國學(xué)智慧對高校設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意的指導(dǎo)運(yùn)用

1、國學(xué)智慧對高校設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意的指導(dǎo)運(yùn)用國學(xué)智慧對高校設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意的指導(dǎo)運(yùn)用一、前言眾所周知，中國的設(shè)計(jì)創(chuàng)意起始就以國學(xué)文化中的優(yōu)秀元素為起點(diǎn)，如何將這種國學(xué)文化延伸到現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)課程中來，并對學(xué)生進(jìn)展創(chuàng)意思維的引導(dǎo)呢？近幾年本人就開場了這方面的研究。希望通過鑒國學(xué)思想中的精華，并用來指導(dǎo)高校設(shè)計(jì)課程中的創(chuàng)意，以國學(xué)文化引領(lǐng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)的開展。希望全文研究對于推動創(chuàng)意教學(xué)領(lǐng)域提供一定的參考價(jià)值。二、國學(xué)智慧激發(fā)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)高校設(shè)計(jì)課程本是一種創(chuàng)造性的思維活動，在創(chuàng)意教學(xué)過程中，我們可以利用國學(xué)智慧激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度，乃至想象力、敏捷性等多方面的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。詳細(xì)來說：一培養(yǎng)學(xué)生的好奇

2、心作為學(xué)生來說，針對設(shè)計(jì)的好奇心是趨勢開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一個重要因素。大學(xué)生學(xué)處于一個青春期，而國學(xué)中一些優(yōu)秀的文化元素，能最大限度的在設(shè)計(jì)手法上實(shí)現(xiàn)古今完美結(jié)合。在課堂上向?qū)W生推薦一些相關(guān)作品，引起學(xué)生的興趣。如在課堂上將?詩經(jīng)?里提及的蕭管備舉引入課堂，并向?qū)W生說這就是古代一種針對蕭管的廣告設(shè)計(jì)；又如把孔子在春秋時期的游學(xué)之事當(dāng)做宣傳自己的個人品牌設(shè)計(jì)等。在高校設(shè)計(jì)課程中，不僅讓學(xué)生掌握了設(shè)計(jì)的理論知識與根本技術(shù)，還要讓其在好奇心的驅(qū)使下主動把所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，從而不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，擅長創(chuàng)新，通于探究，進(jìn)一步發(fā)揮高校設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意思維的內(nèi)核。二培養(yǎng)學(xué)生的對設(shè)計(jì)的興趣設(shè)計(jì)是作品的靈魂，而創(chuàng)意

3、是設(shè)計(jì)的靈魂。正是基于此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維的前提就必須讓學(xué)生對設(shè)計(jì)產(chǎn)生濃重的興趣。而國學(xué)領(lǐng)域就有很多方面可以激發(fā)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，從而使學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品更加具有個性靈感。如早在七千年前就出現(xiàn)的神農(nóng)集市，?易經(jīng)?曾就對此作品進(jìn)展精妙詮釋。在課堂上向?qū)W生展示其作品，然后引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象力，以神農(nóng)氏作、市不預(yù)賈等一系列國學(xué)語言，讓學(xué)生展開豐富的想象，引導(dǎo)學(xué)生針對主題進(jìn)展自我設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生對于設(shè)計(jì)的興趣。三培養(yǎng)學(xué)生疑心精神國學(xué)中就曾有過這樣一句話：學(xué)從疑生，疑解那么學(xué)成。將這一理念引入教學(xué)中，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)課程中培養(yǎng)疑心精神。就針對創(chuàng)意引導(dǎo)來說，讓學(xué)生從疑心到發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過

4、程就是一種創(chuàng)意思維活動的過程，通過課堂上向?qū)W生展示一些古代流傳至今的廣告設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生從中進(jìn)展分析，并進(jìn)展自我設(shè)疑，自我否認(rèn)，自我評析。三、高校設(shè)計(jì)課程中創(chuàng)意思維的國學(xué)引導(dǎo)教學(xué)方法本人也曾屢次在高校設(shè)計(jì)課中，利用國學(xué)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有益于學(xué)生對于設(shè)計(jì)更深化的探究。一國學(xué)智慧的教學(xué)重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化博大精深，這其中還有不少針對設(shè)計(jì)方面的圖片展示，但其構(gòu)造繁復(fù)、形式陳舊，并不符合現(xiàn)代審美的理念。所以在上課之前，將這些國學(xué)傳統(tǒng)的文化以及相關(guān)的設(shè)計(jì)圖片對學(xué)生進(jìn)展創(chuàng)意指導(dǎo)時，要提早理解國學(xué)傳統(tǒng)圖片的內(nèi)涵，分析其中的主要設(shè)計(jì)特點(diǎn)，注重將重點(diǎn)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)加以提煉，并提取設(shè)計(jì)的形，結(jié)合現(xiàn)代中的打散、錯位、切

5、割、變異等形式，進(jìn)一步深化分解，轉(zhuǎn)變，重構(gòu)衍生形揉合到對學(xué)生的創(chuàng)意指導(dǎo)中。這種指導(dǎo)，讓學(xué)生激發(fā)興趣，給予設(shè)計(jì)方面以源源不斷地靈感。二國學(xué)智慧引入課程理念在進(jìn)展設(shè)計(jì)課程中的創(chuàng)意教學(xué)的前提，就必須先進(jìn)展課程理念的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥袑鴮W(xué)智慧引入設(shè)計(jì)課程理念，這樣才能收到良好的效果。國學(xué)智慧與設(shè)計(jì)的思想意識形態(tài)都是相通的，都是以美為根底，設(shè)計(jì)即為美，國學(xué)也是群眾對于美的追求與祈盼。正是基于此，我們更要從國學(xué)審美角度進(jìn)展課程理念的創(chuàng)新，讓學(xué)生開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)時，首先要追求美感，進(jìn)步國學(xué)智慧中審美度，從而對創(chuàng)意所表達(dá)的效果有一個良性開端。三國學(xué)智慧融入教學(xué)方法為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意，需要將國學(xué)智慧引入教學(xué)方法。

6、以下是本人上課時所借鑒國學(xué)中的詳細(xì)方法：1.人本管理法可以讓創(chuàng)意更加自由人本管理法是一種凸顯生為本的教學(xué)方式。我國朝代中只要實(shí)行仁治即可以列作人本管理。我國的政策中很多標(biāo)榜和諧相處的形式背后都是以最廣闊人民的根本利益出發(fā)，也可以是說一種人本治國之道。所以在進(jìn)展創(chuàng)意引導(dǎo)時，要將學(xué)生放在主導(dǎo)地位，教師放在輔助地位，這樣學(xué)生的創(chuàng)意思維會更加自由。2.無為而治法可以讓創(chuàng)意更加的民主無為而治的思想是出自老子所云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。這思想的內(nèi)涵是在表達(dá)無為管理也能到達(dá)四兩搏千斤的效果。老子的無為而治的言論站在馬克本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理思主義哲學(xué)的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構(gòu)成體，而矛盾會不斷轉(zhuǎn)化，而轉(zhuǎn)變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點(diǎn)的也有莊子，他曾提及以無為為常就是指主要以無為來治理天下。對于在設(shè)計(jì)課程中進(jìn)展創(chuàng)意思維引導(dǎo)，不需要刻意進(jìn)展管理，學(xué)生可以自行在中國古代設(shè)計(jì)圖片中自行調(diào)節(jié)，互相引導(dǎo)，這樣創(chuàng)意思維那么更加民主，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)課程中進(jìn)一步感受到自由和快樂。四、結(jié)語設(shè)計(jì)不是國