西方經(jīng)濟(jì)思想史（第三版）第08章馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)思想

1、西方經(jīng)濟(jì)思想史 第八章 馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)思想第一節(jié)生平簡(jiǎn)介在30歲時(shí)發(fā)表了第一篇關(guān)于社會(huì)問題的論文危機(jī)，一個(gè)憲法之友對(duì)于大不列顛近來的重要事態(tài)的看法（1796）。于1798年匿名發(fā)表了人口原理（原名為論影響于社會(huì)將來進(jìn)步的人口原理，反對(duì)葛德文、孔多塞和其他作家思想的評(píng)論）。1803年，馬爾薩斯公開署名發(fā)表人口論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作：關(guān)于谷物法的短文集（18141815）、地租的性質(zhì)與發(fā)展的研究（1815）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1820）、濟(jì)貧法（1817）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義（1827）、價(jià)值的尺度（1823）等。1834年逝世。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論一、理論要點(diǎn)馬爾薩

2、斯提出兩個(gè)重要前提：（1）食物為人類生存所必需；（2）兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。然后，他提出了兩個(gè)假定：（1）人口增長(zhǎng)在沒有受到妨礙時(shí)，會(huì)以幾何數(shù)率（級(jí)數(shù)）增加；（2）生活資料在同樣情況下，只會(huì)以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。由此，馬爾薩斯推論，人口增長(zhǎng)總是快于生活資料的增長(zhǎng)，下層人民的貧困不會(huì)有持久的、大的改善。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論于是，得出結(jié)論：自然規(guī)律會(huì)要求人口的增加與生活資料的增加相平衡；否則，自然規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用，通過對(duì)人口增長(zhǎng)的抑制來恢復(fù)平衡。抑制的方式有兩種：（1）積極的抑制，如饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疫病、貧困對(duì)人口的抑制。（2）預(yù)防性抑制，又分為兩種

3、：其一是道德的抑制（這是第2版增加的），如堅(jiān)持獨(dú)身和性的道德；其二是不道德的抑制。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論其言外之意是，只有第一種抑制方式才是現(xiàn)實(shí)的。總括起來，馬爾薩斯把其人口原理歸結(jié)為三個(gè)命題或基本內(nèi)容：“（1）人口必然為生活資料所限制。（2）只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。（3）這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。” 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論依據(jù)其人口理論，馬爾薩斯還引申出了一些觀點(diǎn)，認(rèn)為：（

4、1）勞動(dòng)群眾的生活狀況取決于他們的人口數(shù)量。生活資料既定時(shí)，人口的增減會(huì)引起工資水平和生活狀況的相反變化，從而進(jìn)一步引起人口數(shù)量的反向變動(dòng)。這是一種周而復(fù)始的變化。其調(diào)節(jié)機(jī)制是人口與生活資料的比例。（2）濟(jì)貧法有害無益。（3）葛德文等人關(guān)于社會(huì)改革的理論站不住腳。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論二、對(duì)人口原理的簡(jiǎn)單評(píng)論（一）人口原理的錯(cuò)誤與目的馬克思、恩格斯是基本上否定馬爾薩斯的人口原理的。這是因?yàn)椋菏紫龋R爾薩斯的人口原理初版攻擊法國(guó)大革命和與它同時(shí)期的英國(guó)改革思想（葛德文等）。 他以葛德文所說的人類的理性可以控制人口增加的論點(diǎn)入題，以人口對(duì)生活資料壓力的永恒性的

5、論斷來證明人類理性的局限性，從而否定人與社會(huì)可以完善的理想。 其次，馬爾薩斯以抽象的、一般的人口規(guī)律來代替和抹殺資本主義特殊的人口規(guī)律。馬克思說：“每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律。抽象的人口規(guī)律，只存在于歷史上還沒有受過人干涉的動(dòng)植物界?！?第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論最后，馬爾薩斯的“人口論”本身的錯(cuò)誤和矛盾也是明顯的：一是他提出的“兩個(gè)公理”都排斥了具體的、歷史的狀況。試問：原始人和現(xiàn)代人在這兩個(gè)“公理”上該有多大的差距？二是“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的假定本身也是錯(cuò)誤和矛盾的，即是不符合現(xiàn)實(shí)的。三是他對(duì)影響和抑制人口增長(zhǎng)的因素作用的分析中

6、，片面強(qiáng)調(diào)消極因素，即他所謂的“積極的抑制”，而忽略了人的理性和科學(xué)技術(shù)的作用，更忽視了社會(huì)制度的作用。四是“土地收益遞減規(guī)律”并非無條件普遍適用的。關(guān)于馬爾薩斯人口理論的創(chuàng)新性問題，馬克思指出，馬爾薩斯的人口理論并非其所創(chuàng)造，而是接受別人的觀點(diǎn)后加以修改而成的，有些甚至是“剽竊”的。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想第二節(jié)人口理論（二）人口原理中的某些合理因素 1.人口要與生活資料成比例對(duì)人口要與生活資料成比例的提法，在一定程度上含有關(guān)于人類社會(huì)兩種再生產(chǎn)需要互相適應(yīng)的思想。 2.人口問題從現(xiàn)實(shí)具體情況來看，這確實(shí)是值得認(rèn)真注意的問題。人不僅是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者。從人的一生來看，

7、消費(fèi)是絕對(duì)的，生產(chǎn)是相對(duì)的。人的生產(chǎn)能力及其發(fā)揮要受各種客觀和主觀條件的限制。社會(huì)發(fā)展必須處理好這二者的關(guān)系。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想 三、經(jīng)濟(jì)理論一、價(jià)值理論馬爾薩斯繼承和發(fā)展了斯密價(jià)值理論的庸俗觀點(diǎn)，反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。他繼承斯密購(gòu)買勞動(dòng)和收入決定價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為價(jià)值決定于所能換取到的勞動(dòng)量。但有時(shí)又認(rèn)為，工業(yè)品的價(jià)值是由生產(chǎn)費(fèi)用（即三種收入）決定的。馬爾薩斯看到了資本與勞動(dòng)相交換的性質(zhì)（在價(jià)值不等方面），但他混淆了勞動(dòng)與其他商品，也混淆了資本和其他商品。他在說明價(jià)值決定時(shí)，還談到了供求的長(zhǎng)期作用。在經(jīng)濟(jì)思想史上，馬爾薩斯第一個(gè)對(duì)供求關(guān)系作出了比較詳細(xì)的闡述。

8、馬爾薩斯價(jià)值理論主要是要說明斯密價(jià)值論的混亂，另外，也要說明李嘉圖耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的錯(cuò)誤。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想 三、經(jīng)濟(jì)理論二、利潤(rùn)理論在價(jià)值論基礎(chǔ)上，馬爾薩斯說明購(gòu)買勞動(dòng)大于耗費(fèi)勞動(dòng)的部分就是利潤(rùn)，這是由買者支付的。這與勞動(dòng)不相干，因?yàn)閯趧?dòng)已得到其全部?jī)r(jià)值工資。而他又認(rèn)為工資是永遠(yuǎn)不變的（就價(jià)值而言），盡管貨幣或?qū)嵨锕べY可變，但勞動(dòng)本身價(jià)值不變。他把利潤(rùn)作為生產(chǎn)費(fèi)用的組成部分看待。馬爾薩斯的利潤(rùn)論是“讓渡利潤(rùn)”論。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想 三、經(jīng)濟(jì)理論三、地租理論馬爾薩斯的地租理論主要是為地主階級(jí)利益辯護(hù)的。 馬爾薩斯認(rèn)為：“地租可以被界說為總

9、產(chǎn)品中扣除各種耕種費(fèi)用后歸于地主的部分?！钡刈饧炔皇窃从谕恋貕艛嗟氖杖?，也不是源于“自然的吝嗇”，而是源于土地的慷慨。 馬爾薩斯還極力證明，地租上漲是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，是財(cái)富增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的象征。 馬爾薩斯還以上述理論和從外國(guó)進(jìn)口谷物會(huì)增加對(duì)外依賴性為借口，極力反對(duì)自由貿(mào)易，主張維持谷物法。這些都表明了馬爾薩斯的政治立場(chǎng)及理論的辯護(hù)性。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想四、產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論（有效需求論）馬爾薩斯把財(cái)富看做是對(duì)人類必要的、有用的物品，它依存于生產(chǎn)。但價(jià)值與之不同，它取決于人們對(duì)物品的需求愿望和購(gòu)買力。價(jià)值依存于收入分配。所以，財(cái)富和價(jià)值的關(guān)系，就是生產(chǎn)同分配之間的關(guān)系。這二者結(jié)合起來，資本主義生產(chǎn)才能發(fā)展。在他看來，生產(chǎn)與分配，就是生產(chǎn)與消費(fèi)，或供給與需求間的關(guān)系。這也是生產(chǎn)發(fā)展的條件。 第八章 托馬斯羅伯特馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論及思想四、產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論（有效需求論） 馬爾薩斯對(duì)李嘉圖和薩伊否認(rèn)資本主義普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)的觀點(diǎn)表示反對(duì)。他主張，為了保證財(cái)富不斷增長(zhǎng)，生產(chǎn)能力和分配手段必須結(jié)合。馬爾薩斯認(rèn)為，生產(chǎn)者增加消費(fèi)，只會(huì)提高生產(chǎn)費(fèi)用，減少利潤(rùn)，從而降低積累動(dòng)機(jī)。馬爾薩斯認(rèn)為，僅有工人、資本家