《紅燭》優(yōu)秀教案

1、紅燭優(yōu)秀學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)詩(shī)中的具體意象，理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。2.了解學(xué)習(xí)詩(shī)中的比喻、擬人、象征的修辭手法。3.能夠通過(guò)閱讀詩(shī)歌理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。一、情景導(dǎo)入無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩(shī)句 所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來(lái)形容的人，包括 誰(shuí)？我想，這些問(wèn)題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過(guò)。今天，就讓我 們走近一位詩(shī)人聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。

2、二、作者及背景介紹1作者簡(jiǎn)介聞一多(1899-1946)：原名 ，改名多，字友三，又改名一多。現(xiàn)代 詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南 聯(lián)大任教。1946 年 7 月 15 日發(fā)表了著名的 ，當(dāng)日下午即遭到 國(guó)民黨特務(wù)的殺害。早年參加 ，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的 民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作紅燭、 具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格， 整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的 主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”“ ”“ ”“ ”。 答案：聞家驊 愛(ài)國(guó) 最后的一次演講 新月社 死水

3、 音樂(lè)美 建筑 美 繪畫美2創(chuàng)作背景1922 年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。 1926 年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑 暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根 基。詩(shī)集紅燭由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩 獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的 獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集紅燭的序詩(shī)。三、朗讀指導(dǎo)1吟詠提示通過(guò)吟詠誦讀尋找準(zhǔn)確表達(dá)作品情感和自己閱讀感受的聲音形式，在詩(shī)歌鑒賞中 十分重要。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)吟誦這首詩(shī)歌要注意哪些要領(lǐng)？吟詠時(shí)要

4、注意情感的表達(dá)、節(jié) 奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等，比如：紅燭?。。ㄕZ(yǔ)調(diào)深沉，飽滿，上揚(yáng)）不誤，不誤！（兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)）原是要/“燒”出/你的光來(lái)（斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音） 這正是/自然的方法。（“正是”后斷開(kāi)，重音強(qiáng)調(diào)）既制了，便燒著?。▓?jiān)定而有力，“燒”字重音）燒吧！燒吧?。u高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀）燒沸/世人的血（“血”字拉長(zhǎng)音）也救出/他們的靈魂（語(yǔ)氣堅(jiān)定而有力）也搗破/他們的監(jiān)獄?。ㄗx出決絕果敢的語(yǔ)氣）2吟誦比拼（1）小組互相討論，在書(shū)上標(biāo)記，互相聽(tīng)讀。（2）各小組派代表上臺(tái)朗讀，其他同學(xué)互相評(píng)議。四、問(wèn)題探究1整體感知，理清結(jié)構(gòu)。

5、（1）從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看，這是一首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？ 這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。 詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起， 作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的 愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。（2）李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭，有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自 焚”與“流淚”）分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。（3）詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情，一共有幾處問(wèn)？問(wèn)什么？三處問(wèn)：第 1 節(jié)為第一問(wèn)：紅燭為什么這樣紅？

6、第 2 節(jié)為第二問(wèn)：紅燭為什么要自焚？第 6 節(jié)為第三問(wèn)：紅燭為什么要流淚？全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情， 顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。2分析語(yǔ)言，品味形象。全班分為五個(gè)小組，分別探究第一節(jié)、第二三節(jié)、第四節(jié)、第五六七節(jié)、第八九 節(jié)。要求：小組分工合作，討論交流。在書(shū)上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。 圍繞下面幾個(gè)主問(wèn)題展開(kāi)探討：（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一輛各方面）每 組派 1-2 名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩(shī)人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？語(yǔ)言上有哪些特

7、色？哪些詞用得比較好？討論探究的主要要點(diǎn)：第一小節(jié)：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭 面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比， /可是一般顏色？”詩(shī) 人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以 說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真 的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)?！斑@樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能 喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照

8、得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的 形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽?shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的 神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。第二、三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩 種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。 詩(shī)人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂 應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光 出？”起初覺(jué)得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛 盾”，自相沖突，不可理解。但詩(shī)人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)

9、先前的認(rèn)識(shí)來(lái) 了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。 上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下 一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答， 相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由 頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有 自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一 種新的人生觀?！盁弊植患右?hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)， 引人注目，字義豐富而又突出。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思

10、想歷程中所遇 到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。第四節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在 于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借 著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害， 如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn) 為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民 眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神 監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與

11、祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。第五至第七節(jié)：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開(kāi)始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正 是淚流開(kāi)始之日?！痹?shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。 這一節(jié)開(kāi)頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)詩(shī)人馳騁想象，親切的問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑， 思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙 扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還 有“殘風(fēng)”的存在。（用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗 號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。）紅燭“心火發(fā)光

12、”，自身“燒蠟成灰”，世上并 非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，他?充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。 詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻 撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明， 不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩(shī)行，這些詩(shī)行中有詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情， 憂國(guó)之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛(ài)國(guó)之情， 使祖國(guó)走向光明。用

13、“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡 的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大， 因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖 曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間 創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。 “灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理， 為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中 生活，

14、只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/莫問(wèn) 收獲，但問(wèn)耕耘。”收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一 分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需 要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一 多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是 極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。3感悟情感，理解主旨。作者用問(wèn)答的形式抒發(fā)詩(shī)情，那么詩(shī)人在問(wèn)問(wèn)答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？ 全詩(shī)情感經(jīng)歷了七次變化，四揚(yáng)三抑的情緒起落：第 1 節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”揚(yáng)第 2 節(jié)：困惑于紅燭的自焚抑第 3 節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造

15、能量揚(yáng)第 4 節(jié)：追問(wèn)紅燭的傷心流淚抑第 5-7 節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)揚(yáng)第 8 節(jié)：掂量“灰心”與“創(chuàng)造”的份量抑第 9 節(jié)：紅燭精神的總結(jié)揚(yáng)詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，詩(shī)情的流動(dòng) 形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。五、鞏固訓(xùn)練閱讀下面的短文，從形式上入手，將它改寫成一首詩(shī)。奉獻(xiàn)的青春我的青春啊，可有足夠的赤誠(chéng)？可愿意奉獻(xiàn)此生？生命，從何而來(lái)？為何而來(lái)？ 一定要在奉獻(xiàn)中毀滅嗎？我想不明白。在思想斗爭(zhēng)中，我堅(jiān)定了信念，活著，就 要向著光明的理想前行。在思想斗爭(zhēng)中，我堅(jiān)定了信念，活著，就要向著光明的 理想前行。活著，就是要奉獻(xiàn)。活著，就是為了別人?；钪?，就是要拯救世人。活著，救贖他們的靈魂。全身心地為了別人，不要顧念自己的日子。生命的價(jià)值 在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)中，不要傷心。世道艱難，理想遙遠(yuǎn)，我的心神片刻難安。我要 把我的身軀，全部奉獻(xiàn)給這世間。用我的生命，創(chuàng)造安慰，創(chuàng)造歡樂(lè)。苦難是生 命的底色。奉獻(xiàn)是生命的價(jià)值。光明是生命的追求。去擁抱奉獻(xiàn)的生命吧！ （奉獻(xiàn)的青春是備課人對(duì)詩(shī)作紅燭每一節(jié)內(nèi)容的直接譯寫，目的在于給 學(xué)生提供一個(gè)比較的依憑，更便于達(dá)成紅燭表達(dá)層面的領(lǐng)悟。）參考答案：我的青春啊，可有足夠的赤誠(chéng)？可愿意奉獻(xiàn)此生？生命，從何而來(lái)？為何而來(lái)？一定要在奉獻(xiàn)中毀滅嗎？我想不明白。在思想