哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、PAGE PAGE 3第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識(shí)記什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么、不可知論的基本內(nèi)涵。解釋思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題、理解對(duì)思維存在何者為第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)匯集資料，理解哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。二、知識(shí)點(diǎn)撥：本課第一框講的是哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一框教材編寫的邏輯順序是：什么是哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題哲學(xué)基本

2、問(wèn)題與我們生活的關(guān)系。要準(zhǔn)確理解哲學(xué)基本問(wèn)題這一知識(shí)，需要掌握以下內(nèi)容。（一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。2哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的觀點(diǎn)，是不可知論。3不同時(shí)代和不同地區(qū)的哲學(xué)家，在表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方

3、式上各不相同（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。人類無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決思維和存在的關(guān)系這個(gè)共同問(wèn)題。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。五

4、、相關(guān)信息（一）“思維”和“存在”的哲學(xué)含義：思維，指理性認(rèn)識(shí)，即思想；或指理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即思考。相對(duì)于存在而言，指意識(shí)、精神。存在，指“有”，既包括物質(zhì)的東西，也包括精神的東西。對(duì)于思維而言的存在，是物質(zhì)的同義語(yǔ)。（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。這兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。從理論上看，盡管哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面在歷史的長(zhǎng)河中可以發(fā)生研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，但它們之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響，其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。首先，哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二

5、方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面的正確解決有賴于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的正確解決。其次，哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的徹底解決，否認(rèn)思維和存在的同一性，在本體論上表現(xiàn)為二元論，在認(rèn)識(shí)論上表現(xiàn)為不可知論。 哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二個(gè)方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。在漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)所有理論無(wú)非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。（三）如何理解中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的探討教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)：“中

6、國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。”下面對(duì)這個(gè)問(wèn)題作一簡(jiǎn)要解釋。在中國(guó)哲學(xué)中同樣存在著哲學(xué)基本問(wèn)題，不過(guò)是以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)而已。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是：先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨；魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨；宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。天人關(guān)系和名實(shí)關(guān)系是先秦至兩漢時(shí)期所討論的主要哲學(xué)問(wèn)題。天人之辨可以說(shuō)貫穿于整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的始終，哲學(xué)基本問(wèn)題在這里主要表現(xiàn)為：“天”是指自然界還是指主宰萬(wàn)物和

7、人事禍福的天命？人能否對(duì)天（自然）有所作為？所謂“天命”，是將天奉為人格化的神，認(rèn)為天有意志和意識(shí)，世界是按其命令建立和發(fā)展的，還是把它看作是自然運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，從而賦予它以物質(zhì)存在的意義？因此，關(guān)于天是自然界還是神意的天命的討論就蘊(yùn)含著對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的探究。名實(shí)之辨是討論名稱、概念與實(shí)在事物之間的關(guān)系。名稱、概念是思維的形式，因而名實(shí)之辨顯然涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在：名稱、概念是實(shí)在事物的反映還是先天就有的？名稱、概念能否正確地反映以及如何反映實(shí)在事物？有無(wú)之辨涉及的哲學(xué)基本問(wèn)題是：萬(wàn)物的本體是物質(zhì)世界本身還是在物質(zhì)世界之外？形神關(guān)系表現(xiàn)為哲學(xué)上的基本問(wèn)題，就是思維主體的

8、精神與物質(zhì)性的形體哪一個(gè)是根本的問(wèn)題。與名實(shí)之辨相比，有無(wú)之辨關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的討論就由思維的形式（名）和思維的對(duì)象（實(shí)）的關(guān)系，轉(zhuǎn)向思維主體自身和物質(zhì)的關(guān)系，這無(wú)疑是更為深入了。理器問(wèn)題是與道器問(wèn)題聯(lián)系在一起的。“道”與“器”相對(duì)，道是抽象的普遍性的概念，器是具體的特殊事物，道的含義與“理”相同，器的構(gòu)成元素是“氣”，因而道器問(wèn)題可以歸結(jié)為理氣問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的心物之辨和知行問(wèn)題緊密地聯(lián)系著，因?yàn)樾暮臀锛淳窈臀镔|(zhì)之間的關(guān)系表現(xiàn)為知（認(rèn)識(shí)）和行（實(shí)踐）的反復(fù)活動(dòng)。理氣、心物之辨結(jié)合在一起，提出一個(gè)重要問(wèn)題：“氣、理、心”三者哪個(gè)是最根本的？氣是物質(zhì)世界，理是普遍觀念，心是主觀精神?？梢哉f(shuō)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展到理氣、心物之辨，哲學(xué)基本問(wèn)題已經(jīng)比較明晰地被揭示出來(lái)了，通過(guò)理氣、心物之