàng)造性的一種反映。幼兒時期也正是其 個性形成和發(fā)展的重要時期，培養(yǎng)其創(chuàng)造性的個性特征對其創(chuàng)造力的 持久發(fā)展來說是非常重要的。亨特的有關(guān)研究表明，創(chuàng)造型兒童具有 三大個性特征：（1）活躍，活潑樂觀，富于探索精神；（2）獨(dú)立性中何號未論次向 HYPERLINK http:/WWW.m9168.NET WWW.m9168.NET論文發(fā)表與寫作網(wǎng)站：QQ: 100359

13、168強(qiáng)，善于獨(dú)立行事，敢于棄舊圖新；（3）情感豐富，興趣廣泛，有 強(qiáng)烈的好奇心，對創(chuàng)造充滿熱情、爭強(qiáng)好勝，但有時又因精力過剩而 表現(xiàn)出頑皮、淘氣等行為特征。（1。）從現(xiàn)實的角度看，很多家長缺乏一種民主的教育方式和教育態(tài) 度，往往強(qiáng)調(diào)幼兒對自己權(quán)威的服從，將是否聽話作為判斷兒童行為 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣做的結(jié)果是，不但增加了幼兒的痛苦體驗，失去了 很多應(yīng)有的快樂，而且使其失去了豐富多彩的個性，影響了其創(chuàng)造性 的發(fā)展。五、感悟童心.做“創(chuàng)造型”家長我們無法要求家長是教育家和科學(xué)家，但作為家長應(yīng)具備基本的 教育觀念和創(chuàng)造意識，做“創(chuàng)造型家長，要學(xué)會欣賞、鼓勵和引導(dǎo) 幼兒。沒有創(chuàng)造意識的家長不可能為幼兒

14、創(chuàng)造力的發(fā)展提供適當(dāng)?shù)囊?導(dǎo)和幫助，這是幼兒創(chuàng)造性發(fā)展的重要外部條件。請看以下兩個例子：案例一 有一次，爸爸問兒子：“孩子，嘴巴能夠干什么呀？” 兒子答道：“能吃飯?！?“對!還能干什么呀？” “能說話?！?“很好!那小 嘴巴還能干什么呀？”孩子認(rèn)真地想了想說：“還能不說話?！卑咐?有一次，我從院子前經(jīng)過，看見小外甥爬在地上， 表情認(rèn)真而凝重。我很奇怪，問他在干什么。他抬起頭說：“舅舅， 你聽，螞蟻說話的聲音?！蔽倚α诵φf“不可能?！毙⊥馍J(rèn)真地說“是真的?！泵鎸@樣的情景，家長應(yīng)如何做呢?在第一個例子里，也許很多 人認(rèn)為孩子說得不對，因為孩子的回答太出乎一般人的意料，但仔細(xì)考慮一下就會發(fā)現(xiàn)

15、，嘴巴的確能不說話。在第二個例子當(dāng)中，當(dāng)孩子 想象出螞蟻說話的時候，我們在被其童心感動的同時，應(yīng)認(rèn)識到這正 是幼兒表現(xiàn)其創(chuàng)造性的獨(dú)特方式。如果這時我們加以引導(dǎo)：“是嗎?那 它們在說什么呢？ ”孩子就會展開自己想象的翅膀，給出許多令人意 想不到的答案。當(dāng)孩子讓汽車長出翅膀，讓小樹開始說話，讓積木變 成一棟棟樓房時，當(dāng)他畫出三條腿的恐龍時，當(dāng)他追問無數(shù)個為什么 時，我們不應(yīng)漠視、嘲笑亦或不耐煩。正是在這樣的過程中，他們的 想象在自由馳騁，他們的創(chuàng)造力也在逐漸地孕育和發(fā)展著。所以，家 長需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新教育觀念，改變教育行為，做“創(chuàng)造 型”家長，為孩子創(chuàng)造力的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件，促進(jìn)其創(chuàng)造力 更好地發(fā)展。注釋：（1）侯志瑾.家庭對青少年職業(yè)發(fā)展影響的研究綜述J.心理 發(fā)展與教育，2004 （3）.（2）（8）洪英惠.對幼兒創(chuàng)造教育的一些認(rèn)識J.學(xué)前教育 研究，2001 （1）.（3）（4） （10）童奇.兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理M.杭州:浙江教 育出版社，