侯孝賢電影的詩(shī)意美學(xué)品格

1、侯孝賢電影的詩(shī)意美學(xué)品格侯孝賢電影的詩(shī)意美學(xué)品格侯孝賢一直是公認(rèn)的，在臺(tái)灣新電影導(dǎo)演中，最具詩(shī)人氣質(zhì)的一位。他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，并將這些影響都融入到了他的電影中，采用非戲劇性的情節(jié)，配合長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，像詩(shī)一樣，把時(shí)空的流轉(zhuǎn)，人生的照顧，都一一細(xì)細(xì)的講述出來，使他的影片圍繞著一層淡淡的詩(shī)意，影片的畫面也是像中國(guó)特有的水墨畫一樣，寧?kù)o、悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)著他詩(shī)人一般的人文關(guān)心和藝術(shù)創(chuàng)造。對(duì)于侯孝賢的電影詩(shī)意美學(xué)品格的研究，本文主要從侯孝賢對(duì)于電影意境的營(yíng)造、敘事的策略和鏡頭語(yǔ)言三方面來進(jìn)展詳細(xì)闡述。一、意境的營(yíng)造童慶炳在他主編的?文學(xué)理論教程?里認(rèn)為：意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相

2、生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。他同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。多見于中本文由論文聯(lián)盟搜集整理國(guó)的詩(shī)詞和繪畫。而對(duì)于電影導(dǎo)演來說，借助視聽語(yǔ)言，把本來客觀存在的事物，進(jìn)展傳神的表現(xiàn)，將其事物內(nèi)部的精華表現(xiàn)出來。南京師范大學(xué)袁玉琴教授就曾經(jīng)將侯孝賢的電影意境分為得意忘象，以景結(jié)情、真境逼而神境生、隱與秀和遠(yuǎn)與近三方面，強(qiáng)調(diào)侯孝賢的電影不會(huì)去描繪事物的具象，而是側(cè)重于表意，在有限的鏡頭語(yǔ)言中，去傳遞無(wú)限的神韻。如電影?戀戀風(fēng)塵?中的阿遠(yuǎn)和阿云，他倆的愛情，從小時(shí)候的兩小無(wú)猜，到成年后的心心相印，侯孝賢摒棄了一般電影中的甜言蜜語(yǔ)，激情再現(xiàn)，沒有親吻，沒有牽手，只是通過一些

3、景別的變化，和各種細(xì)節(jié)，來展現(xiàn)出他倆最最純粹的愛情。顯然，導(dǎo)演刻意追求的，就是象外之意，以此來傳達(dá)自己對(duì)真、善、美人生境界的追求。二、敘事策略朱天文在一篇文章中寫道：侯孝賢根本是個(gè)抒情詩(shī)人，而不是說故事的人，他的電影的特質(zhì)也在于此，是抒情的，而非敘事和戲劇。侯孝賢的電影沒有劇烈的戲劇沖突，他的關(guān)注點(diǎn)不在于去營(yíng)造一種驚心動(dòng)魄的視覺效果，而是致力于創(chuàng)造一種詩(shī)情畫意的意境，在淡遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的寫意中去完成他情感的迸發(fā)。朱天文曾經(jīng)總結(jié)過侯孝賢的敘事策略，我看出侯孝賢編劇時(shí)的一招，取片斷。事件來龍去脈像一條長(zhǎng)河，不能件件從頭說起，那么抽刀斷水，取一瓢飲。侯孝賢說，擇取事件，最差的一種就是只為了介紹或說明。即使有

4、，侯孝賢總要隱形變貌。他取片斷時(shí)，像自始以來就在事件的核心之中，核心到己經(jīng)完全被浸染透了，以致理直氣壯認(rèn)為他根本無(wú)需向誰(shuí)解釋。他的興趣常常就放在酣暢呈現(xiàn)這種浸染透了的片斷，忘其所以。這就使侯孝賢的作品根本上沒有固定的框架構(gòu)造，用開放式的結(jié)局，讓觀眾自己去暢想人物的最終命運(yùn)和故事結(jié)局。侯孝賢的另一敘事策略就是省略情節(jié)開展過程中具有戲劇張力的情節(jié)，直接呈現(xiàn)出故事的結(jié)果或是人物面對(duì)結(jié)果時(shí)的反響，選擇淡化戲劇的外在沖突，而是去追求事件的內(nèi)在張力。他會(huì)特意的去回避這些戲劇沖突，也不把自己的思想去武斷的融入其中，他選擇一種冷眼旁觀的方式，用鏡頭去客觀的記錄故事的本真。法國(guó)的電影評(píng)論家曾說過：侯孝賢的電影看

5、似什么都沒有發(fā)生，平平淡淡，但是電影卻發(fā)生了。在這樣的敘事過程中，觀眾就會(huì)感到故事有很多的空白，但事件的精華卻完全可以掌握，侯孝賢的作品，就是中國(guó)的水墨畫一樣，在計(jì)白當(dāng)黑中，產(chǎn)生了虛與實(shí)的完美結(jié)合，從而完成了敘事的抒情化處理。三、鏡頭語(yǔ)言安德烈巴贊的長(zhǎng)鏡頭理論，自它誕生之日起，就以其極強(qiáng)的記錄性，再現(xiàn)著故事開展的本真，散發(fā)著樸素的記錄的魅力。而侯孝賢使這個(gè)理論得到了完美的演繹。侯孝賢的作品，無(wú)論是?童年往事?、?戀戀風(fēng)塵?、?悲情城市?、?海上花?等等作品，無(wú)不例外的表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于長(zhǎng)鏡頭的喜歡。從?童年往事?中祖母喊阿孝咕吃飯的鏡頭，到?風(fēng)柜里來的人?中人們議論阿育被打的場(chǎng)景，再到?戲夢(mèng)人生?，更是將長(zhǎng)鏡頭發(fā)揮的淋漓盡致。整部影片2小說22分鐘，侯孝賢才用了一百個(gè)鏡頭。一個(gè)特寫，少數(shù)幾個(gè)近景，其余都是中、全、遠(yuǎn)甚至是大遠(yuǎn)景。比方少年時(shí)的天祿看布袋戲的場(chǎng)景，從空曠的堂屋到外面的整個(gè)場(chǎng)景用長(zhǎng)鏡頭一氣呵成的展開。有人說?戲夢(mèng)人生?這部作品，再朝前邁出一步，就能看到電影和詩(shī)的邊界了。綜上，侯孝賢因?yàn)槠潆娪耙回灥闹黝}和個(gè)人化的風(fēng)格，被認(rèn)為是當(dāng)代最重要的電影作者之一。侯孝賢的電影，借景生情，情景交融，采用水墨畫般的敘事策略，凝靜悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)鏡頭手法的運(yùn)用，完成了其對(duì)個(gè)體經(jīng)歷與歷史變遷的對(duì)照，在恬淡的鄉(xiāng)土氣息中反襯出磅礴的史詩(shī)氣韻，在