淺談中國現(xiàn)代文學(xué)中的婚姻觀

1、淺談中國現(xiàn)代文學(xué)中的婚姻觀淺談中國現(xiàn)代文學(xué)中的婚姻觀中國傳統(tǒng)社會婚姻制度是由封建社會的政治、經(jīng)濟、文化根源決定的。包括父母之命，媒妁之言、一夫一妻多妾和男尊女卑等詳細(xì)表現(xiàn)。傳統(tǒng)社會，女性處于優(yōu)勢地位。在戀愛之前，被男性欣賞，供男性取悅的角色；在涉及談婚論嫁時，沒有自主選擇的權(quán)利，甚至也沒有離婚的自由，只有男性才能出妻；在家庭關(guān)系中，處于最低端的地位，要遵從三從四德的禮序。五四新文化運動作為一場思想啟蒙運動，將婦女解放和婚姻變革提到了新的高度，婦女解放、戀愛自由、婚姻自由思想得以席卷全國。在新時期的婚姻觀里，家庭和個體是兩個局部，家庭包括實體的財富、資產(chǎn)，個體包括個人的精神性，即無形的個人情感和

2、現(xiàn)代人格。三部小說都涉及家庭和個體的關(guān)系，二者之間的矛盾構(gòu)成小說的主要矛盾，如何在兩者之間尋找一種平衡，維持良好的家庭關(guān)系，就成為需要考慮的問題。1夫妻雙方良好的交流是維持婚姻的重要條件?傷逝?中夫妻雙方都是具有現(xiàn)代獨立人格的，子君說我是我自己的，你們誰也沒有干預(yù)我的權(quán)利置辦家具時，她堅本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理持要賣首飾出一份力。她和涓生戀愛的時候，兩個人談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平身世、缺點，無所不聊，是完全純真熱烈地相愛。但結(jié)婚后，兩個人復(fù)習(xí)的時間越來越少，生活被瑣事占據(jù)，從兩人連談天的功夫都沒有，子君將自己的全部精力用于家庭瑣事，越來越頹唐，以致于不大開口。子君和涓生都意識到

3、了雙方的變化，然而當(dāng)二人想鼓起勇氣改變時，對方都退縮了。子君從愛情當(dāng)中平等的關(guān)系中回歸家庭，兩個人的交流減少，無法抵御社會經(jīng)濟的壓力，最后婚姻和愛情都走向悲劇。小油雞就像是兩人愛情的寫照，得意詩意而養(yǎng)的油雞，難逃經(jīng)濟壓力，被吃掉。阿隨就像是一個預(yù)示，狗被拋棄了，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回來了，自由戀愛到婚姻的探索道路還有很長很長。2沒有一種相對完美的婚姻形式男性占主導(dǎo)地位的婚姻形式不一定成功，女性有經(jīng)濟地位的婚姻也不一定幸福。?離婚?中的老李在接妻子和孩子來到北平之前，老李在衙門里當(dāng)閑差，一個人住在公寓，吃了外賣之后閑得看報或者剔牙，他說我并不想嘗嘗戀愛的滋味，我要追求的是點詩意。家庭，社會，國家，世界，都

4、是腳踏實地的，都沒有詩意。大多數(shù)的婦女已婚的未婚的都算在內(nèi)是平凡的，或者比男人們更平凡一些；我要哪怕是看看呢，一個還未被實際給教壞了的女子，情熱象一首詩，愉快象一些樂音，貞純象個天使。，要接鄉(xiāng)下的妻子進城時，他覺得那不是自己的妻子，只會趕小雞、叫豬、撒村罵街，甚至只是父母的兒媳婦、孩子的媽。他越來越覺得和妻子有宏大的代溝，他要給妻子讀雜志，發(fā)現(xiàn)完全是對牛彈琴。但是他又不完全排擠自己的家庭，認(rèn)為小孩把女人的尊嚴(yán)進步了、生活美滿多了。老李在種種壓力下，覺得唯一值得活著的事是天天能遇到時機看一眼東屋那點詩意。故事中的幾對夫婦都沒有離婚成功，老李也是，他為自己找到了一個理由：家庭需要責(zé)任。這種責(zé)任感制

5、約著老李，也是他在社會上背棄理想和責(zé)任的借口?？梢钥闯?，老舍的婚姻觀是，在現(xiàn)行婚姻制度上建立的家庭，所有人都是無奈的心態(tài)。在?寒夜?里，公汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。年輕時他們曾經(jīng)有過許多美麗的理想，但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，兩人逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當(dāng)校對，曾樹生在大川銀行當(dāng)花瓶。在?傷逝?和?離婚?中，男性在經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位，而在?寒夜?里，曾樹生那么是家里的主要經(jīng)濟來源。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來操持家務(wù)，但汪母與曾樹生婆媳關(guān)系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣卻又不能發(fā)泄，又患上肺病，家庭經(jīng)濟非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)成功的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。汪文宣和曾樹生的悲劇除了傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系之外，更重要的是對于家庭和個體關(guān)系的理解。按照傳統(tǒng)的倫理觀念來看，曾樹生當(dāng)相夫教子，尊敬贍養(yǎng)婆婆，但她內(nèi)心是不愿意過這樣的生活的，她非常清醒地認(rèn)識到個體意義的重要性，想要追求自我價值的實現(xiàn)，例如沒有坐花轎在婆婆眼中是媳婦的軟肋和把柄，而在她心里卻是徹底擺脫婆婆控制束縛的標(biāo)志和起點。3文學(xué)啟迪人生?傷逝?、?離婚?和?寒夜?，三部作品是不完全一樣甚至相反的婚姻形式，婚姻不是兩個人的事，也不單是兩個家庭的事情，更是個體和家庭的事，在結(jié)婚前